文/劉靜

犀牛有角久成器

文/劉靜

犀角器自古以來就頗有神秘的色彩，明、清兩代更是發(fā)展成為文人雅士與皇家貴胄們的珍玩御賞。但是犀角器被收藏家們追捧收藏，卻是新近的事。隨著文玩市場(chǎng)的升溫，犀角器已不容忽視。

犀角雕折枝荷葉形杯明 高15.8cm口徑19.3×13.8cm清宮舊藏

犀角雕折枝花卉紋三足杯明 高16.7cm口徑13.6×10.5cm清宮舊藏

據(jù)記載，我國(guó)商代就有犀角，其時(shí)的中原地區(qū)還生活著犀牛，但是考古發(fā)現(xiàn)中卻沒有其蹤跡。目前可見的最早的犀角實(shí)物屬于唐代，有制成杯狀的，也有做成“如意”狀的（當(dāng)時(shí)功用應(yīng)為“癢癢撓”一類）。這些實(shí)物現(xiàn)收藏在日本的正倉院。目前所見犀角杯多是明、清兩代器物，且都是當(dāng)時(shí)用來盛水盛酒用的。犀角里含碳酸鈣等對(duì)人體有益的物質(zhì)，在藥性上還有清火解毒的功效。

下圖：槎腹刻乾隆御題詩

上圖：槎尾有“尤通”款及“兩源”篆書印章

尤通款犀角雕仙人乘槎杯（局部）

由于犀角珍稀，外行人未見不易知道。犀牛共分五種：非洲有兩種—黑犀和白犀，亞洲三種—蘇門答臘犀、爪哇犀、印度犀。前三者都是雙角，后兩者是單角。這五種犀角的共有鑒別特征為：犀角表面有國(guó)外行內(nèi)人士所稱的“發(fā)絲紋”（國(guó)內(nèi)稱“竹絲紋”）。犀牛角部周圍毛發(fā)叢生，其角的質(zhì)地實(shí)際是“發(fā)質(zhì)”，而不像那些牛角或者牦牛角是角質(zhì)，把真正的犀角劈開以后可以看到那種毛囊狀的肌理，扯下是一絲絲的形狀（縱截面紋理若甘蔗，橫向若玉米），牛角、牦牛角的肌理則是片狀的，劈開以后看到的也是一片片的。犀角這樣的紋路很難偽造，用牛角做的仿品和合成的犀牛角都沒有這個(gè)特征。牛角和合成的往往有橘紅的上色，犀角多為蜜色，雖有深淺但肯定無艷色。合成的一般都是由骨粉、牛角粉、樹膠、松香等制成，經(jīng)燒灼、水泡以后都會(huì)有臭味。真正的犀牛角不會(huì)這樣。

我國(guó)現(xiàn)存的最早的犀角雕精品出自明代，犀角材質(zhì)主要是進(jìn)口。故宮藏品中的材質(zhì)既有非洲犀角，又有亞洲犀角。非洲犀角一般較大，可達(dá)一米，適合雕刻成一件長(zhǎng)擺件，亞洲犀角相對(duì)較??；非洲犀角截面會(huì)呈圓（黑犀）或近長(zhǎng)方形（白犀），亞洲犀角截面為橢圓，較小且短；相比較非洲犀角根部較窄，而亞洲犀角根部闊大，像喇叭花，一些雕成寬大口及柄的杯子，就是亞洲犀角隨形制成。

犀角膛淺，長(zhǎng)角可以分段截取來用，因?yàn)橹锌盏牟糠种辉诟?，再往上就是?shí)心的，即使截取仍然可做成杯子。在宮廷制品中，可看到截取一段刻成平底的犀角杯。即使稍小些，也可整只做成“無奈何”杯（所謂“無奈何”形杯就是由整只犀角雕成，保留犀角原型的尖底，只能手拿不能平放，故稱無可奈何）。

目前，傳世品無論公私收藏還是拍賣品，都是明代少清代多，而清代中前期傳下來的犀角杯質(zhì)地大部分是亞洲犀角，明代早期也進(jìn)口少量非洲犀角，但真正大量運(yùn)用非洲犀角還是在乾隆時(shí)期。目前稱為“廣角”的皆是非洲犀角?！皬V角”這個(gè)稱謂指出了進(jìn)口地是廣州。非洲犀角入藥的很少，基本用來制作器物。色澤上，亞洲犀角的透明度更好一些。所有的犀牛角根部一般都是淺色，到了尖部就會(huì)變深，亞洲犀角是黑褐色，非洲犀角是黑灰色。

尤通款犀角雕仙人乘槎杯明晚期 高11.7cm，長(zhǎng)27cm，寬8.7cm清宮舊藏

犀角雕花卉紋杯 清

犀角雕八仙杯 清

犀角杯把玩久了色澤會(huì)變深。明代就有犀角染色技術(shù)，但都是純天然的方法，即用鳳仙花的汁液，染色后的效果就像把玩過多年一樣，實(shí)際目的也是為了做舊，追求古色古香的效果。染色的手法清代用得比較多。

現(xiàn)在造假的犀角很多都會(huì)仿造成是出土物，還帶著黃泥。造假的人不了解的是，犀角含碳酸鈣，極易與地下的土質(zhì)發(fā)生反應(yīng)并分解，這也是埋藏在地下的犀角杯很難保存到現(xiàn)在的原因。到目前為止，還未見過出土犀角杯的實(shí)物。

