花鼓戲是湖南地區(qū)最有代表性的戲曲形式，依照其流行區(qū)域可劃分為不同的類型，各個類型的花鼓戲在音樂曲調、題材創(chuàng)作、語言特征以及藝術風格表現各方面都各具特點?；ü膽虻墓适虑楣?jié)簡潔明朗，曲調高亢明亮，形式載歌載舞，演唱氣氛歡快熱烈。湘西地處湖南土家族、苗族等少數民族聚居地區(qū)，該地區(qū)的花鼓戲在湖南花鼓戲發(fā)展中不斷吸收了當地山歌與民間小調音樂的特色，同時融入周邊地區(qū)的音樂元素，帶有濃郁的風土人情和生活氣息。湘西地區(qū)的花鼓戲在湖南花鼓戲中具有自身的代表性，這一地區(qū)出現專業(yè)的花鼓戲戲班歷史久遠，戲班在黔陽、廣西等地區(qū)巡回演出，在當時具備了廣泛的影響力和傳播效應，在巡演交流中，這一地方色彩鮮明且極具生活氣息的藝術形式，逐漸積累了堅實的群眾基礎。本文以湘西地區(qū)的花鼓戲為研究對象，梳理其發(fā)展脈絡，進一步了解該地區(qū)花鼓戲的唱腔分類與結構形式，并結合對相關優(yōu)秀劇目的分析，旨在更全面地了解這一地區(qū)花鼓戲的藝術特征和創(chuàng)作風格。

一、湘西花鼓戲的發(fā)展進程概述

花鼓戲根植于湖湘文化的土壤之中，浸染著這方土壤里的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和積極向上的人文情懷，充滿著濃郁的湖南地方色彩，并深受大眾喜愛。早在清初，湖南地區(qū)就出現了多種民間歌舞的表演形式，如“地花鼓”“車馬燈”等，這些藝術形式在原有的“鬧花燈”“唱采茶”等表演形式的基礎上，融合了傳統(tǒng)的民間音樂元素逐步形成自身的藝術特點而發(fā)展起來，如在湘西的邵陽地區(qū)，就出現了一種新的民間歌舞“花燈舞”，人們在歌舞表演中逐步融入一些簡單的故事情節(jié)，從而發(fā)展成為“地花鼓”，又因為在表演中會由一個旦角和一個丑角分別飾演人物角色，故又稱為“對子花鼓”和“兩小戲”，此演出形式雖然十分簡單，但顯現出戲曲的雛形已經開始萌發(fā)，同時在邵陽的地方志中也曾對該地區(qū)花鼓的發(fā)展情況做了相關的文獻記載。

湘西地區(qū)的花鼓戲在發(fā)展中不斷吸收當地豐富的民間音樂、山歌、小調等元素，展示出濃厚的生活氣息，反映的是農村大眾的日常生活和質樸的情感。隨著國家保護優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列政策的出臺，為湘西地區(qū)花鼓戲的發(fā)展指引了前行的方向，湘西花鼓戲也積極推進改革創(chuàng)新的步伐，在發(fā)展中既有對傳統(tǒng)花鼓戲優(yōu)秀音樂特點的繼承，也有對新元素、新時代、新風格的融入，并不斷在創(chuàng)作形式上追尋創(chuàng)新，音樂上也借鑒了其他的戲曲形式，并在發(fā)展中取得了階段性成果，這也使得湘西花鼓戲的藝術魅力獨具，本文對這一藝術形式的研究也可釋放出更多面的價值和現實意義。

二、湘西花鼓戲的音樂特征

（一）豐富的唱腔類型

唱腔是劇種中最具標志性的要素之一，分析湘西花鼓戲的唱腔對研究這一地區(qū)花鼓戲的藝術特點有著先行意義。從不同的音樂風格以及表現形式入手，可以將湘西地區(qū)的花鼓戲唱腔分為以下四種類型。

1.小調

在湖南地區(qū)，人們習慣將民間小調與絲竹小調并稱為小調，但實則這兩種音樂存在根本性的差別。地方民間小調作為花鼓戲最原始的音樂素材，其特點是自然樸素、節(jié)奏明朗;絲竹小調多為江南地區(qū)引進，其風格婉轉柔美，節(jié)奏流暢，其中絲弦小調曲目較多，如“西宮調”“疊斷橋”等，這些曲調雖然隨著湖南本地鄉(xiāng)音的影響有所同化，但其主體特征仍未改變。小調曲目數量繁多，旋律優(yōu)美婉約，但因其戲劇化效果不夠明顯，故在湘西地區(qū)的花鼓戲中，只有少量小調使用于個別戲目當中。

