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        上古漢語(yǔ)無(wú)定代詞研究中存在之分歧辨正

        2022-07-22 00:29:03李璐曹煒
        江淮論壇 2022年3期

        李璐 曹煒

        摘要:上古漢語(yǔ)中的無(wú)定代詞主要有“某”“或”“有”“莫”等。無(wú)定代詞“某”的句法功能主要是定語(yǔ),也常作賓語(yǔ)和主語(yǔ),更多指代不明言的人、地、事、物等。無(wú)定代詞“或”只作主語(yǔ),一般指代人,很少用來(lái)指代事物,指代事物時(shí)多用來(lái)指代動(dòng)物。無(wú)定代詞“有”均作主語(yǔ),絕大多數(shù)用來(lái)指代人,也有部分用來(lái)指代事物,“有……者”結(jié)構(gòu)中“有”的性質(zhì)一般均為無(wú)定代詞?!澳笔欠穸ㄐ缘臒o(wú)定代詞,絕大多數(shù)作主語(yǔ),也有作兼語(yǔ)的情況,絕大多數(shù)用來(lái)指代人,也可以指代事物、地點(diǎn)等。

        關(guān)鍵詞:上古漢語(yǔ);無(wú)定代詞;研究現(xiàn)狀;分歧;辨正

        中圖分類(lèi)號(hào):I207.227? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? 文章編號(hào):1001-862X(2022)03-0166-007

        王力在《中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)法》第四章第二十七節(jié)曾指出:“凡代詞,其所替代的人物不能十分確定,叫做無(wú)定代詞。”[1]之后,馬文熙、張歸璧等在《古漢語(yǔ)知識(shí)辭典》中指出,無(wú)定代詞既可以稱(chēng)為“虛指代詞”,也可以稱(chēng)為“泛指代詞”“不定代詞”。[2]這些論述指出了“無(wú)定代詞”的特點(diǎn)。我們認(rèn)為無(wú)定代詞既可以指代不能確定的人,也可以指代不能確定的事物。相對(duì)于其他類(lèi)指示代詞,學(xué)界關(guān)于無(wú)定代詞的相關(guān)研究成果較少,個(gè)中也存在較多的分歧。本文就上古漢語(yǔ)(1)常見(jiàn)的四個(gè)無(wú)定代詞“某”“或”“有”“莫”研究中存在的分歧加以辨析。

        一、無(wú)定代詞“某”之辨正

        “某”所替代的人或物一般難以確定,因此我們把它歸入無(wú)定代詞中加以討論,但關(guān)于它的性質(zhì),學(xué)界眾說(shuō)紛紜。

        第一種說(shuō)法為虛指指示代詞,楊樹(shù)達(dá)在其《詞詮》[3]77中將“某”歸入虛指指示代詞中,楊伯峻的《文言文法》[4]也將“某”歸入指示代詞中的“虛指”一類(lèi)中;第二種說(shuō)法為無(wú)定代詞,周法高在其《中國(guó)古代語(yǔ)法》[5]294中將“某”歸入無(wú)定代詞一類(lèi),但卻將這類(lèi)代詞獨(dú)立于指示代詞,命之以“其他代詞”;第三種說(shuō)法為隱名代詞,呂叔湘在其《近代漢語(yǔ)指代詞》[6]中將“某”歸為隱名代詞一類(lèi)中,但很顯然是就近代漢語(yǔ)中“某”的使用情況作的分類(lèi)?!疤撝复~說(shuō)”突出了“某”的虛指特點(diǎn),但虛指只是部分“某”的特點(diǎn);“隱名代詞說(shuō)”是以近代漢語(yǔ)指代詞為前提的,而無(wú)定代詞則比較好地概括了代詞“某”的特點(diǎn)。事實(shí)上,“某”最早確實(shí)是一個(gè)指示代詞,其稱(chēng)代用法是后期演變而來(lái)的,且“某”不僅僅指代的是不定的人、事、物,有時(shí)是一定的(卻不明言的)人、事、物,我們且看以下幾部辭書(shū)對(duì)“某”的釋義情況。

        《漢語(yǔ)大字典》:1.指失傳的人名或時(shí)間。《玉篇木部》:“某,不知名者云某。”2.指一定的人、地、事、物,不明言其名。3.指不定的人、地、事、物。4.自稱(chēng)的謙辭。[7]

        《中華字?!罚?.指代一定的人或事物(知道名稱(chēng)而不說(shuō)出)。2.指代不確定的人或事物。 3.指自己。[8]

        《字源》:1.指代不確知的或不明言的人地時(shí)等。2.謙詞,指代“我”。[9]

        《王力古漢語(yǔ)字典》:代詞。指代不明說(shuō)的或失傳的人或事物。[10]469

        《漢字源流字典》:后借為代詞,指代1.不確定的人或事物;2.已知而沒(méi)有明說(shuō)的人或事物;3.自己(略含自負(fù));4.別人(多含不客氣意味)。[11]783

