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        新疆紀行

        2022-07-22 09:47:44孫喜倫
        當代旅游 2022年13期
        關鍵詞:火焰山故城天池

        文/孫喜倫

        我永遠不會忘記,短暫的新疆之行帶給我心靈怎樣的震撼。新疆以其獨特的魅力讓我心動,讓我陶醉,讓我難忘。我總是向西北投以睜大的亮眼:仿佛天山伸臂向我發(fā)出熱切的召喚,吐魯番葡萄向我傳遞誠摯的請柬,博斯騰湖漣漪向我展示清純的微笑,天池岸邊草地為我備好小憩的綠毯……

        感受奇絕天山天池

        天池,僅這名字,就充滿神奇的誘惑,令人浮想聯(lián)翩。有詩云:“瑤池仙境世絕殊,天上人間遍尋無?!本蜎_這一個“無”字,何人不想一睹她的神韻?

        8月的一個炎日,我驅車從烏魯木齊出發(fā),到有“月在手中托,云在腳下纏”(張志民詩句)之險的天池游覽。車入阜康縣境內,不久便開始沿旋折的山路,吭吭哧哧向上爬行,讓我這個平原生長的人著實攥了一把冷汗。當我一眼看到那顆鑲嵌在博格達峰腰間的“天山明珠”時,精神為之一振。那一泓浩淼湖泊,如天鏡浮空,躍日蕩云,在巍峨冰峰和原始云杉林覆蓋的逶迤群山映襯下,安詳靜謐,凝碧含翠,秀中藏媚,幽中露艷,深中隱俏,曠中潛麗……萬年勝景,千種風情。只一眼,我的心便醉了。

        天池古稱“瑤池”。“天池”一名來自《靈山天池疏鑿水渠碑記》碑文,為乾隆年間烏魯木齊都統(tǒng)明亮所撰。天池海拔1910米,呈半月形,面積約2.8平方公里,最深處102米。

        山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。天池是神話中西天王母的沐浴池,東、西兩個小天池則是她的洗腳盆,西天王母后來被演繹為王母娘娘。民間相傳王母娘娘與穆天子在天山之巔相會,結下深情。玉皇大帝知道后,逼王母娘娘返回天宮。二人依依不舍,抱頭哭別,淚水匯成天池,二人化作比肩而立的雪山—博格達峰。美妙的神話傳說,為天池的自然美景蒙上了一層神秘色彩,自然風景因而也就有了人文特點和文化意蘊。其實,天池在地質學上屬冰磧湖,是古代冰川泥石流阻塞河道而形成的高山堰塞湖。正是大自然的鬼斧神工,塑造出天池這一神奇奧妙的自然美景。

        我在湖上泛舟,久久凝望著湖中隨博格達冰峰消融而漲落的雪水,湖水清澈碧透,晶瑩如玉,里面連條魚也沒有,讓人感到神秘而恐怖。我在碧綠如毯的湖邊草地上仰臥,靜靜地觀看與白云交織的雪峰,滿山蒼藍的原始云杉林,山崖上游弋的羊只,感嘆如詩似畫的湖光山色,心地也仿佛變得圣潔起來。我在湖畔林蔭徜徉,從哈薩克人的氈包前走過,大口呼吸著山野清新的空氣,盡情感受著人與自然無間的親近,體味著“無限風光在險峰”詩句中蘊含的哲理,直覺得心曠神怡,大有超凡脫俗、飄然欲仙之感。

        天池是奇絕的,她把山雄、峰險、水秀、溪深、石奇、谷奧、林幽、花異、禽珍、俗殊匯于一爐,攬山水之勝,擅林壑之美,冠湖泊之幽;天池是秀美的,她聚春夏秋冬四季于一景,皆天造地設,無斧鑿之痕;天池是神秘的,她有古老奇妙的傳說,集天上神話、人間仙境為一體;天池又是幽靜的,盡管有游客驚喜地歡叫,還有小販兜售天山雪蓮、維族小帽的喧囂,卻撕不開天池總體的幽靜。

