王飛旭 王 娜 邱瑾瑤 吳 鑫

寧夏大學(xué)文化旅游學(xué)院，寧夏中衛(wèi) 755000

引言

為了增強(qiáng)和彰顯文化自信，提高國家文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，我國在2018年3月將文化部和國家旅游局合并組建了文化和旅游部，文旅融合成為當(dāng)下旅游開發(fā)的時代背景，但實際上，文化與旅游的融合在現(xiàn)實應(yīng)用中早已有之，其相關(guān)理論研究可追溯到1966年聯(lián)合國教科文組織在《信使》雜志中的一篇文章《文化旅游：尚未開發(fā)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展寶藏》。隆德縣以其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在文旅融合背景下必將會迎來又一次的發(fā)展機(jī)遇，本文以隆德縣為研究區(qū)域，探究其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)模式，期望可以為寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游提供參考依據(jù)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種遺產(chǎn)型文化，因其活態(tài)屬性與旅游開發(fā)相契合多年來備受關(guān)注，這些年關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)的探究討論也從未停止，賈鴻雁從國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的形成、科研重視及社會普及說明保護(hù)性旅游開發(fā)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的必然選擇，并分析了原地靜態(tài)開發(fā)等四種開發(fā)模式的利弊，未提出具體開發(fā)模式；雷蓉等針對不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究提出了不同的旅游開發(fā)模式及對策；闞如良等以三峽步步升文化村為案例，在其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特點、開發(fā)現(xiàn)狀及策略的基礎(chǔ)上，提出了傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的“主題村落再造”模式，但隨著旅游消費升級與傳統(tǒng)村落消亡，也并不適用于當(dāng)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)；章牧從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中呈現(xiàn)出來的原真性、可體驗性等非物質(zhì)特性，結(jié)合案例從文化認(rèn)同與原真性、文化再生產(chǎn)、價值共創(chuàng)三方面提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游中的活化路徑，卻沒有針對具體開發(fā)模式進(jìn)行闡述?？傮w來看，仍舊要從保護(hù)出發(fā)，基于游客體驗開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一 區(qū)域概況

隆德縣，古稱“隴干城”或“籠竿城”，隸屬于寧夏回族自治區(qū)固原市，位于六盤山西麓，寧南邊陲，其縣境在西北與甘肅靜寧和固原市西吉縣接壤，東南緊鄰平?jīng)鍪星f浪縣、固原市涇源縣，東北則與固原市接界，南北約47公里，東西約41公里，全縣面積985平方公里，下轄10鄉(xiāng)3鎮(zhèn)。隆德縣緊靠六盤山，其自然環(huán)境幽雅，氣候濕潤，景色優(yōu)美，自古就是避暑勝地，據(jù)《元史·太祖本紀(jì)》記載“太祖二十二年閏五月，避暑六盤山”，時至今日，六盤山也是寧夏本省人群在夏季避暑的首選之地；同時六盤山在我國古代歷史上有極其重要的軍事地位，“北蕭關(guān)”，在六盤山山口依險而立，漢唐以此拱衛(wèi)長安，不受匈奴和突厥侵?jǐn)_，宋夏在蕭關(guān)一線對峙，慶歷三年（1043年），在今隆德縣建德順軍，千百年來都是中原王朝與游牧民族的戰(zhàn)略緩沖區(qū)；明朝時期，將邊防推至寧北，銀川、石嘴山、中衛(wèi)、鹽池一線為邊防最前線，六盤山地區(qū)得以休養(yǎng)生息，隆德開始興學(xué)重教，創(chuàng)立臨泉書院，清朝時期，隆德歷任縣令重修文廟學(xué)宮，注重興學(xué)育才，此時期形成屬于隆德的耕讀文化；同時獨特的地理位置和軍事歷史背景，使得隆德兼具邊塞、軍事歷史文化以及游牧民族文化，為隆德當(dāng)?shù)氐奈幕纬僧a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史變遷造就了隆德深厚的歷史文化，不同文化的碰撞交匯為隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生長提供了土壤。

