王志芳 楊宏偉

（1.山西大同大學(xué)云岡文化生態(tài)研究院，山西 大同 037009；2.山西大同市文物安全監(jiān)測中心，山西 大同 037004）

0 引言

廣靈剪紙源遠流長，最早可以追溯到西周時期，司馬遷在《史記》中記載的“剪桐封弟”故事便是例證，距今已有3000多年的歷史。作為我國民間剪紙的三大流派之一的廣靈剪紙，以其生動的造型、艷麗的色彩、精湛的刀工贏得了廣大人民群眾的喜愛，2006年被列入山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年被公布為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年與河北、陜西等地列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的剪紙項目聯(lián)合打包，作為中國剪紙的聯(lián)合申報項目，順利通過聯(lián)合國教科文組織的審批，列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，被定為國家級饋贈禮品，產(chǎn)品行銷日本、美國、法國、波蘭等地，受到外國友人的熱烈歡迎，為我國傳統(tǒng)文化帶來了良好聲譽。

1 發(fā)展源流

廣靈歷史悠久、山川秀麗、土地肥沃、物產(chǎn)富饒，素有“小烏克蘭”的美稱，也孕育豐富多元的文化，廣靈剪紙就是其中具有代表性的文化遺產(chǎn)之一。廣靈剪紙俗稱“窗花”，源于當(dāng)?shù)孛窬拥拇翱蜓b飾文化，從前窗戶是在木棱格子上糊一層紙，然后再貼一層剪紙窗花，每逢中秋、春節(jié)，或結(jié)婚、祝壽等喜慶事都會用到。

1.1 歷史淵源

從《史記》“剪桐封弟”的傳說記起，廣靈剪紙始于西周，而據(jù)專家考證，廣靈剪紙的雛形則下溯到初唐，唐代詩人李商隱在《人日即事》中便有“縷金作勝傳荊俗，翦彩為人起晉風(fēng)”的詩句，而其正式形成大約在明代，在清道光年間才走向成熟。

廣靈剪紙由民間刺繡演變而來，與刺繡相伴而生，因此有學(xué)者稱“廣靈剪紙、刺繡實質(zhì)上是一對‘孿生兄弟’”。廣靈地理位置相對閉塞，男耕女織的生活中婦女從不下地勞動，除了做飯就是繡花，最初相對簡單，多是衣服的花邊、鞋樣、帽子的花紋。隨著花樣的復(fù)雜化，市場上就出現(xiàn)了專門賣花樣的商家，大多是幾何圖形、花鳥魚蟲，即“花樣時期”，由于要求變細，繡品就改用刀刻。后有人將花樣剪好貼在窗戶上，寓意吉祥與喜氣，一傳十，十傳百，剪紙就進入了“窗花時期”。隨著社會的發(fā)展，廣靈剪紙不斷推陳出新，從以前刺繡樣子的幾何圖形、花鳥魚蟲發(fā)展到了戲曲人物；從單色發(fā)展到了彩色；從一剪數(shù)張到一刻十幾張甚至幾十張。

1.2 發(fā)展傳承

廣靈剪紙大規(guī)模發(fā)展始于清朝剪紙世家蕉山鄉(xiāng)張?zhí)骷摇執(zhí)骷沂来鷱氖录艏?，其祖母房氏，是遠近聞名的剪紙高手，后來形成的張氏剪紙藝術(shù)底樣，大多是從房氏的繡花樣演變而來。張?zhí)骼^承家業(yè)從事剪紙活計，更是在母親的影響和啟發(fā)下，對繡花樣子的剪刻手法進行了大膽創(chuàng)新和改進，他自制多種刀具進行刀刻，一刻數(shù)十張，這樣不僅提高了剪紙的效率，而且形象更加逼真。同時，張?zhí)髟诩艏埞ば蛏细訉徤鳎?jīng)過選樣、熏樣、刻制、點染等多道工序，是廣靈刻紙點染、彩色窗花的創(chuàng)始人，從此廣靈剪紙暢銷山西和周邊地界，成為地方手工業(yè)的翹楚。