        美哉,天池!天池之美是一種神奇之美,一種天然之美,一種圣潔之美。

        走近炎炎火焰山

        一綹兒本來氣魄不大的山梁,經歷代詩人的吟詠,尤其吳承恩在《西游記》中夸張一番,便身價倍增,聞名古今中外。

        一天上午,我去游覽柏孜克里克千佛洞,無意間撞入了火焰山的懷抱。

        汽車出吐魯番市區(qū)東行不遠,車窗左側便出現(xiàn)了一條山脈,基巖裸露,寸草不生,這就是火焰山。起初,山勢平坦,山體呈褐色,與我在大西北經常見到的石山,并沒有多大區(qū)別。車行漸遠,山勢漸曲,山體漸呈赭紅色,并且顏色隨著山巒的變化而有所不同,有幾處山壁上,有酷似巨爪撓出的道道溝痕,又像睡臥巨人身上的條條肋骨,或是百歲老嫗臉上深嵌的道道皺紋,在氤氳蒸騰中還有點像跳動的火苗。

        《西游記》中所描繪的“八百里火焰山”,其實不過100公里長。山不在高,有仙則名。相傳當年齊天大圣孫悟空大鬧天宮,倉促之間,一腳蹬倒了太上老君煉丹的八卦爐,有幾塊火炭落在吐魯番,遂形成了火焰山。山本來是烈火熊熊,孫悟空盜用芭蕉扇扇滅了大火,冷卻后變成如今這模樣,唐僧師徒西天取經才得以過山。

        唐代邊塞詩人岑參到此,曾留下“火云滿天凝未開,飛鳥千里不敢來”的詠嘆。明代陳誠出使西域,在此也曾吟道:“一片青煙一片紅,炎炎氣焰欲燒空。春光未半渾如夏,誰道西方有祝融?!本谷粦岩芍性幕鹕褡H冢欠褚擦锏轿饔騺砹?。

        其實,火焰山是由于地殼橫向褶皺運動,從而形成的一系列的背斜構造,出露的地層以侏羅紀、白堊紀及第三紀砂礫巖層和紅色泥巖為主,年齡距今有兩億歲了。

        汽車順著火焰山的走向傍山行駛,來到一座險峻的赤色山峰下,向左拐進了一條斷谷,這就是勝金口,左側山峰即火焰山主峰勝金峰,海拔871.7米。右側深深的河道是木頭溝河。峽谷層巒疊嶂,懸?guī)r如削,形勢險要。由于山石風化,形狀怪異,人至其中,儼然進入童話世界。據(jù)說這條木頭溝河,就是《西游記》中唐僧歸途路過的通天河,山上有塊平整的巨石,便是晾曬落水經卷的“曬經臺”,也叫“圣經臺”。此石依傍峽峪溝口,俗稱“圣經口”。后來有人認為此名有迷信色彩,故改稱勝金臺和勝金口了。

        汽車停在了火焰山腹地。漫步山下,我極力把傳說中的火焰山與眼前的真實相聯(lián)系。據(jù)傳以前有個朝廷命官到吐魯番上任,先備一口裝滿雪水的大缸,人爬進缸內,讓馬車拉著過火焰山。豈知走了一半,缸里的雪水已被烤得發(fā)燙,命官大呼小叫,棄缸逃命……

        我抬頭向山上望去,只見不少游人正向山頂攀登,山上無遮無掩,在赤褐色山體映襯下,如同一只只小小螻蟻。

        火焰山并不像傳說中那樣熱得可怕,它夏季極端最高氣溫雖達攝氏47度,太陽直射處最高曾達到70度,砂面能烤熟雞蛋,烙熟大餅,但這里地處內陸盆地,干旱少雨,空氣濕度較低,汗液揮發(fā)快,雖然氣溫高于南方,卻熱而不悶。殊不知火焰山還有葡萄溝、桃兒溝、吐峪溝等7條川谷,像一條條蜿蜒曲折的玉帶,鑲飾在山脈之中。川谷內泉水環(huán)繞,林蔭蔽日,涼爽宜人。

