劉靜

犀角器自古以來就頗有神秘的色彩，明、清兩代更是發(fā)展成為文人雅士與皇家貴胄們的珍玩御賞。但是犀角器被收藏家們追捧收藏，卻是新近的事。隨著文玩市場的升溫，犀角器已不容忽視。

據(jù)記載，我國商代就有犀角，其時的中原地區(qū)還生活著犀牛，但是考古發(fā)現(xiàn)中卻沒有其蹤跡。目前可見的最早的犀角實物屬于唐代，有制成杯狀的，也有做成“如意”狀的（當時功用應為“癢癢撓”一類）。這些實物現(xiàn)收藏在日本的正倉院。目前所見犀角杯多是明、清兩代器物，且都是當時用來盛水盛酒用的。犀角里含碳酸鈣等對人體有益的物質，在藥性上還有清火解毒的功效。

由于犀角珍稀，外行人未見不易知道。犀牛共分五種：非洲有兩種—黑犀和白犀，亞洲三種—蘇門答臘犀、爪哇犀、印度犀。前三者都是雙角，后兩者是單角。這五種犀角的共有鑒別特征為：犀角表面有國外行內(nèi)人士所稱的“發(fā)絲紋”（國內(nèi)稱“竹絲紋”）。犀牛角部周圍毛發(fā)叢生，其角的質地實際是“發(fā)質”，而不像那些牛角或者牦牛角是角質，把真正的犀角劈開以后可以看到那種毛囊狀的肌理，扯下是一絲絲的形狀（縱截面紋理若甘蔗，橫向若玉米），牛角、牦牛角的肌理則是片狀的，劈開以后看到的也是一片片的。犀角這樣的紋路很難偽造，用牛角做的仿品和合成的犀牛角都沒有這個特征。牛角和合成的往往有橘紅的上色，犀角多為蜜色，雖有深淺但肯定無艷色。合成的一般都是由骨粉、牛角粉、樹膠、松香等制成，經(jīng)燒灼、水泡以后都會有臭味。真正的犀牛角不會這樣。

我國現(xiàn)存的最早的犀角雕精品出自明代，犀角材質主要是進口。故宮藏品中的材質既有非洲犀角，又有亞洲犀角。非洲犀角一般較大，可達一米，適合雕刻成一件長擺件，亞洲犀角相對較小；非洲犀角截面會呈圓（黑犀）或近長方形（白犀），亞洲犀角截面為橢圓，較小且短；相比較非洲犀角根部較窄，而亞洲犀角根部闊大，像喇叭花，一些雕成寬大口及柄的杯子，就是亞洲犀角隨形制成。

犀角膛淺，長角可以分段截取來用，因為中空的部分只在根部，再往上就是實心的，即使截取仍然可做成杯子。在宮廷制品中，可看到截取一段刻成平底的犀角杯。即使稍小些，也可整只做成“無奈何”杯（所謂“無奈何”形杯就是由整只犀角雕成，保留犀角原型的尖底，只能手拿不能平放，故稱無可奈何）。

目前，傳世品無論公私收藏還是拍賣品，都是明代少清代多，而清代中前期傳下來的犀角杯質地大部分是亞洲犀角，明代早期也進口少量非洲犀角，但真正大量運用非洲犀角還是在乾隆時期。目前稱為“廣角”的皆是非洲犀角。“廣角”這個稱謂指出了進口地是廣州。非洲犀角入藥的很少，基本用來制作器物。色澤上，亞洲犀角的透明度更好一些。所有的犀牛角根部一般都是淺色，到了尖部就會變深，亞洲犀角是黑褐色，非洲犀角是黑灰色。

犀角杯把玩久了色澤會變深。明代就有犀角染色技術，但都是純天然的方法，即用鳳仙花的汁液，染色后的效果就像把玩過多年一樣，實際目的也是為了做舊，追求古色古香的效果。染色的手法清代用得比較多。

現(xiàn)在造假的犀角很多都會仿造成是出土物，還帶著黃泥。造假的人不了解的是，犀角含碳酸鈣，極易與地下的土質發(fā)生反應并分解，這也是埋藏在地下的犀角杯很難保存到現(xiàn)在的原因。到目前為止，還未見過出土犀角杯的實物。

