紀(jì)善勤

（高唐縣博物館，山東 高唐 252800）

1 文獻(xiàn)中有關(guān)犀牛的記載

犀牛在古代被稱(chēng)為“兕”?！百睢痹诩坠俏闹惺且粋€(gè)象形字，本義是雌犀牛?！墩f(shuō)文解字》云：兕，如野牛而青，象形。大多數(shù)人都認(rèn)為兕就是犀牛，當(dāng)然也有人認(rèn)為是跟犀牛類(lèi)似的物種，具體如何分辨，還可以進(jìn)一步研究。綜合考慮，兕就是犀牛應(yīng)該是有根據(jù)的，這一點(diǎn)從許多文獻(xiàn)記載中可以看出端倪。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》記載：“既張我弓，既挾我矢。發(fā)彼小豝，殪此大兕。以御賓客，且以酌醴。”其大意為：先民拉弓射箭，先射死小野豬，再奮力獵獲“大兕”，也就是射殺大犀牛，用來(lái)宴請(qǐng)賓客，共飲美酒。由此可見(jiàn)，早在《詩(shī)經(jīng)》成書(shū)的春秋中葉以前犀牛就生活在這片陸地上，應(yīng)該是較為常見(jiàn)的動(dòng)物?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)卷耳》中記載：“陟彼高岡。我馬玄黃。我姑酌彼兕觥。維以不永傷。”其大意為：登上高高的山梁上，馬兒腿軟已迷茫，先斟滿大杯酒，免得我心中長(zhǎng)悲傷。兕觥即為中國(guó)古代盛酒器或飲酒器，腹橢圓形或方形，圈足或四足，有流和鋬，蓋一般為帶角獸頭形，最初材質(zhì)應(yīng)該就是犀牛的角，盛行于商代和西周前期，后亦泛指酒器。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到犀牛的價(jià)值，獵殺之后，充分利用剩余價(jià)值，把角制作成酒器，把犀牛的皮制作成鎧甲。

《墨子·公輸》：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝與也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂唬嗡鶠闊o(wú)雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也?！庇伞跋铟缏?jié)M之”可知楚地犀兕種群數(shù)量很大?！俄n詩(shī)外傳·卷四》載：“昔楚人蛟革犀兕以為甲，慘若蜂蠆，輕利剛疾，卒如飄風(fēng)……”楚人用犀牛的皮制成的鎧甲具有堅(jiān)如金石、宛如鉅蛇等優(yōu)點(diǎn)。因犀牛皮擁有如此多的優(yōu)勢(shì)，戰(zhàn)亂時(shí)期，大量犀牛被獵殺。《史記·南越王尉佗傳》記載，趙佗，真定人，秦始皇時(shí)為龍川令，二世時(shí)，南海尉任囂召行南海尉事，秦滅后，自立為南越武王。漢十一年（前196）遣使立為越王，高后時(shí)自稱(chēng)南越武帝。文帝初年趙佗自去帝號(hào)，并上表：“謹(jǐn)北面因使者獻(xiàn)白璧一雙，翠鳥(niǎo)千，犀角十，紫貝五百，桂橐一器，生翠四十雙，孔雀二雙，昧死再拜，以聞皇帝陛下?！背松媳?，趙佗還拿出厚禮以獻(xiàn)給皇帝，其中就送了十只珍貴的犀角。由上文可見(jiàn)楚地常見(jiàn)犀兕。

《遼史·卷六》記載：“二年春正月戊午朔，南唐遣使奉蠟丸書(shū)及進(jìn)犀兕甲萬(wàn)屬?！庇纱丝梢?jiàn)，宋遼時(shí)期我國(guó)部分地區(qū)依然有大量的犀牛存量。除了正經(jīng)史料的記載中大量出現(xiàn)犀牛身影，一些古典小說(shuō)里也常出現(xiàn)關(guān)于犀牛的文字?！段饔斡洝返诰攀换氐降诰攀兀瑢O悟空保唐僧西天取經(jīng)，行至天竺國(guó)東界金平府，被當(dāng)?shù)卮仍扑律粝逻^(guò)元宵佳節(jié)。金平府的元宵佳節(jié)也確實(shí)非同凡響，所有的樹(shù)上都懸掛著花燈，各種花兒也是栩栩如生、爭(zhēng)奇斗艷，漫步其間，就如置身于春天一般……不曾想，正待唐僧觀賞花燈時(shí)，青龍山玄英洞辟寒大王、辟暑大王、辟塵大王三個(gè)犀牛精化為佛像將唐僧抓了去，幸虧孫悟空請(qǐng)得四木禽星下界才將犀牛怪收降。由此可見(jiàn)，起碼在《西游記》成書(shū)時(shí)犀牛還在影響著人們的生活。