        綜上,“某”作代詞的義項(xiàng)大致可以分為以下四類(lèi):指代不確定的人、地、事、物等;指代不明言的人、地、事、物等;謙詞,指代我;別人。我們把前兩類(lèi)的“某”歸為指示代詞中的無(wú)定代詞一類(lèi)中。

        據(jù)我們考察,無(wú)定代詞“某”在上古中后期才開(kāi)始出現(xiàn),最早見(jiàn)于《左傳》中。我們統(tǒng)計(jì)了上古時(shí)期十三部文獻(xiàn)中代詞“某”的使用情況(見(jiàn)表1),發(fā)現(xiàn)“某”在上古時(shí)期絕大多數(shù)為無(wú)定代詞,《左傳》中代詞“某”有15例,其中14例無(wú)定代詞,1例第一人稱(chēng)代詞;《史記》中代詞“某”27例,其中20例為無(wú)定代詞,7例為第一人稱(chēng)代詞。其余文獻(xiàn)中“某”均為無(wú)定代詞。上古時(shí)期無(wú)定代詞“某”主要在句中作定語(yǔ),例如:

        梁伯好土功,亟城而弗處,民罷而弗堪,則曰:“某寇將至?!保ㄗ髠鳌?僖公十九年)

        今遂至使民延頸舉踵,曰“某所有賢者”,贏糧而趣之,則內(nèi)棄其親而外去其主之事,足跡接乎諸侯之境,車(chē)軌結(jié)乎千里之外。則是上好知之過(guò)也?。ㄇf子·外篇·胠篋)

        嗣公為關(guān)吏曰:“某時(shí)有客過(guò)而所,與汝金,而汝因遣之?!保n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上·七術(shù)第三十)

        也可作賓語(yǔ)和主語(yǔ)。無(wú)定代詞“某”作賓語(yǔ)的用例如:

        冬,杞伯姬來(lái),歸寧也。凡諸侯之女,歸寧曰來(lái),出曰來(lái)歸。夫人歸寧曰如某,出曰歸于某。(左傳·莊公二十七年)

        某欲卜某,即得而喜,不得而悔。(史記·七十列傳·龜策列傳)

        作主語(yǔ)的用例如:

        皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯?!保ㄕ撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公篇)

        卜占病者祝曰:“今某病困。死,首上開(kāi),內(nèi)外交駭,身節(jié)折;不死,首仰足肣?!?(史記·七十列傳·龜策列傳)

        可見(jiàn),上古時(shí)期代詞“某”絕大多數(shù)為無(wú)定代詞,多用于指代不明言的人、地、事、物等,其句法功能主要是定語(yǔ),也常作賓語(yǔ)和主語(yǔ)。

        二、無(wú)定代詞“或”之辨正

        “或”最早見(jiàn)于甲骨文,最開(kāi)始是名詞,后來(lái)才有了動(dòng)詞、無(wú)定代詞、副詞、連詞等詞性。方有國(guó)《先秦漢語(yǔ)實(shí)詞語(yǔ)法化研究》云:“無(wú)定代詞‘或’前身是動(dòng)詞,由于動(dòng)詞‘或’隱含人或事物義,再加上‘或+V’結(jié)構(gòu)的句法特點(diǎn),動(dòng)詞‘或’發(fā)展為無(wú)定代詞‘或’?!盵12]292

        關(guān)于代詞“或”的性質(zhì),學(xué)界看法不一,大致有以下三種觀點(diǎn)?!疤撝复~”說(shuō),楊樹(shù)達(dá)(1930)[3]348、白兆麟(1990)[13]和向熹(1993)[14]等都持這種觀點(diǎn);“分指代詞”說(shuō),以楊伯峻、何樂(lè)士(1992)[15]158等為代表;“無(wú)定代詞”說(shuō),以周法高(1959)[5]303、張文國(guó)、張能甫(2003)[16]141、李佐豐(2003)[17]248等為代表,胡衍錚(2000)又進(jìn)一步提出“或”是一個(gè)肯定性無(wú)定代詞。[18]我們認(rèn)同“無(wú)定代詞”說(shuō),首先分指代詞與逐指代詞意義相同,“或”顯然與“每”“各”的語(yǔ)義不同。另外,“或”用于指代人、事物大多均為實(shí)指的情況,也不能歸于虛指代詞一類(lèi)。

        方有國(guó)在其《先秦漢語(yǔ)實(shí)詞語(yǔ)法化研究》一書(shū)中列出了無(wú)定代詞“或”在《周易》中的用例:

        上九,或錫(賜)之鞶帶,終朝三褫之。(周易·訟)