新中國成立之后，廣靈剪紙受到國家重視，張氏剪紙家族的第三代傳人張明錦、張仲晨兄弟是這一時期的代表人物。張明錦被聘請到山西省工藝美術(shù)服務(wù)部工作，在繼承祖?zhèn)骷妓嚨幕A(chǔ)上大膽創(chuàng)新，設(shè)計制作了大批新作，成為一代剪紙藝術(shù)大師，并在全省招收弟子加以培養(yǎng)，為剪紙傳承發(fā)展培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。后來張明錦回歸故里，1972年在廣靈縣委縣人民政府的支持下，召集全縣剪紙藝人20多人，組建了廣靈美術(shù)社，張明錦負責(zé)創(chuàng)作，對廣靈剪紙進行集中生產(chǎn)，后來由于種種原因，廣靈美術(shù)社解體，廣靈剪紙又恢復(fù)到了一家一戶的小作坊生產(chǎn)模式。

改革開放的春風(fēng)為廣靈剪紙事業(yè)的發(fā)展注入了生機與活力，20世紀90年代張氏家族在地方政府的支持下，成立了廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心和廣靈剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司，并建立廣靈剪紙藝術(shù)博物館和剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，讓廣靈剪紙擁有了規(guī)?；难芯?、生產(chǎn)基地和源源不斷的人才供給，剪紙藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面，為廣靈剪紙的傳承與發(fā)展做出了重大貢獻。

2 生產(chǎn)及經(jīng)營

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的廣泛實施，廣靈剪紙生產(chǎn)經(jīng)歷了從最初的個體家庭生產(chǎn)到商鋪、企業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)的過程，形成了生產(chǎn)與銷售的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，從而成為當(dāng)?shù)厝嗣衩撠氈赂坏墓援a(chǎn)業(yè)。

2.1 經(jīng)營形式

2.1.1 個體經(jīng)營

廣靈剪紙傳統(tǒng)生產(chǎn)模式是一家一戶的小作坊生產(chǎn)，這種經(jīng)營方式是在自行車或獨輪車上豎一個高約1.5米的大型窗戶，約10厘米一格，糊上麻紙后在每個格子上貼上不同花樣的窗花，俗稱“亮子”，走街串巷或者到集市上去賣，人們在選擇好了之后，商販們就從一本牛皮紙做的大書中取出客人們中意的窗花，這種書的每兩張之間都夾著不同花色，之所以夾在書中是為了能夠更加方便、快捷地取出客人想要的窗花。

改革開放以來，隨著人們將窗格都換成大塊玻璃窗，窗花逐漸退出了流行，導(dǎo)致經(jīng)營剪紙窗花的個體戶也越來越少，通過對蕉山鄉(xiāng)的兩位來姓藝人與東臺鄉(xiāng)的一位羅姓藝人進行訪談，他們均表示窗花的市場艱難，已不把剪紙作為主業(yè)，而是農(nóng)閑時的臨時工作，能掙多少是多少。當(dāng)問及技藝的傳承時，他們均表示不愿意后輩再學(xué)習(xí)剪紙，這說明廣靈剪紙在民間的個體發(fā)展困難重重，在銷售、傳承等方面都遇到了困難，羅師傅表示之所以演變成現(xiàn)在這種局面除了價格低下、不能適應(yīng)現(xiàn)代生活之外，還與廣靈地區(qū)民間藝人社會地位普遍不高有直接關(guān)系。