        我曾登臨觀賞過泰山之雄,華山之險,黃山之秀,張家界峰林之奇,而眼前的火焰山卻顯得有些平凡,只可遠遠一瞥而不能細細品味,大有盛名之下其實難副的味道。然而,火焰山豐厚的人文內涵,仍令人別有一番滋味在心頭。

        《西游記》中對火焰山加以神化,除了地理依據(jù)外也是有歷史依據(jù)的,書中“唐三藏路阻火焰山”還是有案可查的。據(jù)《大唐大慈恩寺三藏法師傳》記載:玄奘西行當年來到伊吾(今新疆哈密),篤信佛教的高昌國王麴文泰,立即派大臣前去迎接,還請玄奘在王宮接受他的禮拜,并懇請玄奘留在高昌,奉為國師,掌管佛事,輔理朝政。玄奘重任在肩,執(zhí)意不允,并絕食三日,氣息奄奄……充滿火藥味的對抗,書寫了絲綢之路歷史上傳奇的一頁,玄奘的決心最終打動了高昌王。一個多月后,玄奘走進了一片佛光之中。

        吐魯番的葡萄熟了

        8月的吐魯番,正是葡萄飄香的時節(jié)。

        當我乘坐的汽車穿越巍巍天山,走過茫茫戈壁,接近這座聞名遐邇的葡萄城時,映入我眼簾的便是星羅棋布的一塊塊綠洲,由大大小小的一片片葡萄園連接而成。一架一架的葡萄,滿地滿溝連成片、織成網(wǎng)。進入市區(qū),無論機關、學校,還是居民的庭院,也都掩映在葡萄叢中。

        通往我入住的吐魯番賓館的長街,幾十米寬的主干道和兩側的人行道,也全都被葡萄藤蔓所覆蓋,高大的鋼梁鐵架,撐起長長的綠色天幕,濃蔭匝地,形成一大兩小的葡萄長廊。

        而最先引起我注意的,還是這里特有的“蔭房”。只見路邊崗丘上和屋前屋頂上,有許多用灰色的磚搭起的小房子,周圍全是通風氣孔,詢問方知,這是晾曬葡萄干用的,維吾爾族人叫它“群結”。人們把剛摘下的葡萄成串掛在里面支起的木杈上,用自然熱風烘烤,約需40天便可曬制出葡萄干了,呈黃綠半透明狀,綿軟甜香。

        早聽說吐魯番有個葡萄溝,抗不過誘惑,我驅車來到這里。葡萄溝橫切火焰山,有6000多畝葡萄園。遠遠望去,只見火焰山峽谷間,甩出一條銀練般的河流,孕育出兩岸芳菲的草木,簡直像一個巨大的天然盆景。溝里的葡萄似遮天的綠云、鋪地的綠毯,綠藤綠葉綠果實,綠得純潔而耀眼,綠得滴翠而迷人。那一串串葡萄,掛滿枝頭,像水晶、像翡翠、像瑪瑙、像玉珠,使人眼花繚亂。

        在葡萄溝,一家家農舍小吃掩映在高高的葡萄架下,張張桌子上都擺放著剛剛摘下的葡萄,是免費招待就餐客人的。我坐下來,細細品嘗那皮薄肉嫩、酥脆多汁、甜而不膩的“無核白”“馬奶子”,頓覺甘甜爽口,心曠神怡,炎熱中疲憊奔波的慵倦悄然而失,仿佛進入了超凡脫俗的人間仙境。