        方有國(guó)認(rèn)為,這里的“或”意為“有人”,而“有人”的“人”義源自哪里呢?他提出:“源于動(dòng)詞‘或’的隱含義。動(dòng)詞‘或’屬于存在動(dòng)詞,其詞義特點(diǎn),除了表示‘存在’這個(gè)動(dòng)作義以外,同時(shí)隱含著存在的人或事物,因而理解這種動(dòng)詞除了動(dòng)作義本身,還要補(bǔ)出隱含的人或事物?!盵12]293要驗(yàn)證這一說(shuō)法的準(zhǔn)確性,我們自然要考察“或”在《周易》之前文獻(xiàn)中的用法。我們發(fā)現(xiàn),《尚書(shū)》中“或”已經(jīng)用作代詞,例如:

        民無(wú)或胥诪張為幻(者)。(尚書(shū)·無(wú)逸)

        嘉靖殷邦,至于小大,無(wú)時(shí)或怨(者)。(尚書(shū)·無(wú)逸)

        自時(shí)厥后,亦罔或克壽(者)。(尚書(shū)·無(wú)逸)

        從這三個(gè)例句可以看出,“或”在《尚書(shū)》中用作近指代詞,用于指代后面的名詞,在句中均作定語(yǔ),這顯然不是方有國(guó)(2015)提出的“或(動(dòng)詞)+V(賓語(yǔ))”的結(jié)構(gòu)??梢?jiàn),“或”在《尚書(shū)》中就已經(jīng)用作代詞,只不過(guò)最初更接近于近指代詞,指示功能比較顯著,這個(gè)時(shí)候的“或”更多譯為“這個(gè)”,此后,“或”的稱(chēng)代功能逐漸得到發(fā)展,更多譯為“有人”“有的(事物)”等,這個(gè)時(shí)候的“或”為無(wú)定代詞。我們考察了《詩(shī)經(jīng)》中代詞“或”的使用情況,發(fā)現(xiàn)到了這一時(shí)期,“或”已經(jīng)基本上用作無(wú)定代詞了,《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)定代詞“或”共有31例,均在句中作主語(yǔ),且均單獨(dú)出現(xiàn)在句中作大主語(yǔ),例如:

        或降于阿,或飲于池,或?qū)嫽蛴?。(?shī)經(jīng)·小雅·無(wú)羊)

        或燕燕居息,或盡瘁事國(guó);或息偃在床,或不已于行。(詩(shī)經(jīng)·小雅·北山)

        或來(lái)瞻女,載筐及莒,其饟伊黍。(詩(shī)經(jīng)·周頌·良耜)

        到了上古中后期,“或”的性質(zhì)仍然為無(wú)定代詞。據(jù)我們考察,《左傳》中無(wú)定代詞“或”共有39例,且“或”在句中仍然全部作主語(yǔ)。不同的是,這一時(shí)期“或”作主語(yǔ)的情況又可以分為大主語(yǔ)和小主語(yǔ)兩種情況?!盎颉眴为?dú)出現(xiàn)在句中作大主語(yǔ)的例句有21例,例如:

        或訴元咺于衛(wèi)侯曰:“立叔武矣?!保ㄗ髠鳌べ夜四辏?/p>

        或謂子舟曰:“國(guó)君不可戮也?!保ㄗ髠鳌の墓辏?/p>

        也有“或”處于名詞后,作主謂短語(yǔ)中的主語(yǔ),在句中充當(dāng)小主語(yǔ)的情況,這種情況下“或”表示的人或事物為其前名詞的一部分,例如:

        齊人或?yàn)槊鲜现\,曰:“魯,爾親也。飾棺置諸堂阜,魯必取之?!保ㄗ髠鳌の墓迥辏?/p>

        鄉(xiāng)人或歌之曰:“我有圃,生之杞乎!從我者子乎,去我者鄙乎,倍其鄰者恥乎!已乎已乎,非吾黨之士乎!”(左傳·昭公十二年)

        例1中“或”為齊人的一部分,例2中“或”為鄉(xiāng)人中的一部分。

        還有一部分“或”前加“無(wú)”,構(gòu)成“無(wú)或+V”的結(jié)構(gòu),譯為“不要有人……”“或”本身是肯定性的無(wú)定代詞,而“無(wú)”是否定性的,“或”和“無(wú)”組合起來(lái)表勸誡、告示等,例如:

        王弗聽(tīng),負(fù)之斧鉞,以徇于諸侯,使言曰:“無(wú)或如齊慶封,弒其君,弱其孤,以盟其大夫。”慶封曰:“無(wú)或如楚共王之庶子圍,弒其君、兄之子麇而代之,以盟諸侯?!蓖跏顾贇⒅?。 (左傳·昭公四年)