2.1.2 商鋪經(jīng)營

廣靈縣經(jīng)營剪紙的商鋪有兩家最具代表性，分別是廣靈剪紙視窗和青龍閣剪紙視界。廣靈剪紙視窗是廣靈縣文化局于2012年開設(shè)的，沒有營業(yè)執(zhí)照，工作人員大多是文化局的職員，只有少量雇傭職工。青龍閣剪紙視界以前經(jīng)營的是十字繡以及各種飾品、禮品，在2013年秋轉(zhuǎn)為經(jīng)營剪紙與各種繡品及裝框，并且青龍閣剪紙視界有意向公司的方向發(fā)展，并且注冊了“青龍閣”商標。這兩家的商品都是個體藝人做好后在店里售賣，并沒有與剪紙公司建立長期進貨合同，購買群體基數(shù)低，廣靈本地人只是偶爾作為饋贈禮品購買，還有一些游客購買作為家中旅游紀念品擺設(shè)，因此剪紙的生意并不是很好，2013年以來就更不景氣了。

這說明，就目前而言廣靈地區(qū)商鋪剪紙市場還是比較狹小的，由于經(jīng)濟發(fā)展緩慢，人們收入有限，而剪紙制品（多是卷軸、擺件、掛歷等）價格在一般群眾的承受能力之外，再加上生態(tài)旅游項目還在建設(shè)中，剪紙制品作為旅游紀念品的銷量較少，因此普通商家的競爭力十分有限。

2.1.3 公司經(jīng)營

公司經(jīng)營的方式是傳承與推廣剪紙的重要途徑，穩(wěn)定的資金、專業(yè)的技術(shù)、優(yōu)秀的人才、產(chǎn)業(yè)化的管理等優(yōu)勢條件都是個人與商戶無法比擬的，因此公司經(jīng)營也是剪紙發(fā)展的重要組成部分。

①公司概況。

廣靈縣青紅剪紙藝術(shù)有限公司：創(chuàng)始人為高清紅女士，原為水泥廠職工，四歲起即隨外祖母、母親學(xué)做剪紙，是廣靈剪紙第六代傳人，在廣靈剪紙面臨遭遇困境、即將失傳之際于1996年創(chuàng)立廣靈縣民間剪紙藝術(shù)協(xié)會，2003年成立剪紙公司，2006年申請注冊“青紅剪紙”，2012年成立大同市民間剪紙藝術(shù)協(xié)會，創(chuàng)辦了國際青年就業(yè)技能培訓(xùn)基地?，F(xiàn)有的展廳和制作車間共占地3000多平方米，是國家陽光工程和雨露計劃工程培訓(xùn)基地，已培訓(xùn)剪紙人才1000多人，擁有固定員工50多人。

中國廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)：由剪紙產(chǎn)品研發(fā)基地——廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心、剪紙人才培養(yǎng)基地——大同市廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校、剪紙產(chǎn)品生產(chǎn)基地——廣靈剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司、剪紙產(chǎn)品展銷基地——中國廣靈剪紙藝術(shù)博物館四部分組成。其中，廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心于1998年成立，廣靈剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司于1999年成立，大同市廣靈剪紙職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校于2006年成立，每年可培訓(xùn)200多名剪紙專業(yè)人才，中國廣靈剪紙藝術(shù)博物館于2007年成立，是國內(nèi)第一家剪紙藝術(shù)博物館?，F(xiàn)在園區(qū)擁有員工80多人，生產(chǎn)能力達到國際標準版精品剪紙5萬套、精裝10萬套、普裝15萬套，同時分別在或?qū)⒃诖笸⑻?、北京、上海、廣州、深圳、香港設(shè)立展示廳和專營店，總產(chǎn)值可達5000萬元，實現(xiàn)利稅1000萬元，出口創(chuàng)匯100萬元。