2.牌子

牌子也是湘西花鼓戲中的重要類型，主要有“鑼鼓牌子”和“走場牌子”，早期為民歌的組合，“鑼鼓牌子”采用鑼鼓與嗩吶作為伴奏樂器，故獲此名，火熱、歡騰、熱烈為其唱腔特點，“鑼鼓牌子”也是湘西地區(qū)邵陽東路花鼓“二小戲”時期的主要唱腔曲牌;“走場牌子”又稱“走場調子”，主要源自當地的民間小調，之前加有過門，在唱腔句的末尾處會采用一些固定的音調或襯詞。

3.川調

這一唱腔主要受四川梁平調的影響，形式由過門和唱腔樂句構成，其聲腔結構形式借鑒了川調的主要形式，即在相同的曲調內填入多段詞反復演唱，其調式色彩豐富多樣，帶有濃郁的山歌風味，主奏樂器為大筒。川調是湖南花鼓戲中最具影響力的聲腔類型，由于它的曲牌戲劇化程度高于其他類聲腔，固然在眾多經典的花鼓戲劇目都以川調作為主要唱腔。

4.伴奏樂曲

這一類型的伴奏曲牌較為豐富，根據演奏樂器的不同可分為兩大類：用絲弦樂器演奏的絲弦曲牌類，以及用嗩吶吹奏的嗩吶牌子類。

（二）鮮明的音樂結構

湘西花鼓戲的藝術風格除了體現在唱腔這一重要因素之外，音樂結構也具有鮮明的特點。湘西花鼓戲在發(fā)展之初，多采用“對子戲”的形式，唱腔也多源于民間小調。到了發(fā)展后期，為了突出人物形象的鮮明特征，開始加入簡短的故事情節(jié)，沿用民歌連綴的音樂形式，體現出輕巧活躍的藝術風格。如戲目《扯蘿卜菜》是根據歷史上的真實故事創(chuàng)編而成，音樂除了極具特色的“和沙調”和“十月采茶”外，其他曲調并不固定，根據不同表演者的演繹而進行細微的調整，結構上依然延續(xù)了民歌連綴形式。

在湘西花鼓戲中還會出現專業(yè)曲調的使用，這些曲調在部分劇目中就有體現，如《五更勸夫》又稱為“勸夫調”。這一具有明顯固有特征的曲調對音樂的展開和擴充帶來一定的局限性，為了使整部作品用單一的曲調能體現戲曲的韻味，藝人們經過長期的實踐積累和總結，一方面在結構上靈活多變，另一方面在節(jié)奏上使用變奏手法。此外，加用襯詞襯腔也起到了豐富音樂的效果。湘西花鼓戲靈活的結構運用，使其發(fā)揮出自身最為優(yōu)越的空間創(chuàng)作特點和表現手段。

三、湘西花鼓戲創(chuàng)作特點

（一）廣泛的題材來源

湘西花鼓戲的題材來源途徑廣泛，從現實生活中獲取素材，多以反映民眾現實生活的題材為主，通過鮮活的人物和故事來營造角色之間的微妙關聯(lián)。有對勞作和生活小故事的直接描寫，也有以勞動場景為故事背景深入表現各個角色的特點，主旨是通過對進步青年男女的努力彰顯出勞動大眾勇于追求自由、收獲幸福的積極進取精神。此外，還有一些通過戲劇化的手法展開沖突性創(chuàng)作的作品。

（二）生動的音樂靈感

花鼓戲是具有綜合性表演藝術的民間傳統(tǒng)戲曲形式，注重更能動地結合民間音樂元素來豐富其自身表現力。湘西地區(qū)擁有豐富的藝術種類，給花鼓戲的創(chuàng)作靈感提供了優(yōu)良環(huán)境，尤其是民間歌舞的形成與發(fā)展，其中的曲調、唱詞以及歌舞元素對湘西花鼓戲的唱腔、唱段以及故事情節(jié)的豐富有著重要的推動作用。