二 隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)狀分析

（一）隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源概況

隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝、民間習(xí)俗等多個方面，內(nèi)容豐富，類型多樣，分布在隆德縣下轄的10鄉(xiāng)3鎮(zhèn)中。其中國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目包括楊氏泥塑、抬擱（隆德高臺）、磚雕三項，自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目包括剪紙、繪畫、刺繡、秦腔等10項，9項市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，53項縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（見表1）。

表1 隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分類情況

（二）隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀

2018年，隆德縣在專業(yè)旅游規(guī)劃團(tuán)隊的幫助下，制定了一份隆德縣全域旅游總體規(guī)劃，實施年限12年。規(guī)劃中制定了“一心·一帶·一環(huán)，兩廊·三片·六核”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略，“一心”即隆德全域旅游中心，“一帶”指六盤山西麓避暑康養(yǎng)運動度假綠帶，“一環(huán)”則為全域旅游聯(lián)動發(fā)展環(huán)，“兩廊”各是東西走向民俗村落廊道與南北走向歷史印記廊道，“三片”各是紅色歲月、綠色生態(tài)休閑、彩色多彩民俗，“六核”分別為北聯(lián)池—伏羲崖文化康養(yǎng)度假區(qū)、紅崖老巷子民俗文化博覽苑、新和民俗文化旅游區(qū)、范家峽森林運動探索公園、好水紅色文化旅游區(qū)、錦繡隆德梯田耕讀文化旅游區(qū)。提出加快新和村、梁堡村、紅崖村等名村文化旅游提升建設(shè)，傳承展示名村古色古香風(fēng)貌和深厚文化底蘊，構(gòu)建“文化隆德”品牌體系。在此目標(biāo)下，隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游將會迎來前所未有的發(fā)展機(jī)遇，各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)也在逐步推進(jìn)。

1 博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館

利用博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展館等公共文化場所將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過物質(zhì)載體、傳承歷史、影像資料等展示給游客的方式，是目前國內(nèi)大多數(shù)地區(qū)開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的通用方式。隆德博物館集中展示隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分類陳列，共有各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物668件，囊括了生產(chǎn)、生活習(xí)俗、隆德高臺實物、戲劇服裝、道具等16個重點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，再現(xiàn)了隆德豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。楊氏泥彩塑、魏氏磚雕、隆德高臺等傳習(xí)基地都設(shè)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽館，主要是一些靜態(tài)的實物展出和圖文說明，因其展出形式比較單一，對游客吸引力不大，游客只是走馬觀花式的參觀游覽，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了解和認(rèn)知，但對于其深刻內(nèi)涵、發(fā)展淵源及核心價值并不了解，長期下去，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

2 傳統(tǒng)節(jié)日旅游

傳統(tǒng)節(jié)日對發(fā)展非物質(zhì)文化旅游遺產(chǎn)有舉足輕重的作用，一方面，傳統(tǒng)節(jié)日本身就是一種綜合性很強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其禮儀習(xí)俗、服飾工藝、飲食習(xí)慣以及傳統(tǒng)表演皆屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“所依托的文化空間”，與其相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為傳統(tǒng)節(jié)日得以延續(xù)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要養(yǎng)分。尤其在當(dāng)今時代，傳統(tǒng)節(jié)日更是承擔(dān)著傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職責(zé)，也因此成為各地發(fā)展旅游業(yè)的契機(jī)。前面提到，隆德有著深厚的文化傳承，加之環(huán)境相對封閉，傳統(tǒng)節(jié)日在這里的表現(xiàn)形式被很好地保留下來，每年春節(jié)期間隆德都會舉辦社火（隆德高臺）大賽，花燈遍布大街小巷，吸引周邊市縣游客，連續(xù)被文旅部評選為2018—2020年度、2021—2023年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。但受限于隆德旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游品牌知名度等原因，傳統(tǒng)節(jié)日旅游模式并不理想。

3 文化旅游景區(qū)