廣靈縣蕙花民間剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司：由蕙花村黨總支書記、蕙花集團董事長于2006年創(chuàng)建，聘請山西省民間工藝美術(shù)大師李閔為總設(shè)計師、藝術(shù)總監(jiān)。在繼承中華傳統(tǒng)剪紙的基礎(chǔ)上，開發(fā)出了現(xiàn)代新寫實多層剪紙10余個系列，共300多個品種，現(xiàn)有員工100多人，有設(shè)計、生產(chǎn)、展廳、銷售等部門，以流水作業(yè)的方式進行生產(chǎn)。其代表性技術(shù)就是廣靈新寫實多層剪紙藝術(shù)，其特色“是將西方繪畫的寫實風(fēng)格與中國傳統(tǒng)剪紙工藝巧妙融合，造型手法由隨意性轉(zhuǎn)為寫實性，追求攝影藝術(shù)效果，畫面凹凸有致，色彩逼真，三維立體感極強，時代氣息強烈……在刀刻技法上以陰刻為主陽刻為輔。使作品具有難以復(fù)制性、藝術(shù)價值的珍貴性、表現(xiàn)形式的雅俗共賞性?！?/p>

②公司發(fā)展。

剪紙公司對廣靈剪紙的傳承保護與發(fā)展起到了巨大的作用，但在發(fā)展過程中還是有制約性的因素，主要集中在資金和市場兩個方面。

第一，資金方面。資金方面遇到困難的主要是廣靈縣青紅剪紙藝術(shù)有限公司，由于建立在家族生產(chǎn)經(jīng)營的基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)初期在周轉(zhuǎn)資金、場地資金、設(shè)施資金等方面都相繼出現(xiàn)了困難，導(dǎo)致初期的工作條件并不是很好。隨著在生產(chǎn)與再生產(chǎn)之間的循環(huán)投入，企業(yè)逐漸走上正軌，資金問題才得到了初步解決，但新項目跟進上還是明顯吃力，如計劃興建場地園區(qū)及博物館的經(jīng)費問題就沒有得到妥善解決。

中國廣靈剪紙文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)初期資金問題并不明顯，但隨著規(guī)模的擴大，問題也日益凸顯出來。例如，中國第一家剪紙藝術(shù)博物館的興建除了廣靈剪紙文化藝術(shù)研究中心投入了大量資金之外還向銀行申請了約580萬元的貸款，成為山西第一家貸款的文化產(chǎn)業(yè)公司。

對廣靈縣蕙花民間剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司而言，資金問題的困境相對較少，因為蕙花剪紙依托于蕙花集團，是蕙花集團的有機組成部分，這使得蕙花剪紙成立之前就有了大量的啟動資金，并且一直源源不斷地支持著蕙花剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

第二，市場方面。在市場方面，這三家公司也遇到了不小的困難，就傳統(tǒng)剪紙而言，面臨的是人們的認可度不高、企業(yè)規(guī)模不大、資金不能長期維系等問題，面臨著極大的市場窘境。市場問題的解決與否直接關(guān)系到一家公司的生死存亡。張多堂主任說，張明錦創(chuàng)辦的廣靈美術(shù)社之所以倒閉，就是因為市場問題沒有獲得根本解決，無法將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為資金。

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)在多數(shù)人的生活中已不再需要傳統(tǒng)窗花，這就需要在繼承傳統(tǒng)剪紙文化的基礎(chǔ)上進行大膽創(chuàng)新。在種類方面，可以將傳統(tǒng)剪紙做成各種擺件、卷軸、掛歷、冊子，既可以滿足人民日益高漲的藝術(shù)審美需求，又符合了現(xiàn)代家居裝飾的要求，廣靈剪紙市場隨之能夠得到極大擴展；在材質(zhì)方面，將廣靈剪紙擺脫紙這種單純形態(tài)，而是將其融入瓷器、衣服、首飾等器物中，這樣不僅能延長保存期限，還能創(chuàng)造更大的經(jīng)濟價值，如一套具有剪紙元素的餐具價格在600多元，這比同樣大小的剪紙作品價格貴了幾十倍。

3 存在的問題及對策

整體而言，隨著人們的窗戶從木制變成玻璃，窗花也漸漸減少，近幾年也只有春節(jié)前有極少的幾家在賣了。剪紙這門手藝逐漸凋零，這必須引起我們足夠重視，并積極歸納問題并擬定應(yīng)對措施。