亞洲犀角本身藥用價(jià)值較高，它性寒、味苦酸咸，具有清熱、涼血、定驚、解毒之功能?！侗静菥V目·犀》記載：“犀角，番名‘低密’……弘景曰‘入藥惟雄犀生者為佳’?！惫そ嘲严亲龀删票?，希望犀角的藥性能和酒融為一體，讓人在喝酒的同時(shí)達(dá)到治病強(qiáng)身的目的。環(huán)境和氣候的變化，再加上用犀角杯盛酒而飲是古代達(dá)官貴人流行的生活方式，犀牛被大量獵殺，犀牛在我國(guó)滅絕了?，F(xiàn)今，犀牛多生存于東南亞及非洲，仍然瀕臨滅絕。

2 與犀牛有關(guān)的文物

2.1 出土的青銅、石雕犀牛文物

考古資料表明，新石器時(shí)代遺址中曾多次出土了犀牛骨，殷商甲骨文中還有焚林獵犀的記載。依照動(dòng)物的形象制成整器或者作為局部的裝飾是我國(guó)古代制作文物的常用裝飾手法。古代制器者常以自然界存在的動(dòng)物形象作為原型或是根據(jù)想象創(chuàng)造出神話般的動(dòng)物形象制成器物。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物還是神異的動(dòng)物都表達(dá)了人們賦予的神圣使命。

現(xiàn)存出土以犀牛為造型的有多件文物精品，如著名的梁山七器之小臣艅犀尊（圖1）。相傳清末出土于山東梁山縣，整器通高22.9厘米，長(zhǎng)37厘米。商代晚期鑄造，犀牛體態(tài)健壯，整器光素?zé)o紋，器身上鑄有27字銘文，記載商王十五年舉行肜祀時(shí)，伐人方而歸，于丁巳日省視夔京，小臣艅受到王賞賜的夔貝的事。惜蓋已失，出土后流散于海外。

圖1 小臣艅犀尊（美國(guó)舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏）

小臣艅犀尊為站立的雙角犀牛形，犀角翹起，犀首前探，雙耳直豎，器口開(kāi)于背犀。犀尊外形粗放、敦實(shí)，由四條短而粗的腿支撐；頭前伸并略微抬起，兩只眼睛圓睜，透著機(jī)敏與可愛(ài)；大嘴微張，嘴角的弧線像是在微笑；兩只大耳朵豎起在頭的兩側(cè)，支棱得挺高；渾圓的肚皮似乎要貼到地上。憨厚的造型完全打破了人們以往對(duì)犀牛碩大、兇猛的印象，強(qiáng)烈的印象與實(shí)物對(duì)比的落差，產(chǎn)生了極大的幽默效果。

小臣除犀尊運(yùn)用寫(xiě)實(shí)手法，整體造型渾然一體，于厚重質(zhì)樸中流露出真實(shí)可愛(ài)，用樸素的鑄造技藝表達(dá)神奇的藝術(shù)效果，是中國(guó)傳統(tǒng)審美觀所追求的最高境界。小臣艅犀尊頭部的雙角比例協(xié)調(diào)，比較寫(xiě)實(shí)，應(yīng)該就是參照生活在我國(guó)的犀牛形象鑄造出來(lái)的。

中國(guó)國(guó)家博物館收藏有一件西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊（圖2），1963年陜西省興平縣豆馬村出土。長(zhǎng)58.1厘米，高34.1厘米。通體飾錯(cuò)金銀流云紋，間飾谷粒紋和渦紋。

圖2 西漢錯(cuò)金銀云紋青銅犀尊（中國(guó)國(guó)家博物館藏）

西漢錯(cuò)金銀云紋銅犀尊從造型上看，是一頭體態(tài)強(qiáng)健、肌肉發(fā)達(dá)的犀牛。它正昂首佇立，目視前方。犀牛的眼睛由黑珍珠鑲嵌而成，目光如炬，神采飛揚(yáng)。粗壯結(jié)實(shí)的四條腿強(qiáng)有力地支撐著健壯的身體。背上開(kāi)口，帶蓋，蓋身相連，可以自由開(kāi)合。雖然是以青銅鑄造，但犀牛身體的每個(gè)部位都具有強(qiáng)烈的質(zhì)感：肌肉包裹的骨骼形狀甚至可以透過(guò)皮膚表現(xiàn)出來(lái)，視力可見(jiàn)的線條質(zhì)感突出；嘴巴線條流暢，有較強(qiáng)的律動(dòng)感；腹部及臀部的皮肉肥厚，富有彈性。