隆德的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)以三項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為第一梯隊，以美術(shù)、戲?。?項民間小戲劇種不在此中）等為第二梯隊，其余的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則屬于第三梯隊。第二梯隊當(dāng)中又有部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不具備單獨開發(fā)的價值或者難以形成規(guī)模，這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都以不同形式入駐隆德老巷子文化旅游景區(qū)，依托景區(qū)優(yōu)勢進(jìn)行綜合開發(fā)。紅崖村老巷子是隆德縣深入挖掘當(dāng)?shù)厝宋臍v史、民俗特色、建筑風(fēng)格等元素，整合資源，著力推進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的精品成果，2019年被認(rèn)定為國家3A級景區(qū)。在紅崖村老巷子旅游景區(qū)內(nèi)，繪畫、刺繡、篆刻等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以旅游商品形式入駐，剪紙、花燈技藝、秦腔等以院落的形式進(jìn)行表演展示，這兩種形式是隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在老巷子文化旅游景區(qū)中的主要形式。但就目前景區(qū)的開發(fā)程度以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目參與旅游的方式而言，游客無法參與體驗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沒有達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入駐景區(qū)，吸引游客及豐富景區(qū)旅游項目的預(yù)期。

4 鄉(xiāng)村社區(qū)旅游

早在2009年時隆德縣就借助六盤山紅軍長征紀(jì)念館之勢，打造了楊家店（位于前往六盤山紅軍長征紀(jì)念館的必經(jīng)之地）六盤人家民俗文化村，其核心區(qū)域民間文化廣場，以景觀符號的方式全面展示了隆德繪畫、泥塑、雕塑、剪紙、皮影、戲曲、刺繡、社火（隆德高臺）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是隆德最早的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村的結(jié)合。2015年我國提出要挖掘鄉(xiāng)村生態(tài)休閑、旅游觀光、文化教育價值，藉此隆德規(guī)劃建設(shè)了新和村，依托隆德高臺傳習(xí)基地，以發(fā)展生態(tài)文化旅游、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為重點，開發(fā)鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)態(tài)；以楊氏泥塑所在的楊堡村也已經(jīng)完成了初步的旅游規(guī)劃，與新和村的規(guī)劃相似，都是圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地進(jìn)行鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)，不一樣的地方在于新合村基于隆德高臺表演，而楊堡村則以楊氏泥彩塑研學(xué)為主。在目前我國文化旅游部公布的三批全國鄉(xiāng)村旅游重點村名單中，隆德已經(jīng)有六個村子被評為我國鄉(xiāng)村旅游重點村。缺點是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)模小，游客承載力低，與其他景區(qū)的關(guān)聯(lián)性低等，并且限于隆德交通的原因，削弱游客旅游意愿。

以上四種模式是目前為止，隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的主要模式，總體來說，各有優(yōu)劣，倘若深度挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化旅游價值，仍舊需要從隆德文化旅游市場入手，了解游客真實感受。

三 隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場分析

由于單純關(guān)于隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的內(nèi)容較少。本文主要對搜集到的涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的15篇游記、攻略、微博、博客等網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文本分析。根據(jù)共詞矩陣生成語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖（見封底圖3），將相互有關(guān)聯(lián)的詞組進(jìn)行連線，連線越短，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，由此可以看出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游活動的基本要素和相互關(guān)系。與“非遺”連接的只有“隆德”“資源”，與“老巷子”“景區(qū)”無連接，說明隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游景區(qū)中存在感低，不為游客注意到。

圖3 語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖

情感分析結(jié)果顯示游客對隆德旅游活動的積極情緒為68%，中性情緒為12%，消極情緒為20%，說明游客對隆德滿意度較高，但同時存在不足（見表2）。分析結(jié)果顯示在積極情緒分段，大部分保持在中度和高度情緒，而在消極情緒分段，一般消極情緒居多，中度消極情緒僅一條，說明游客對隆德旅游整體滿意度較高，但還有很大的進(jìn)步空間。

表2 網(wǎng)絡(luò)文本情感分析

綜合上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)游客對隆德旅游的整體感受良好，對隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有較好的觀感，但是由于隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)程度低，游客沒有參與感，無法滿足游客的消費訴求。因此隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在之后的旅游開發(fā)中要挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源的文化價值，并在旅游開發(fā)模式中注重游客的參與體驗。

四 隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式構(gòu)想

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方文化的重要組成部分，是彰顯地方文化的“活化石”，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從早期瀕臨失傳，破壞的局面雖已好轉(zhuǎn)，但多年來文化生態(tài)環(huán)境的變化，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)傳承斷層或者在旅游開發(fā)中導(dǎo)致原真性流失。本文基于隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源現(xiàn)狀與旅游市場分析，提出三種較為適合隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的具體模式。