        在吐魯番,我從許多葡萄園走過,看到那葡萄顆粒千姿百態(tài),色彩紛呈。扁圓得像小柿子,長個的像小香蕉,細腰的像花生,有綠色的、紅色的、黑色的、黃白的、絳紫的,恰似走入了偌大的百花園中。而數(shù)量最多的還數(shù)“無核白”和“馬奶子”。

        吐魯番何以成為葡萄的世界?原來,形如橄欖的吐魯番盆地,鑲嵌在天山南麓座座高山之間,是我國陸地最低洼之處,1萬多平方公里的面積有五分之二低于海平面。由于盆地四周高山環(huán)繞,陽光輻射強烈,熱量難以散發(fā),因而炎熱異常。不透水的火焰山橫臥盆地中央,使?jié)撍惶Ц?,在山體的南北形成一個個溢出帶,從而用坎兒井溉澤出南北兩部分肥沃的綠洲,極適宜葡萄生長。據(jù)有關部門檢測,吐魯番葡萄的含糖量高達22%~26%,超過含糖量20%的美國加利福尼亞葡萄,是世界上最甜的葡萄。

        其實,吐魯番的葡萄栽種史,已有2000多年了?!妒酚洝ご笸鹆袀鳌酚涊d,當年張騫出使西域,就發(fā)現(xiàn)這里廣種葡萄。曹魏時代,魏文帝曹丕曾手書“詔令”,盛贊吐魯番葡萄的優(yōu)異品質。隋唐文獻記載,唐太宗遣兵伐“高昌”以后,曾經“收馬乳葡萄,于苑中種之,并得其酒法”??脊殴ぷ髡咴诎⑺顾{古墓群挖掘出的殉葬品中,有葡萄干、葡萄果穗、葡萄種子和葡萄枝條。高昌故城里有釀制葡萄酒的作坊。

        我在葡萄溝流連忘返。透過枝枝藤蔓,我看到火焰山赤火舐云,熱浪蒸騰;而身邊樹木繁茂,綠浪如海,空氣濕潤,涼爽宜人,山上山下形成鮮明的對比。

        此時,耳邊傳來了那首熟悉的歌曲:“……吐魯番的葡萄熟了,阿娜爾罕的心兒醉了……”

        是的,我的心也醉了……

        探訪西域故城

        一踏上新疆這片古代西域故地,我受一種朝圣的心理驅使,去探訪那些沉睡千載的古人類遺跡。這里像一個縱橫千里的偌大歷史博物館,僅那謎一樣的故城就有高昌、交河、樓蘭、輪臺、米蘭、龜茲、北庭、拜爾、達勒特、烏拉泊、阿力麻里等40余處。

        8月的新疆陽光總是那樣艷烈,像碎金一樣鋪滿故城的每一寸廢墟,使黃土構筑的遺址愈發(fā)黃艷艷金燦燦。此時,我面對的高昌故城,位于吐魯番市東45公里的火焰山腳下。在數(shù)千年的炎日蒸發(fā)盡歷朝歷代的水分,歲月的侵蝕磨去幾多棱角之后,這座西域最大的故城依然站立。高聳的城墻、深陷的護城河輪廓猶存,巨大的寺廟、寬敞的衙署、毗連的民居、彎曲幽深的里巷清晰可辨。這里沒有飛鳥昆蟲,也沒有綠色,只有黃土和陽光,死一般地寂靜,讓人感到直透心底的凄涼。

        高昌之名,最早見于《漢書·西域傳》,始稱“高昌壁”。《北史·西域傳》稱此處“地勢高敞,人庶昌盛,因名高昌”。高昌故城奠基于公元前1世紀,為漢、魏、晉歷代戍邊校尉屯駐之地。從北魏開始,張、馬、麴氏先后在此稱王,史稱“高昌國”。直到明初,這里被改奉伊斯蘭教的吐魯番邦兼并后,才逐漸荒廢。