        平丘之會(huì),君尋舊盟曰:“無(wú)或失職?!保ㄗ髠鳌ふ压拍辏?/p>

        從這些例句我們可以看出,無(wú)定代詞“或”一般指代人,很少用來(lái)指代事物(指代事物時(shí)多用來(lái)指代動(dòng)物),相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有人”“有的人”“某人”等。在句法功能上,一般只在句中作主語(yǔ)。

        三、無(wú)定代詞“有”之辨正

        楊伯峻、何樂(lè)士在《古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展》中曾提到:“‘或’字和‘有’字古音是平入對(duì)轉(zhuǎn),所以‘有’字也可以作‘或’字用?!盵15]159那么“有”字是否有代詞的性質(zhì)呢?關(guān)于這一點(diǎn),學(xué)界有很大的爭(zhēng)議。自《馬氏文通》開(kāi)始,比較重要的語(yǔ)法著作,如《新著國(guó)語(yǔ)文法》《高等國(guó)文法》《中國(guó)文法要略》《中國(guó)語(yǔ)法理論》《中國(guó)古代語(yǔ)法》等均未提及“有”的代詞性質(zhì),直到20世紀(jì)80年代,“有”的代詞用法才被學(xué)者關(guān)注到。

        最早關(guān)注到“有”的代詞用法的是宋玉珂(1983)[19],但宋氏并沒(méi)有給代詞“有”歸類(lèi)。之后,朱聲琦(1984)[20]明確提出“有”為肯定性的無(wú)指代詞?!稘h字源流字典》也列出了“有”的代詞義項(xiàng):用作虛指代詞,相當(dāng)于“有人、有誰(shuí)、有時(shí)、有法、有什么、有的地方、有的東西、有的事”[11]237等等。從這些解釋來(lái)看,代詞“有”和“或”的性質(zhì)是相近的,我們也把“有”歸入無(wú)定代詞一類(lèi)中。

        據(jù)我們考察,《易經(jīng)》和《尚書(shū)》中就已出現(xiàn)“有”作無(wú)定代詞的用法,例如:

        有隕自天。(易·姤·九五爻辭)

        民有不若德,乃不可不殺。(尚書(shū)·康誥)

        例1意為有(東西)從天上落下,例2中“有”前出現(xiàn)了先行詞,此時(shí)“有”表示“民”中的一部分,這兩例中“有”均為代詞。

        《詩(shī)經(jīng)》中“有”作代詞的情況極少,僅有一例:

        日有食之。(詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交)

        “日有食之”在上古時(shí)期比較常見(jiàn),已經(jīng)成為固定詞組,意為有東西吃了太陽(yáng),這也是上古時(shí)期對(duì)日食的解釋。

        到了上古中后期,“有”大多為動(dòng)詞和副詞。據(jù)我們統(tǒng)計(jì),除了“日有食之”這一固定搭配,《左傳》中“有”作代詞的用例僅有11例,其中“有”在句中均作主語(yǔ),且“有”之前沒(méi)有先行詞,例如:

        十二月會(huì)于淮,謀鄶,且東略也。城鄫,役人病。有夜登丘而呼曰:“齊有亂?!保ㄗ髠鳌べ夜辏?)

        有渝此盟,以相及也。(左傳·僖公二十八年)

        夏,有告陳桓子曰:“子旗、子良將攻陳、鮑?!保ㄗ髠鳌ふ压辏?/p>

        有不用命,則有常刑,無(wú)赦。(左傳·哀公三年)

        從這些例句中可以看出,無(wú)定代詞“有”絕大多數(shù)用來(lái)指代人,也有部分用來(lái)指代事物,《左傳》中“有”主要指代人和國(guó)家。

        《左傳》中有一些例句是有爭(zhēng)議的,例如:

        初,武城人或有因于吳竟田焉,拘鄫人之漚菅者,曰:“何故使吾水滋?”(左傳·哀公八年)

        宋玉珂(1983)指出,這里“‘有’和虛指代詞‘或’連用。把它們連用起來(lái),使語(yǔ)言形式復(fù)音化?!盵19]但我們認(rèn)為,這里的“或”和“有”并不是代詞連用的關(guān)系,“有”與后面出現(xiàn)的“者”是固定搭配,構(gòu)成“有……者”結(jié)構(gòu)?!盎颉痹谶@里的確是無(wú)定代詞,但“有”是不是代詞還有待我們進(jìn)一步考察。