（一）民宿旅游開發(fā)模式

伴隨著我國旅游行業(yè)的快速發(fā)展，民宿也得以邁入高速發(fā)展的時期，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游要素“住”的融合開發(fā)也成為一種可行方式。民宿作為當(dāng)?shù)匦⌒妥∷拊O(shè)施，是地方文化和旅游的重要載體，游客通過體驗民宿承載的生活文化，可以達(dá)到從觀光到文化認(rèn)同的感受升華。而這種文化生活可以通過融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來塑造，具體到民宿景觀、文化空間等多個層面?？梢蕴釤挿俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)（傳統(tǒng)藝術(shù)類）符號作為民宿建筑和居住空間的裝飾元素，或者提煉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理念、文化內(nèi)涵運用在民宿景觀中，以塑造民宿景觀、表達(dá)獨特的生活文化；民宿增加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作、傳習(xí)過程展示在游客面前，向游客展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)文化價值，升華游客感受，達(dá)到游客對地區(qū)文化認(rèn)同的目標(biāo)。

（二）旅游演藝開發(fā)模式

旅游演藝作為一種典型的文旅融合舞臺場景表演，能夠滿足游客深度體驗的需求，伴隨著數(shù)字科技的發(fā)展，我國旅游演藝的形式從最初的山水實景舞臺已經(jīng)演變成實景互動情景體驗舞臺；觀眾也從最初的觀賞者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌两w驗者。隆德縣有著深厚的歷史文化積淀，包括璀璨的原始文化、絢爛的歷史文化、悠久的邊塞文化與軍事文化、厚重的紅色文化、燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠為開發(fā)旅游演藝提供足夠的故事素材，一種文化為一個故事單元，以時間脈絡(luò)為線，以歷史事件貫穿五個故事單元，詮釋隆德悠久的歷史和深厚的文化。歷史文化的積淀為旅游演藝內(nèi)容創(chuàng)作奠定基礎(chǔ)，是旅游演藝的核心生命力，同時旅游演藝開發(fā)必須要重視場景構(gòu)建和劇情內(nèi)容符合當(dāng)代旅游者的審美要求，避免場景、劇情同質(zhì)化。為了使游客獲得更高層次的沉浸式體驗，還需要在劇情中增加游客與演員之間、游客與游客之間、游客與場景之間的互動。在這一模式之下，隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力和傳播雖然會被弱化，但其本身屬于隆德文化遺產(chǎn)的重要組成部分，仍舊會受到外界的關(guān)注，其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)模式也會因此受益。

（三）參與式體驗開發(fā)模式

隨著我國旅游消費升級，游客出行越來越注重旅行體驗。隆德發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游不僅要在旅游場景和文化空間構(gòu)建上注重游客體驗，還需要注重游客在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作參與體驗。隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，均可嘗試在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作環(huán)節(jié)中加入游客體驗，像楊氏泥彩塑這類美術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其制造工序環(huán)節(jié)多，但一般小型旅游商品工序可以省略扎骨架環(huán)節(jié)，將捏塑、收光、壓劃、上色等工序開放給游客，使游客自己設(shè)計塑造作品，其他傳統(tǒng)美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可在創(chuàng)作工序?qū)τ慰烷_放；戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣可以嘗試將服、化、道等準(zhǔn)備環(huán)節(jié)對游客開放，提供給游客學(xué)習(xí)體驗。這種參與式體驗可以滿足游客動手體驗的參與訴求，也能夠有讓游客在過程中獲得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作的文化內(nèi)涵和技藝傳承的歷史情感。

五 結(jié)語

依托隆德歷史文化底蘊，有許多可供旅游開發(fā)的文化旅游資源，本文從隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)模式進(jìn)行探究，對隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源梳理分析，嘗試引入網(wǎng)絡(luò)文本分析的方法對隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場進(jìn)行評估，提出適合隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)模式構(gòu)想。本文關(guān)于隆德非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游市場的分析存在網(wǎng)絡(luò)文本搜集數(shù)量少，并且與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游相關(guān)性低的問題，導(dǎo)致對隆德非物質(zhì)文化旅游市場分析不夠透徹，希望在之后的研究中可以改善。