（三）蘊涵深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間故事凸顯出勞動人民開拓進取的智慧和戰(zhàn)勝艱難險阻的卓越精神，這些傳統(tǒng)故事被創(chuàng)作為戲曲形式并以口口相傳的方式在傳統(tǒng)文化發(fā)展史上留存。湘西地區(qū)的花鼓戲中體現出一大批與該地區(qū)優(yōu)秀文化相關聯(lián)的民間故事，這些作品雖然在內涵底蘊與深刻性表達上還有待于提升，但其對不同歷史時期的真實寫照和促進這一時期文明的發(fā)展都起到了舉足輕重的作用。

（四）劇本創(chuàng)作的文學性特點

湘西地區(qū)花鼓戲的劇本創(chuàng)作，重視整體的清晰構造和情節(jié)的環(huán)環(huán)相扣，劇本創(chuàng)作自成一體且首尾呼應，具有嚴謹的文學創(chuàng)作手法和自然過渡的創(chuàng)作特征。劇本的創(chuàng)作提煉出中國傳統(tǒng)文學藝術的經典表現方法，重在對主題的襯托和突出，對結構的精密策劃，對劇情起伏跌宕的巧妙設計，使得情節(jié)發(fā)展井然有序，角色刻畫生動深刻，觀眾感知互動效果顯著，從而營造出強烈的戲劇性效應。湘西花鼓戲中，地方語言的運用獨具特色，將生活中喜聞樂見的語言攝入劇本的人物對白，雅俗共賞的語境為整個劇本的創(chuàng)作注入了新鮮的血液，再現了地方風土人情和地域語言的魅力，更獲得了觀眾的共鳴和情感互動。

文學層面的特點體現在對人物形象的鮮明塑造，也是衡量花鼓戲劇本文學性的重要標志，通過引人入勝的情節(jié)發(fā)展帶動角色尋找戲劇行動，產生活躍的創(chuàng)作思維，多方位地體現角色的性格。如邵陽花鼓戲《磨豆腐》，其內容就是夫妻二人在豆腐坊勞作時的演唱，抒發(fā)了對勞動的熱愛之情。劇本通過文學創(chuàng)作手法，對這一普通的勞作生活加以細膩的表演刻畫，打造出具有代表性的體現生活氣息的人物形象，以達到作品親民、愛民的效果。

四、湘西花鼓戲的藝術風格體現

（一）善用喜劇的表現形式

喜劇是戲曲作品特有的一種表現形態(tài)，通過喜劇的方式實現戲曲作品中所包含的文化以及社會問題，可以從另一個層面達到警世、喻世的藝術效果。喜劇性在湘西花鼓戲的創(chuàng)作中最為突出，由于湖南花鼓戲帶有質樸、歡快的喜劇色彩，曾有學者評價其風格為“田園牧歌式”，湘西花鼓戲以此為基礎并在發(fā)展中進一步形成了自身的特點。

首先，作品塑造的喜劇人物多以積極正面的形象為主，人物形象中蘊含著美學價值，這些角色身上也隱喻著深刻的人生觀與價值觀。有些劇目表面也存在一些帶有譏諷與嘲笑意味的色彩，但仍屬于喜劇的范疇，如花鼓戲《打鐵》中就對鐵匠毛金國狂妄自大的形象進行了諷刺。其次，在喜劇題材的體現上，會更傾向于從勞動人民的審美視角、思想邏輯去塑造人物。湘西花鼓戲很多作品都源自傳統(tǒng)的民間小故事，但不管如何取材，表演者都從勞動人民的角度出發(fā)去設計人物，按照勞動人民的情感意識去塑造形象，這也為湘西花鼓戲得以廣泛流傳提供了外圍環(huán)境。此外，從喜劇表達的視角來看，湘西花鼓戲體現了戲曲中輕情節(jié)、重機趣特點，屬于一種融入現實基礎與濃厚生活氣息的藝術形態(tài)。創(chuàng)作中運用幽默捧腹的言語，刻畫深入人心的喜劇性格人物，配以夸張的創(chuàng)作手法，打造出鮮明的喜劇人物形象。