        這里就涉及了“有……者”中“有”的詞性問(wèn)題,事實(shí)上,關(guān)于這一問(wèn)題,已有很多學(xué)者提出了自己的看法。馬建忠在《馬氏文通》中就已經(jīng)提到了“有……者”中“有”和“者”的性質(zhì),并提出:“至《梁惠王下》‘王之臣有讬其妻子于其友而之楚游者’句,‘王之臣’乃約數(shù)之母,非起詞也,猶云‘王臣之中有如是之人者’。”[21]可見(jiàn),馬氏認(rèn)為“者”是代詞,而“有”是動(dòng)詞。黎錦熙也認(rèn)為“有”是同動(dòng)詞。之后,呂叔湘在其《中國(guó)文法要略》中也討論了“有……者”這一結(jié)構(gòu),認(rèn)為:“‘者’字就等于‘的人’,而‘有……者’就等于‘有人……’”[22]107且提出“者字可以從權(quán)認(rèn)為代用端語(yǔ)?!盵22]108呂氏并未明確指出“有”的性質(zhì),但在《中國(guó)文法要略》的第十一章中,他將“有”歸入指稱(chēng)詞中的“偏稱(chēng)”一類(lèi)中。朱聲琦(1984)進(jìn)一步分析了這一結(jié)構(gòu),并提出:“‘有’乃無(wú)指代詞,作‘有人’講,都是句中的主語(yǔ)?!摺潜硎靖鞣N語(yǔ)氣的語(yǔ)助詞。”[20]在“有”是否為代詞的這一問(wèn)題上,各家難以形成統(tǒng)一的看法,莫衷一是。為了說(shuō)明“有……者”中“有”和“者”的性質(zhì),我們考察了《左傳》中所有的“有……者”結(jié)構(gòu)。

        可以發(fā)現(xiàn)《左傳》中“有……者”結(jié)構(gòu)共有24例,雖然都是“有……者”結(jié)構(gòu),但不同例句中“有”和“者”的性質(zhì)是不同的,我們將它們分為以下幾種情況:

        一種情況下,“有”與“者”之間都是謂詞性成分,且這個(gè)謂詞性成分在語(yǔ)義上與“者”的關(guān)系更密切,這里的“有”為無(wú)定代詞,這樣的例句有12例,例如:

        午言曰:“今也得欒孺子,何如?”對(duì)曰:“得主而為之死,猶不死也?!苯試@,有泣者。(左傳·襄公二十三年)

        對(duì)曰:“臣知罪矣!臣不佞,不能負(fù)羈紲以捍牧圉,臣之罪一也。有出者,有居者。臣不能貳,通外內(nèi)之言以事君,臣之罪二也。有二罪,敢忘其死?”(左傳·襄公二十六年)

        誓曰:“有犯命者,君子廢,小人降?!保ㄗ髠鳌ふ压辏?/p>

        一種情況下,“有”和“者”之間的關(guān)系與前一類(lèi)相同,但“有”之前會(huì)冠以名詞,這種情況下“有……者”所指代的事物成了其前名詞的一部分,這里的“有”也是無(wú)定代詞,這樣的例句共3例:

        臧孫紇有言曰:“圣人有明德者,若不當(dāng)世,其后必有達(dá)人?!保ㄗ髠鳌ふ压吣辏?/p>

        叔向受羹反錦,曰:“晉有羊舌鮒者,瀆貨無(wú)厭,亦將及矣。為此役也,子若以君命賜之,其已?!保ㄗ髠鳌ふ压辏?/p>

        司墓之室有當(dāng)?shù)勒?,毀之,則朝而塴;弗毀,則日中而塴。(左傳·昭公十二年)

        一種情況下,“有”和“者”之間的成分主要為名詞性成分,且這些成分更加靠近“有”,經(jīng)常譯為“有……的人”,這種情況下的“有”很顯然為動(dòng)詞,這樣的例句共7例,例如:

        為難故,故欲立長(zhǎng)君,有此四德者,難必抒矣。(左傳·文公六年)

        趙孟聞之,曰:“臨患不忘國(guó),忠也。思難不越官,信也;圖國(guó)忘死,貞也;謀主三者,義也。有是四者,又可戮乎?”(左傳·昭公元年)

        有楚國(guó)者,其棄疾乎!君陳、蔡,城外屬焉。(左傳·昭公十三年)

        還有一種情況,“有”和“者”之間的成分還是體詞性的,一般為人名,譯為“有一個(gè)叫……的人”,這里“有”明顯是無(wú)定代詞,這樣的例句有2例:

        既,而言之,曰:“有陳豹者,長(zhǎng)而上僂,望視,事君子必得志,欲為子臣。吾憚其為人也,故緩以告?!保ㄗ髠鳌ぐЧ哪辏?/p>

        乞曰:“不可得也。”曰:“市南有熊宜僚者,若得之,可以當(dāng)五百人矣?!保ㄗ髠鳌ぐЧ辏?/p>

        從以上四種情況我們可以總結(jié)出,除了第三種情況中“有”的性質(zhì)為動(dòng)詞外,“有……者”結(jié)構(gòu)中“有”的性質(zhì)一般均為無(wú)定代詞。

        “有”在《左傳》中作代詞時(shí)一般均為無(wú)定代詞,但以下1例中的“有”如果歸為無(wú)定代詞恐怕不妥:

        荀吳謂韓宣子曰:“諸侯相朝,講舊好也,執(zhí)其卿而朝其君,有不好焉,不如辭之。”乃使士景伯辭公于河。(左傳·昭公十三年)

        此處“有不好焉”可以譯為“這是不友好的”,顯然這里的“有”應(yīng)為近指代詞。

        四、無(wú)定代詞“莫”之辨正

        “莫”最早見(jiàn)于甲骨文,上古時(shí)期的“莫”有名詞、動(dòng)詞、副詞和代詞四種詞性,“莫”的本義是太陽(yáng)將冥落,屬于時(shí)間名詞,動(dòng)詞義“無(wú)、沒(méi)有”是從名詞義引申而來(lái),段玉裁《說(shuō)文解字注》:“且冥者,將冥也。(《說(shuō)文》)木部曰:‘杳者冥也。’夕部曰:‘夕,莫也?!曛x為有無(wú)之無(wú)?!盵22]108而其代詞義則從動(dòng)詞義轉(zhuǎn)化而來(lái),方有國(guó)《先秦漢語(yǔ)實(shí)詞語(yǔ)法化研究》云:“無(wú)定代詞‘莫’從動(dòng)詞‘莫’轉(zhuǎn)化來(lái),促成這一轉(zhuǎn)化有詞義隱含和句法關(guān)系兩方面的因素?!盵12]306

        關(guān)于代詞“莫”的性質(zhì),楊樹(shù)達(dá)在其《高等國(guó)文法》中將“莫”歸入“其他之指示代名詞”中的“無(wú)指代詞”一類(lèi),同樣持“無(wú)指代詞”說(shuō)的還有白兆麟(1990)[13]58、楊伯峻、何樂(lè)士(1992)[15]158、向熹(1993)[14]66等?!锻趿艥h語(yǔ)字典》列出了“莫”的代詞義項(xiàng):“無(wú)定代詞。沒(méi)有誰(shuí),沒(méi)有什么。”[10]1062同樣持“無(wú)定代詞”說(shuō)的還有郭錫良(1989)[23]、張文國(guó)、張能甫(2003)[16]141、李佐豐(2003)[17]248等。可見(jiàn),學(xué)界在“莫”的代詞屬性的看法上基本是一致的,我們認(rèn)為,“或”和“有”是肯定性的無(wú)定代詞,而“莫”是否定性的無(wú)定代詞。

        無(wú)定代詞“莫”在西周就已出現(xiàn),我們考察了《詩(shī)經(jīng)》中“莫”的使用情況,發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)定代詞“莫”共有49例,其中“莫”均作主語(yǔ),且“莫”大多作小句的主語(yǔ),前面沒(méi)有先行詞,這樣的例句有44例,例如:

        終窶且貧,莫知我艱。(詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門(mén))

        常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟。(詩(shī)經(jīng)·小雅·常棣)

        莫高匪山,莫浚匪泉。(詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁)

        莫肯下遺,式居婁驕。 (詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓)

        我圖爾居,莫如南土。(詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高)

        例1“莫”指代“沒(méi)有人”,例2中“莫”指代“人與人之間感情”,例3中“莫”分別指代“山”和“泉水”,例4中“莫”指代“雪花”,例5中“莫”指代“地方”。可見(jiàn),無(wú)定代詞“莫”既可以指代人,也可以指代事物、地點(diǎn)等,指代的范圍比較廣泛,但“莫”指人的情況最為常見(jiàn)。而呂叔湘在《中國(guó)文法要略》中指出:“‘莫’字和無(wú)定指稱(chēng)的‘或’字相同,限于指人,又限于作主語(yǔ)?!盵22]187這一說(shuō)法顯然是不準(zhǔn)確的。

        朱聲琦(1984)曾提到:“作為否定詞來(lái)說(shuō),否定性無(wú)指代詞和否定副詞一樣,后面動(dòng)詞(或介詞)的賓語(yǔ)若是代詞,便前置。這是否定無(wú)指代詞區(qū)別于其他代詞的一個(gè)重要特點(diǎn)?!盵20]否定代詞“莫”后的動(dòng)詞賓語(yǔ)為代詞時(shí),這個(gè)代詞通常會(huì)前置,例如:

        蝃蝀在東,莫之敢指。女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。 (詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·蝃蝀)

        武王載旆,有虔秉鉞。如火烈烈,則莫我敢曷。(詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā))

        相在爾室,尚不愧于屋漏。無(wú)曰不顯,莫予云覯。(詩(shī)經(jīng)·大雅·抑)

        以上這些例句中正常的語(yǔ)序應(yīng)為“莫敢指之”“莫敢曷我”“莫云覯予”等。

        與“或”一樣,“莫”前也可出現(xiàn)先行詞,先行詞是大主語(yǔ),“莫”在主謂作賓句中作小主語(yǔ),這樣的情況在《詩(shī)經(jīng)》中共有5例,例如:

        民莫不逸,我獨(dú)不敢休。天命不徹,我不敢效我友自逸。(詩(shī)經(jīng)·小雅·十月之交)

        冬日烈烈,飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀,我獨(dú)何害?(詩(shī)經(jīng)·小雅·四月)

        當(dāng)“莫”充當(dāng)主謂作賓句中的小主語(yǔ)時(shí),多與否定副詞“不”連用,雙重否定來(lái)表示肯定。

        到了《左傳》中,“莫”的使用發(fā)生了一些變化。《詩(shī)經(jīng)》中“莫”均作主語(yǔ),而《左傳》中有1例“莫”作兼語(yǔ)的情況:

        小國(guó)失恃而懲諸侯,使莫不憾者,距違君命,而有所壅塞不行是懼?。ㄗ髠鳌ふ压辏?/p>

        絕大多數(shù)“莫”在句中作主語(yǔ),共有88例,其中“莫”前有先行詞,“莫”在主謂作賓句中作主語(yǔ)的有50例,例如:

        冬,葬晉景公。公送葬,諸侯莫在。魯人辱之,故不書(shū),諱之也。(左傳·成公十年)

        告慶封曰:“夫子之身亦子所知也,唯無(wú)咎與偃是從,父兄莫得進(jìn)矣。大恐害夫子,敢以告?!保ㄗ髠鳌は骞吣辏?/p>

        “莫”前無(wú)先行詞的共38例,例如:

        郤至曰:“楚有六間,不可失也:其二卿相惡;王卒以舊;鄭陳而不整;蠻軍而不陳;陳不違晦;在陳而囂,合而加囂,各顧其后,莫有斗心。舊不必良,以犯天忌。我必克之?!? (左傳·成公十六年)

        是豺狼之聲也。狼子野心,非是,莫喪羊舌氏矣。(左傳·昭公二十八年)

        上古前期“莫”在主謂作賓句中作主語(yǔ)的情況不多,到了上古中后期“莫”前有先行詞的情況逐漸增加,甚至超過(guò)了“莫”前無(wú)先行詞的情況。

        一些學(xué)者是反對(duì)“莫”有代詞用法這一觀點(diǎn)的,周生亞(1964)[24]、林海權(quán)(1983)[25]等均認(rèn)為“莫”應(yīng)為否定副詞,我們通過(guò)以下幾個(gè)《左傳》例句來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題。

        對(duì)曰:“小人之事君子也,惡之不敢遠(yuǎn),好之不敢近。敬以待命,敢有貳心乎?縱有共其外,莫共其內(nèi),臣請(qǐng)往也?!保ㄏ骞辏?/p>

        姜曰:“夫子愎,莫之止,將不出,我請(qǐng)止之。”(襄公二十八年)

        子展曰:“與其莫往,弱不猶愈乎?《詩(shī)》云:‘王事靡盬,不遑啟處,東西南北,誰(shuí)敢寧處?’堅(jiān)事晉、楚,以蕃王室也。王事無(wú)曠,何常之有?”(襄公二十九年)

        對(duì)曰:“伯有侈而愎,子皙好在人上,莫能相下也。雖其和也,猶相積惡也,惡至無(wú)日矣?!保ㄏ骞辏?/p>

        例1中“莫共其內(nèi)”譯為“沒(méi)有人在里面服務(wù)”,而不能譯為“不能在里面服務(wù)”,這里的“莫”只能是無(wú)定代詞;例2中“莫之止”譯為“沒(méi)有人制止他”,“莫”也是無(wú)定代詞;例3中“與其莫往”譯為“與其沒(méi)有人去”,而不能譯為“與其不去”,“莫”也應(yīng)為無(wú)定代詞;例4中“莫能相下也”譯為“沒(méi)有人能相互謙讓”,而不能說(shuō)“他們中的一個(gè)人不能相讓”。因此,這些情況下的“莫”只能作無(wú)定代詞,如果按否定副詞處理,前后文語(yǔ)義就說(shuō)不通了。而有些語(yǔ)境下“莫”又只能作否定副詞處理,例如:

        終風(fēng)且霾,惠然肯來(lái),莫往莫來(lái),悠悠我思。(國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·終風(fēng))

        人知其一,莫知其他。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰。(小雅·小旻)

        人亦有言,德輶如毛,民鮮克舉之。我儀圖之,維仲山甫舉之。愛(ài)莫助之。袞職有闕,維仲山甫補(bǔ)之。(大雅·烝民)

        予其懲,而毖后患。莫予荓蜂,自求辛螫。(周頌·小毖)