除了銅犀牛，還有石頭雕琢的犀牛。成都博物館有一只巨大的石犀（圖3），據(jù)傳是李冰治水時(shí)期留下的。石犀長(zhǎng)331厘米，寬138厘米，高193厘米，重約8.5噸，形狀為站立的犀牛，軀干壯實(shí)，四肢粗短，下頜及前肢軀干雕刻有卷云紋。《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》中記載：“秦孝文王以李冰為蜀守……作石犀五頭，以厭水精?！敝谱魇?lái)鎮(zhèn)壓“水精”，說(shuō)明犀牛在古代具有神化的色彩。這件石雕犀牛造型厚重，形態(tài)憨厚，只是雕刻了犀牛大致模樣，身上略刻紋飾以表示器官。頭部較大，軀體肥厚，看起來(lái)并不十分協(xié)調(diào)。但寥寥幾筆卻能讓人們判斷出造型，并隱約感受到這只犀牛的兇猛有力。

圖3 秦漢天府石犀（成都博物館藏）

北京石刻藝術(shù)博物館藏有一只唐代石犀（圖4），20世紀(jì)七八十年代出土于豐臺(tái)區(qū)永定河床淤沙子之中，長(zhǎng)54厘米，寬23厘米，高28厘米。該石犀由整石雕琢而成，鼻上有雙角，脖頸粗壯，犀首低垂。石犀站立在一塊長(zhǎng)方形的石板上，身體及四肢雕刻鱗片。頭低垂，眼睛圓睜并突出。犀角簡(jiǎn)化成了兩個(gè)小凸起。整體造型可愛(ài)，形態(tài)自然。

圖4 唐代石犀牛（北京石刻藝術(shù)博物館藏）

石刻的犀牛和銅鑄的犀牛在表達(dá)上因?yàn)橘|(zhì)地的不同有不少差異，銅鑄的更寫(xiě)實(shí)，石質(zhì)的偏向?qū)懸狻?/p>

2.2 用犀牛骨或角制作的文物

早在商代就有用犀牛骨頭制作甲骨。相傳出土于河南安陽(yáng)的宰豐骨匕記事刻辭（圖5），舊錄于商承祚所輯《殷契佚存》，記載了商王帝乙或帝辛六年五月壬午日，王在麥麓田獵，捕獲了犀牛，宰豐因有功而受到賞賜。這件骨匕是用犀牛的肋骨制作而成，正面隨形雕刻精美的紋飾，并嵌有綠松石，是異常珍貴的藝術(shù)品。

圖5 商骨匕（中國(guó)國(guó)家博物館藏）

除了用犀牛骨之外，人們更多地利用犀牛的角來(lái)制作器物。從明代開(kāi)始，人們就掌握了犀角清熱定驚、涼血解毒的功效，直接將犀牛角雕成犀角杯。為了充分利用犀角的材質(zhì)和藥用特性，達(dá)官貴族開(kāi)始用犀角雕刻藝術(shù)品，犀角雕進(jìn)入迅速發(fā)展的時(shí)期。明中期海禁解除，允許民間自由貿(mào)易，東南亞及非洲犀角較多地輸入我國(guó)，民間才開(kāi)始制作犀角杯。

犀角雕以明清時(shí)期最為盛行。從明代早期至清后期，犀角雕在短短幾百年的時(shí)間里發(fā)展到了頂峰。北京作為皇權(quán)中心，是北方犀角雕的中心，犀角雕極具皇家色彩，達(dá)官貴族的喜好在犀角文物中得以體現(xiàn)。犀角雕多為官造，并設(shè)專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)制造犀角雕的部門(mén)，集結(jié)全國(guó)各地的能工巧匠，眾多雕刻大師在實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)。在紋飾上多以壽孝等題材為主，清朝后期又出現(xiàn)了仿青銅紋飾。犀角雕的紋飾除了傳統(tǒng)圖樣外又融入了許多西方藝術(shù)文化與元素，這對(duì)于犀角雕的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