        據(jù)史書記載,有“西域門戶”之稱的高昌,當時人口3萬,僧侶3千。高昌城當年有12個門,布局似唐代長安城。

        故城約200萬平方米,略呈正方形,分外城、內城、宮城三重。宮城位于最北端,殘存的幾處巨大的土臺基,可以給人勾勒出當年殿閣重疊、樓臺相接的景象。內城在外城中間、宮城之南,內城有兩座用土坯砌成的高十余米的佛塔,宛若大、小雁塔,另一座分地下地上兩部分的多層建筑,當?shù)厝藗髡f是可汗宮。外城是居民區(qū),這里房屋、坊墻、寺院的遺址櫛比相連。

        故城西南隅有一寺院遺址,寺門、廣場、殿堂、佛龕及高塔均保存尚好。寺院坐西向東,氣宇軒昂,院中大殿北側是一上圓下方的奇異建筑,一位86歲高齡的維吾爾族老漢指點著告訴我:“這是講經堂,是當年唐僧講經的地方?!辈崆榈睾臀乙源藶楸尘昂嫌傲裟睢?/p>

        寺院的東北、東南各有一作坊,高昌盛產名貴的葡萄酒和白疊布,大概就產自這里吧。我在坊內漫步,回憶故城各族人民對祖國的貢獻:棉花就是從這里傳到內地的。高昌的音樂、舞蹈也傳入內地,唐朝的10部樂中就有高昌樂。唐太宗時,高昌的“馬乳葡萄”移植到長安,同時也傳入了釀造葡萄酒的技術。喝酒雖是佛家一“凈”,但史料證實:玄奘在高昌及西域各地,曾喝過許多葡萄酒。20年后他寫《大唐西域記》時,還津津有味地回味葡萄酒的酣甜醇香,對葡萄酒大加贊美。

        同一天,我又來到西域故地的又一座聞名于世的故城—交河故城。

        車出吐魯番西行10公里,只見前面的兩條河床之間,聳立著一處30多米高的懸崖臺地,狀如柳葉形小島,長不足2公里,上面承載著一座金黃色的故城,因其“河水分流繞城下”,故名交河。還因其斷崖陡峭,又有“崖兒城”的別名。

        交河故城最早的主人,是戰(zhàn)國后期西域36國之一的車師(姑師)人?!稘h書·西域傳》記載:“車師前國,王治交河城?!?世紀末,為麴氏高昌王國的一個郡。唐代西域最高軍政機構—安西都護府,曾駐節(jié)于此。

        沿著一條東南西北走向的中央大道進入城內,不見只磚片瓦,目光所及仍是一個燦爛的黃色世界,城內全部的房屋院宇,一半在地下挖掘,一半在地面上筑垛泥而成,這種建筑風格是出于防御外來侵襲的需要?抑或是為了抵擋酷熱高溫的一種創(chuàng)造?這些問題已消失在故城的迷宮之中。城內岔道迭出,曲徑通幽,中央大道兩邊那高大的宅第表明,這里或許是當年的鐘鳴鼎食之家;東西兩區(qū)除大部分民居外,還密布著許多手工作坊,向人們展示了千百年前這里商賈云集、商市繁華的盛景。南門附近有一個3米高的土筑高臺,傳說漢代名將班超及其兒子班勇,曾在這里用交河水研墨,寫下了他們戍邊生涯中的重要詩篇。

        我頗感奇異的是:古城多以構筑高墻為城堡(如高昌故城),而交河故城卻依托斷崖峭壁和深溝,天險自成,故無城垣。明代陳誠出使西域,到此曾留下詩句:“沙河二水自交流,天設危城水上頭。斷壁懸崖多險要,荒臺廢址幾春秋?!绷硗猓缓庸食菐缀跞菑奶烊簧林型诰蚨傻?,據(jù)說是目前世界上最古老最大的生土建筑城市,同時也是保護最好的土城,經歷了2300年風雨剝蝕,仍巍然屹立。