        例1中“莫往莫來(lái)”的行為發(fā)出者為之前“惠然肯來(lái)”的主語(yǔ),因此這里不能譯為“沒(méi)有人來(lái)沒(méi)有人往”,只能譯為“(這個(gè)負(fù)心漢)不來(lái)也不往”,“莫”為否定副詞;例2“莫知其他”中“莫”只能作否定副詞“不”,它的主語(yǔ)也已經(jīng)確定,是前面的“人”;例3“愛(ài)莫助之”譯為“別人愛(ài)他不能相助”,其中的“莫”也只能作否定副詞;例4中“莫予荓蜂”譯為“不輕視小草和細(xì)蜂”,“莫”也只能作否定副詞。因此我們認(rèn)為,“莫”在句中是作無(wú)定代詞還是否定副詞也不能從句法結(jié)構(gòu)來(lái)判定,還是要把“莫”放到一定的語(yǔ)義環(huán)境中來(lái)判斷它的性質(zhì)。林海權(quán)(1983)[25]依據(jù)以下例句中省略了“莫”的主語(yǔ)來(lái)確定“莫”為否定代詞:

        烝徒增增,戎狄是膺,荊舒是懲,則( )莫我敢承?。ㄔ?shī)經(jīng)·魯頌·閟宮)

        鄭玄箋:(天下)無(wú)敢御也。我們認(rèn)為,一個(gè)詞語(yǔ)在一個(gè)句子中所作的句法成分還是應(yīng)該依據(jù)它現(xiàn)有的面貌來(lái)判定,這個(gè)例句中“莫”前沒(méi)有主語(yǔ),我們就不應(yīng)該按有主語(yǔ)的情況來(lái)判斷它的句法功能,但或許我們可以猜想,由于省略,“莫”由副詞引申出無(wú)定代詞的用法。

        結(jié) 語(yǔ)

        上古漢語(yǔ)中的無(wú)定代詞主要有“某”“或”“有”“莫”等。最早“某”是一個(gè)指示代詞,其稱(chēng)代用法是后期演變而來(lái)的,且“某”不僅僅指代的是不定的人、事、物,有時(shí)是一定的(卻不明言的)人、事、物,上古時(shí)期代詞“某”的句法功能主要是定語(yǔ),也常作賓語(yǔ)和主語(yǔ),在語(yǔ)義上,這一時(shí)期的“某”更多指代不明言的人、地、事、物等。

        “或”在《尚書(shū)》中就已經(jīng)用作代詞,只不過(guò)最初更接近于近指代詞,指示功能比較顯著,這個(gè)時(shí)候的“或”更多譯為“這個(gè)”,此后,“或”的稱(chēng)代功能逐漸得到發(fā)展,更多譯為“有人”“有的(事物)”等,這個(gè)時(shí)候的“或”為無(wú)定代詞。無(wú)定代詞“或”一般指代人,很少用來(lái)指代事物(指代事物時(shí)多用來(lái)指代動(dòng)物),相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“有人”“有的人”“某人”等。在句法功能上,一般只在句中作主語(yǔ)。

        代詞“有”和“或”的性質(zhì)是相近的,《易經(jīng)》和《尚書(shū)》中就已出現(xiàn)“有”作無(wú)定代詞的用法。上古時(shí)期“有”在句中均作主語(yǔ),絕大多數(shù)用來(lái)指代人,也有部分用來(lái)指代事物。除了“有”和“者”之間的成分為名詞性成分,且這些成分更加靠近“有”的情況下,“有”的性質(zhì)為動(dòng)詞外,“有……者”結(jié)構(gòu)中“有”的性質(zhì)一般均為無(wú)定代詞。

        “莫”的代詞義從動(dòng)詞義轉(zhuǎn)化而來(lái),是否定性的無(wú)定代詞。無(wú)定代詞“莫”在西周就已出現(xiàn),絕大多數(shù)作主語(yǔ),也有作兼語(yǔ)的情況?!澳奔瓤梢灾复?,也可以指代事物、地點(diǎn)等,指代的范圍比較廣泛,但“莫”指人的情況最為常見(jiàn),呂叔湘“限于指人,又限于作主語(yǔ)”的說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。否定代詞“莫”后的動(dòng)詞賓語(yǔ)為代詞時(shí),這個(gè)代詞通常會(huì)前置?!澳痹诰渲惺亲鳠o(wú)定代詞還是否定副詞,不能單從句法結(jié)構(gòu)來(lái)判定,還要把它放到一定的語(yǔ)義環(huán)境中來(lái)判斷它的性質(zhì)。

        注釋?zhuān)?/p>

        (1)這里依據(jù)王力《漢語(yǔ)史稿》中對(duì)于漢語(yǔ)史的分期,將上古時(shí)期限定為公元3世紀(jì)以前,即先秦兩漢時(shí)期。

        (2)杜預(yù)注:“役人遇厲氣,不堪久駐,故作妖言。”認(rèn)為“有”為“役人”。

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        (責(zé)任編輯 黃勝江)

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