（二）“俗”的獨特表達

花鼓戲的“根”深扎在農村，而農民又是花鼓戲最忠實、廣泛的觀眾。湘西花鼓戲帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，研究湘西花鼓戲的藝術風格，其要點在于“俗”的表達。這一“俗”性是淋漓盡致地展現勞動人民對大自然的呼喊、對辛勤勞作和生活領域的詮釋，而湘西地區(qū)的花鼓戲便將這種“俗”融入了異彩紛呈的藝術氣質，在作品的題材、語言運用、音樂色彩、伴奏風格等方面將其包裹并加工細作。

首先是鄉(xiāng)土題材的廣泛創(chuàng)作，湘西花鼓戲源于“地花鼓”這一藝術形式，從創(chuàng)作之初就賦予其鮮明的鄉(xiāng)土氣息。這些故事情節(jié)或發(fā)生在自家作坊，或在農家小院兒，遍地都是取材之處，但這看似簡單的小場所、小故事卻更加收獲了意想不到的藝術效果，這就是藝術創(chuàng)作源于生活的深刻體現。即使在一些表現英雄豪杰、才子佳人等題材的作品時，也同樣處處營造出鄉(xiāng)土氣氛，如劇目《蔡坤山耕田》，劇情中有皇帝這一角色的出現，對于皇帝的出場并非設計在富麗堂皇的宮殿，而是在體察民情的山間田野，將故事背景放在農村，體現出深刻的寓意和強烈的呼聲。湘西花鼓戲的創(chuàng)作者與受眾群體生活在湖南少數民族聚居地，這里的勞動人民對這方水土有著深厚的情意，鄉(xiāng)土題材自然而然便成為創(chuàng)作花鼓戲的主要題材來源。

其次是對鄉(xiāng)土語言的運用，戲曲作品中的語言表達在很大程度上關系著角色形象的塑造，鄉(xiāng)土化的表達則代表了更高意義上的大眾品位，這也是湘西花鼓戲內在的要求。作為極具地方特色的戲曲類型，湘西花鼓戲在創(chuàng)作中更是體現了對地方語言的運用，不論是作品中的韻白還是唱詞，都帶有濃郁的鄉(xiāng)土特點，將方言形成的文化藝術和地域特色的語言魅力與戲曲的特色融合。一是以農民的日常交流習慣用語作為戲曲創(chuàng)作的語言材料;二是在創(chuàng)作中大量運用了土語方言，為戲曲音樂增加點睛之筆，增強了音樂和語言交織的地方性色彩;三是在創(chuàng)作中會使用一些民間俗語、諺語，深度表達了湘西地區(qū)花鼓戲的鄉(xiāng)土氣息和通俗性。

五、結語

湘西花鼓戲在長期的發(fā)展中形成了鮮明的藝術風格，本文對湘西花鼓戲的發(fā)展進程做出了橫向分析，對這一藝術形式的唱腔、結構又進行了縱向分析，從而對湘西花鼓戲的音樂有了更全面的了解。同時，結合優(yōu)秀戲目進一步歸納湘西花鼓戲在題材與文學性上的表達特點，進而結合作品的形式與表達特點對湘西花鼓戲的藝術風格進行探究。希望通過本文的分析和總結，可以為相關研究者深入對花鼓戲這一傳統(tǒng)民間戲曲形式的研究提供參考，并期待有更多人關注我國優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展。

參考文獻：

[1]張雨逸.湖南花鼓戲的文化意蘊研究[J].青春歲月，2021（19）：31-32.

[2]胡一婷.論湖南花鼓戲的分類、風格與藝術價值[J].喜劇世界（下半月），2021（08）：10-12.

[3]易可.文化振興視閾下湖南花鼓戲的傳承與創(chuàng)新[J].漢字文化，2021（04）：157-158.

[4]馮凌燕，馮鋮智.方言對地方戲唱腔節(jié)律的潛在影響分析——以湖南花鼓戲為例[J].中國戲劇，2020（09）：87-88.

[5]程詩佳.淺論湖南民歌與花鼓戲的融合與發(fā)展[J].藝術評鑒，2019（15）：134-135.

★基金項目：本文系武漢音樂學院2022年學科建設項目“花鼓戲經典唱腔在高校聲樂教學中的應用研究”的研究成果。

（作者簡介：曾晶，女，碩士研究生，武漢音樂學院，副教授，研究方向：聲樂演唱與教學）

（責任編輯 徐文）