        交河也是佛城。沿中央大道走到盡頭,便是大佛寺。寺院由山門、大殿、僧房、塔柱等組成,布局嚴整,規(guī)模宏大,是當年佛教盛行的集中代表。如今,這些早已坍圮的建筑,仿佛還在以自身特有的方式,向來人昭示著“一切有為法,如夢幻泡影”(《金剛經》)。據(jù)說《西游記》等影視片的外景,不少是在這里拍攝的。

        考古學家考證,交河故城廢毀于14世紀。傳統(tǒng)觀點認為,故城毀于當時叛亂的蒙古貴族與元王朝的兵燹。然而,近年有學者指出,這里雖地處“火州”,年降水量不足16毫米,故城卻極可能毀于一場千年罕見的大雨。雨水泡塌了屋頂和墻體,人們拆下木料,去別處重建家園了。

        置身大佛寺左前方一座10米高臺上,斜陽夕照下的整個故城盡收眼底,它的柳葉形輪廓仿佛一艘巨大的航船,擱淺在茫茫瀚海上,這艘承載過絲路文明的巨舟,是否也正注視著人間的變化,期冀著輝煌的未來呢?

        撫摸著故城的斷壁殘垣,我感覺到當年車水馬龍、市井喧騰的溫度,品味出那殘缺的美,領略到西域歷史文化的迷人風韻。誰能說,在今天中國的文化中,沒有西域文化的影子呢?可我從那散落地上的陶器殘片,簡陋的泥屋,狹窄的居室,以及汲水的深井,又聯(lián)想到古代戍邊將士和居民艱苦生活的情景。

        我站在黃土的廢墟上,站在歷史與現(xiàn)實的對接點上。我?guī)缀跬鼌s了我是何人,我來自何方,我屬于哪個時代……我仿佛也慢慢地融入了這片黃土……

        我終于悟到:人世間的一切沒有永恒,終將歸于時間歸于歷史歸于黃土;而在這時間歷史黃土之上,又將不斷展示新的輝煌,這豈不正是中華民族歷盡滄桑磨難而生生不息的內在偉力?

        悠悠博斯騰湖

        在新疆的那些日子里,當我飽覽了“平沙茫茫黃入天”的大漠風沙,嘗盡了“隨風遍地石亂走”的戈壁荒寂,多想來個一湖碧水洗風塵??!這天,我真的跳進了西北最大的淡水湖—博斯騰湖中,多日的疲倦和煩躁,一股腦兒不知逃到了何處。

        博斯騰湖位于新疆南部焉耆盆地東南最低洼處,面積達1019平方公里。博湖形成于4000年前,古稱“西海”“秦?!?,《水經注》稱為“敦薨浦”。蒙語中“博斯騰諾爾”是洶涌澎湃、濤聲四起的意思。

        我站在湖邊大河口碼頭上,一泓被風吹皺的綠水悠悠乎,一碧萬頃,煙波浩渺,雖極目遠眺,仍不見對岸,只有側面的山巒若隱若現(xiàn)。岸邊一片片郁郁蔥蔥的蘆葦,隨風搖蕩,漫無邊際。湖面上,鷗鳥翻飛,彈奏著波浪;帆影點點,像游動的音符;忙碌的漁民,仍在持續(xù)編織著荒古的歌謠……這景色、這韻致不正是江南水鄉(xiāng)嗎?我感到博斯騰湖是那樣的美,就像一幅畫,清新而淡雅;宛如一首歌,悠揚而流暢。

        我坐在湖邊的草地上,湖水用她溫柔的拍擊聲,歡迎我這遠方的來客。我掬起一捧淡綠的湖水,湖水調皮地滑過我的指縫,重又回到湖里;我又固執(zhí)地掬起一捧水,并緊緊地合攏手掌,想讓這水久久地留在手里,可是她又無聲無息地溜走了。這湖水仿佛是綠葉的濃縮,生命的結晶,使人的心靈在這綠色的感染中得到凈化,給人一種柔美、寧靜、素潔、清新的感覺。