3.1 人才方面

廣靈地區(qū)剪紙人才后繼乏人，為了更好地傳承、發(fā)展這項藝術(shù)，可以采用“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)模式，對于藝人們“新力未生，舊力已老”的局面是很好的適應(yīng)與利用。努力推動新、老藝人加強交流、學(xué)習(xí)、傳承、創(chuàng)新，每當(dāng)遇到比較困難的剪紙訂單時，就把這些活兒交給經(jīng)驗豐富的老藝人，而相對簡單的就留給新培養(yǎng)的剪紙新人，這樣不僅適應(yīng)了當(dāng)前剪紙藝術(shù)人才的特殊情況，而且對于改善藝人們的生活狀況能夠產(chǎn)生積極作用。

3.2 版權(quán)方面

廣靈剪紙市場一直都比較混亂，人們在版權(quán)等方面的意識淡薄，這就導(dǎo)致模仿式作品層出不窮，只要有人創(chuàng)作出了新的圖樣或作品，在一段時間之后就會有類似或一樣的作品問世。以“多層寫實剪紙”為例，本來這是廣靈縣蕙花民間剪紙文化藝術(shù)發(fā)展有限公司的專利，但是由于沒有版權(quán)意識其他生產(chǎn)剪紙的企業(yè)、個人也爭相仿制，既損壞了這項專利的名譽，也使企業(yè)進一步擴展市場面臨困境，長此以往嚴重挫傷了企業(yè)、藝人創(chuàng)作的積極性，不利于剪紙事業(yè)的傳承與發(fā)展。因此，必須強化版權(quán)意識，以政府主導(dǎo)監(jiān)督，企業(yè)、商鋪規(guī)范執(zhí)行的模式，切實明晰產(chǎn)權(quán)，以形成廣靈剪紙廣靈效應(yīng)、大同效應(yīng)、山西效應(yīng)、中國效應(yīng)的品牌意識，推動剪紙文化的長足發(fā)展。

3.3 傳承方面

剪紙技術(shù)傳承大多是口傳心授、代代流傳，但是由于收入較低，愿意學(xué)習(xí)的人越來越少，即使有也是婦女居多?，F(xiàn)在雖然建設(shè)了不少剪紙學(xué)校，但這類學(xué)校以宣傳剪紙文化為主，對剪紙技藝的傳承遠遠不夠。目前，剪紙公司的技工帶徒弟成為廣靈剪紙傳承的主要模式，但是這種模式為了方便流水作業(yè)、提高效率以及防止學(xué)徒藝成之后單干只是傳授剪紙的一個環(huán)節(jié)，這導(dǎo)致能獨立制作一幅完整剪紙的人越來越少。因此要在統(tǒng)籌規(guī)劃之下，形成以“技術(shù)+人才+產(chǎn)業(yè)”相結(jié)合的系統(tǒng)傳承模式，推動剪紙藝術(shù)走產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和傳承的綜合路徑。

4 結(jié)語

總之，廣靈剪紙產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要在政府扶植和民間力量的合力下才能迅速發(fā)展。各級政府要積極引導(dǎo)、支持、扶持當(dāng)?shù)丶艏埵聵I(yè)的發(fā)展，不僅給予資金撥款的支持，還可以通過政府引進資金、建立產(chǎn)業(yè)園區(qū)、設(shè)立“產(chǎn)、學(xué)、研”工作室、興建剪紙技術(shù)職業(yè)學(xué)校促進剪紙產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。民間力量如剪紙藝人、剪紙企業(yè)、剪紙商戶、剪紙愛好者等，要努力建成剪紙“技術(shù)+人才+產(chǎn)業(yè)+文創(chuàng)+市場”的良性運作模式，不僅推動廣靈剪紙藝術(shù)的發(fā)展傳承，更能助力當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興、打造標志性龍頭企業(yè)，從而促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟的長足發(fā)展。

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