明代犀角重視磨工，清代磨工稍微差一點兒，因此明代的作品看起來極其細潤?？聪堑暮?，除了藝術美感等方面外，還要看它的刀工等方面。

故宮所藏的犀角器總共有兩百多件，其中一百多件為清宮舊藏，另外還有孫瀛洲等人在建院后捐獻給故宮的部分犀角器，數(shù)量最大的一批捐獻品是1986年由香港的葉義先生捐獻的81件犀角器，數(shù)量幾乎占到故宮目前收藏量的一半。就時代來說，所有犀角藏品中，明代的約占總數(shù)的1/3，清代的占2/3。葉義先生的捐獻品中有一件說是宋代的，但經(jīng)故宮專家研討認為沒有那么早。故宮舊藏的犀角器，很多是分散舊藏在故宮各處，如壽藥房、如意館、古董房、弘義閣、延慶殿等，它們在時代上毫無疑問，肯定是標準器。有意思的是，根據(jù)檔案記載，康熙的百寶箱里曾放著一些標明“古物甲等”犀角杯，比如那件“尤通”款仙人乘槎杯，上面還刻有乾隆的御制詩文，說明它不僅是康熙的珍愛物，也是乾隆爺?shù)恼鋹畚?。另外一件標有“皇家定級”為“古物甲等”的，就是那件舊藏的九龍杯了，它們在故宮博物院建立、成為博物館藏品后，都被定為故宮的一級品。

故宮的犀角收藏在國內(nèi)算是頂級的，其次就是上海博物館。上海博物館大概藏有20多件，其中有一件鮮見的鮑天成款犀角槎杯，鮑天成是雕刻工匠，落款也就是“物勒工名”的性質，極其少見。

當時有名的犀角雕刻工匠尤通，主要活動在無錫一帶，有“尤犀杯”的叫法。原來曾經(jīng)把尤通和尤侃混為一人，現(xiàn)在看應該是兩個人：尤侃落款一般是“尤侃”、“直生”；尤通則是“尤通”、“通”、“雨源”。尤通史料有記載，尤侃則沒有，只是在實物上發(fā)現(xiàn)過其落款。另外還有尤雷復，也是只見實物，未見記載，應該也是尤家的—過去的手工藝人都是世代相傳的。

臺北故宮博物院所藏犀角器較少，其藏品主要是南遷時帶去的，但是南遷器物中基本沒用犀角器，珍品御賞的犀角器幾乎都留在了故宮。

都柏林國立博物館接管原切斯特圖書館藏犀角雕共260多件，是世界上最大的犀角收藏所在，荷蘭鹿特丹博物館藏70余件，波士頓哈佛大學佛葛美術館藏70余件，芝加哥自然歷史博物館，40余件。此外，大都會博物館、大英博物館等大型博物館也都有中國犀角藏品。

2005年10月份的香港蘇富比秋季拍賣會上，一件犀角彌勒佛創(chuàng)下了拍賣紀錄，但就其刻工而言，與故宮所藏還是相差甚遠。是否出自名家刻手，是拍賣行評定拍品價值必定考量的一個因素。

造成犀牛角雕價格大幅上漲的原因，首先還是因為稀有。目前亞洲犀牛已瀕臨滅絕，非洲犀角比非洲象牙更珍稀幾十倍。我國犀角雕刻的歷史在晚清時已經(jīng)結束，而犀角雕文物的稀有正好符合目前市場炒作的心理。國外藏家對犀角一直比較看重，犀牛是受保護的稀有動物，不能獵殺，但是對已然形成的犀角文物還是應肯定其藝術、歷史和文化價值的。犀角雕在明代和竹、木、牙雕等已經(jīng)由工藝上升為藝術，雕刻藝術品被看成是立體的書畫，欣賞的群體也多是文人墨客。國外藏家重視它們主要還是從這個角度，目前國內(nèi)這股犀角熱潮最開始也是受到國外拍賣行的影響，但是我們更應該看重的還是犀角器內(nèi)在的價值—歷史和藝術價值。endprint