        不遠處有人叫賣烤魚,是博湖的特產赤鱸魚,當?shù)厝私形宓厉[。一條半尺多長的烤魚僅賣一元錢,我坐下來,一邊品味赤鱸魚,一邊觀賞湖光山色。一抬頭,看見一副高懸的對聯(lián):“一覽西海不看湖;品罷赤鱸不思魚。”橫批為:“回味無窮。”我大呼其妙。

        我們一行人乘汽船向對岸駛去,輕波微涌的湖面,被劃開一道深深的水痕,又慢慢地合攏;無數(shù)只野鴨、鴛鴦、天鵝等水鳥,或佇立湖面,或追逐嬉游,或展翅飛翔;湖面上不時有魚兒躍出,又“啪”一聲鉆入水中。船到湖心,那水愈發(fā)清澈透明,纖塵不染。我讓船夫停船,然后伸手掬起一捧水送到嘴里,頓覺清涼甘爽,咂一下只是有點微咸。我一連喝上幾口,我是把水當酒飲的,我要一醉方休!

        對岸的海南浴場,沙軟灘平,浴人如織,一個用木板搭起的水中平臺上,高掛著“回歸大自然”五個字。我們在湖中暢游了好一陣,又向岸邊的樹叢走去。

        原來,那是一片蒼木紅柳,正是這人稱戈壁花的紅柳,用瘦弱的腰肢托著一簇簇紅潤的花球,像新嫁娘的鳳冠霞帔,在微風中搖曳,慷慨地給湖畔荒坡、大漠戈壁以色彩、溫存和生機,傲然地在沉寂孤落中獨呈其艷。我奔跑著張開雙臂撲上去,想把她們攬入懷中,一時間驚飛了一群蚊子,那蚊子個頭實在是大,是東北家鄉(xiāng)蚊子的一兩倍,大家急忙跑開以躲避蚊子。

        正像這里流傳的歌謠所說:“博湖有三寶:葦子、蚊子、芨芨草,葦子扎墻墻不倒,蚊子叼著羊肉跑,丫頭跑了娘不找(芨芨草長得又多又高,女孩藏起來無法找)?!?/p>

        走出紅柳林,我們又向遠處金色的沙山奔去,走了很遠,前面一個久已干涸的泡澤橫在眼前。那深深凹陷的干澤似乎在訴說著什么。一時間,我想到消失了的羅布泊。

        遠古時期,流入博湖的開都河與流入羅布泊的孔雀河,屬于同一河源。上世紀20—50年代,羅布泊湖面仍有2000多平方公里,后來開展農墾事業(yè),在上游筑壩,切斷了塔里木河來水,使下游湖泊水量大減,到70年代羅布泊便消失了。博湖是開都河的尾閭、孔雀河的河源,如今面積也在不斷縮小,礦化度增大,已變成了微咸湖。如此發(fā)展下去,博湖是否會成為又一個羅布泊呢?我心中不由生出一絲隱憂。

        在我告別博湖之際,從不遠處的歸帆中,隨風飄來一首優(yōu)美動聽的漁歌:“湖邊的風啊味兒鮮,湖中的歌兒比蜜甜,阿妹掌舵哥撒網(wǎng)哎—甜蜜的歌兒伴漁家歡、漁家歡。湖邊的美酒撲鼻香,透心的歌兒湖邊唱,舉杯勸郎盡情喝哎—甜蜜歌里又一個豐收年、豐收年。”

        這歌聲也讓我有了幾分醉意。

        博斯騰湖真的好美,博湖的美是一種原始渾樸的美,是一種自然本真的美。博湖不需要美妙動聽的傳說,也不喜歡人工的雕飾,博湖是水鄉(xiāng)浣紗時的西子,而不是宮禁里“云鬢花顏金步搖”的楊貴妃。

        博湖就是博湖,遙遠的、醉人奪魂的博斯騰湖!

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