淄博市博物館有一件明晚期犀角杯（圖6），長(zhǎng)11.2厘米，寬9.5厘米，高5.5厘米，重116.3克。該犀角杯雕刻工藝精美，造型創(chuàng)意獨(dú)特，全杯呈紅褐色，杯形呈自然荷葉不規(guī)則喇叭口，淺腹，圓底，口沿微殘。杯內(nèi)壁至杯口勾勒荷葉葉筋，外壁浮雕成蓮花狀，三枝荷葉、荷花及蓮藕渾然一體，構(gòu)思巧妙，呈現(xiàn)出了犀雕大師的絕妙技巧。

圖6 明犀角杯（淄博市博物館藏）

明代犀角的雕刻技法講究各種精細(xì)，將多種雕刻技法自然地融合在一起，極力追求圓潤(rùn)的雕刻技法，為了更好地塑造器型，通過(guò)高溫蒸煮等特殊處理使材料軟化。

清早期犀角海水螭紋杯（圖7），高9厘米，最大口徑14.1厘米，最大底徑5厘米，重302.1克。這件器物以犀牛角雕刻而成。敞口，連弧狀口沿，口沿內(nèi)飾精美的云紋一周。此杯紋飾極為精美，整體雕有九螭，最大的螭緊抓杯口，并咬住杯的口沿，頭部刻畫(huà)精細(xì)，毛發(fā)如細(xì)絲，目光銳利，螭身與尾部右向，踏于海浪之上，巧妙地利用螭的身體形成一側(cè)杯柄。運(yùn)用鏤雕、浮雕、陰刻等手法，將外壁雕刻成三部分：上部是海水中升起的云氣，云霧繚繞，沿著螭柄旁又形成一柄并直達(dá)頂部；中部三螭相互追逐嬉戲，身姿矯健而栩栩如生；下部為海水，波濤洶涌，似有浪花飛濺出杯體，兩螭仰首欲出。該器紋飾復(fù)雜，雕琢精細(xì)，反映出雕刻者深厚的文化底蘊(yùn)和高超的雕刻技藝，堪稱(chēng)犀角雕刻中的瑰寶。

圖7 清早期犀角海水螭紋杯（故宮博物院藏）

2.3 帶有犀牛紋飾的文物

1986年7月，湖北漢川縣天鵝村出土一件宋犀牛望月鏡。銅鏡呈綠色，為八角菱形，直徑17厘米；沿凸起，厚3厘米；背面浮雕紋飾。內(nèi)區(qū)徑13厘米，中間飾小扁紐，紐孔橫方形。內(nèi)區(qū)上端一輪明月從一片流云中升起，下端一頭犀牛吊首遠(yuǎn)眺；左側(cè)邊沿四條鯉魚(yú)逐浪嬉戲，其中一條魚(yú)頭、兩條魚(yú)尾、一條魚(yú)腹；右側(cè)似有一條魚(yú)腹顯露。地紋波濤洶涌。外區(qū)八瓣內(nèi)均飾一片流云（圖8）。鏡面光滑，中部微凸。

圖8 宋犀牛望月鏡

有人認(rèn)為“犀牛望月”形容長(zhǎng)久盼望的意思，但也有專(zhuān)家認(rèn)為“犀牛望月”紋飾是宋金時(shí)期頗為流行的吉祥寓意題材，應(yīng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍風(fēng)行的人們祈求長(zhǎng)壽、福祿、科舉、財(cái)富的美好愿望有關(guān)系。

3 結(jié)語(yǔ)

犀牛出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載中，出現(xiàn)在古典小說(shuō)里，許多博物館也收藏與犀牛有關(guān)的文物。在我國(guó)古代，從新石器時(shí)代開(kāi)始就有犀牛的蹤跡，人們?cè)谏a(chǎn)生活中不時(shí)地會(huì)碰到犀牛，尤其楚地，犀牛更多。而在歷史的發(fā)展中，由于犀牛具有較大的利用價(jià)值，人們?yōu)E殺取其角以雕刻，取其皮以制甲，最終導(dǎo)致這種體型健壯、長(zhǎng)相特別的動(dòng)物在我國(guó)滅絕。

我們研究文獻(xiàn)資料，鑒賞歷史文物，也應(yīng)在欣賞精美文物的同時(shí)把古人留給我們的文物保護(hù)好，傳承鐫刻于文物之上的各種工藝技術(shù)，傳播古往今來(lái)的文化精神。不能像犀牛一樣，在歷史發(fā)展進(jìn)程中廣泛影響著人們的生活，而今只能記載在歷史資料中。