明代犀角重視磨工，清代磨工稍微差一點(diǎn)兒，因此明代的作品看起來極其細(xì)潤(rùn)?？聪堑暮?，除了藝術(shù)美感等方面外，還要看它的刀工等方面。

故宮所藏的犀角器總共有兩百多件，其中一百多件為清宮舊藏，另外還有孫瀛洲等人在建院后捐獻(xiàn)給故宮的部分犀角器，數(shù)量最大的一批捐獻(xiàn)品是1986年由香港的葉義先生捐獻(xiàn)的81件犀角器，數(shù)量幾乎占到故宮目前收藏量的一半。就時(shí)代來說，所有犀角藏品中，明代的約占總數(shù)的1/3，清代的占2/3。葉義先生的捐獻(xiàn)品中有一件說是宋代的，但經(jīng)故宮專家研討認(rèn)為沒有那么早。故宮舊藏的犀角器，很多是分散舊藏在故宮各處，如壽藥房、如意館、古董房、弘義閣、延慶殿等，它們?cè)跁r(shí)代上毫無疑問，肯定是標(biāo)準(zhǔn)器。有意思的是，根據(jù)檔案記載，康熙的百寶箱里曾放著一些標(biāo)明“古物甲等”犀角杯，比如那件“尤通”款仙人乘槎杯，上面還刻有乾隆的御制詩文，說明它不僅是康熙的珍愛物，也是乾隆爺?shù)恼鋹畚?。另外一件?biāo)有“皇家定級(jí)”為“古物甲等”的，就是那件舊藏的九龍杯了，它們?cè)诠蕦m博物院建立、成為博物館藏品后，都被定為故宮的一級(jí)品。

犀角雕九龍紋杯清中期 高21.3cm，口徑19.5×11.5cm，底徑7.3cm 清宮舊藏滿雕云龍紋于杯壁，直至口內(nèi)，不留空地，工藝極精，九龍須發(fā)皆作鏤雕，奏刀幾入毫米，器表潤(rùn)澤如玉，頗費(fèi)雕琢之功，從中不難看出清宮犀角雕的水平。

故宮的犀角收藏在國(guó)內(nèi)算是頂級(jí)的，其次就是上海博物館。上海博物館大概藏有20多件，其中有一件鮮見的鮑天成款犀角槎杯，鮑天成是雕刻工匠，落款也就是“物勒工名”的性質(zhì)，極其少見。

當(dāng)時(shí)有名的犀角雕刻工匠尤通，主要活動(dòng)在無錫一帶，有“尤犀杯”的叫法。原來曾經(jīng)把尤通和尤侃混為一人，現(xiàn)在看應(yīng)該是兩個(gè)人：尤侃落款一般是“尤侃”、“直生”；尤通則是“尤通”、“通”、“雨源”。尤通史料有記載，尤侃則沒有，只是在實(shí)物上發(fā)現(xiàn)過其落款。另外還有尤雷復(fù)，也是只見實(shí)物，未見記載，應(yīng)該也是尤家的—過去的手工藝人都是世代相傳的。

臺(tái)北故宮博物院所藏犀角器較少，其藏品主要是南遷時(shí)帶去的，但是南遷器物中基本沒用犀角器，珍品御賞的犀角器幾乎都留在了故宮。

尤侃款犀角雕過枝芙蓉鴛鴦紋杯“直生”（上）、“尤侃”篆書印章款明晚期 通高8.3cm，口徑12×8cm，足徑4.5×3cm葉義先生捐獻(xiàn)

尤雷復(fù)款犀角雕仙人乘槎筆架明晚期 通高6.4cm，長(zhǎng)10cm 清宮舊藏

都柏林國(guó)立博物館接管原切斯特圖書館藏犀角雕共260多件，是世界上最大的犀角收藏所在，荷蘭鹿特丹博物館藏70余件，波士頓哈佛大學(xué)佛葛美術(shù)館藏70余件，芝加哥自然歷史博物館,40余件。此外，大都會(huì)博物館、大英博物館等大型博物館也都有中國(guó)犀角藏品。

2005年10月份的香港蘇富比秋季拍賣會(huì)上，一件犀角彌勒佛創(chuàng)下了拍賣紀(jì)錄，但就其刻工而言，與故宮所藏還是相差甚遠(yuǎn)。是否出自名家刻手，是拍賣行評(píng)定拍品價(jià)值必定考量的一個(gè)因素。

造成犀牛角雕價(jià)格大幅上漲的原因，首先還是因?yàn)橄∮?。目前亞洲犀牛已瀕臨滅絕，非洲犀角比非洲象牙更珍稀幾十倍。我國(guó)犀角雕刻的歷史在晚清時(shí)已經(jīng)結(jié)束，而犀角雕文物的稀有正好符合目前市場(chǎng)炒作的心理。國(guó)外藏家對(duì)犀角一直比較看重，犀牛是受保護(hù)的稀有動(dòng)物，不能獵殺，但是對(duì)已然形成的犀角文物還是應(yīng)肯定其藝術(shù)、歷史和文化價(jià)值的。犀角雕在明代和竹、木、牙雕等已經(jīng)由工藝上升為藝術(shù)，雕刻藝術(shù)品被看成是立體的書畫，欣賞的群體也多是文人墨客。國(guó)外藏家重視它們主要還是從這個(gè)角度，目前國(guó)內(nèi)這股犀角熱潮最開始也是受到國(guó)外拍賣行的影響，但是我們更應(yīng)該看重的還是犀角器內(nèi)在的價(jià)值—?dú)v史和藝術(shù)價(jià)值。

“尤雷復(fù)”篆書款

【持表觀菊】