◎金茹雪

傳統(tǒng)禮儀是中華優(yōu)秀歷史文化的重要組成部分，有著豐富的表現(xiàn)形式，涉及人生的方方面面。中國素有“禮儀之邦”之稱，但近年來，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及與西方社會(huì)交流的日益密切，人們的價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，禮儀觀念漸漸變得淡薄，基于這種現(xiàn)狀，對(duì)傳統(tǒng)禮儀的復(fù)興與傳承的研究值得人們關(guān)注。

一、開筆禮溯源

開筆禮是傳統(tǒng)禮儀元素在當(dāng)代被復(fù)興、構(gòu)擬和重組的典型代表，其來源于傳統(tǒng)文化，但也加入了現(xiàn)代人的創(chuàng)新與發(fā)展。它一般在每年開學(xué)前舉行，儀式主體是初次入學(xué)的孩童。

盡管開筆禮近些年來才被廣泛應(yīng)用和實(shí)踐，但它卻并非當(dāng)代人憑空創(chuàng)造出來的禮儀，其中融合了多種古代的禮儀環(huán)節(jié)和程序。

與當(dāng)今的開筆禮不同，古代的“開筆”并不是為孩童舉辦的，時(shí)間上也與現(xiàn)在的開學(xué)前夕不同，而是選在農(nóng)歷大年初一舉行。

古代的開筆禮重在祈求一年的幸福、順利與祥和。而當(dāng)今我們所討論、傳承的開筆禮則是一種開學(xué)時(shí)的禮儀儀式，它融合了古代的多種禮節(jié)。相同的是，當(dāng)代開筆禮也同元旦開筆禮一樣，有祈愿順利吉祥的寓意。

開筆禮可以追溯到古代的“入泮禮”和古代大學(xué)的開學(xué)儀式。

“入泮禮”是古代開學(xué)禮的一種形式。從“入泮”這個(gè)詞來看，泮宮與入學(xué)有著密切的聯(lián)系。劉濤在《清代地方生員 “入泮 ”述概》一文中寫道：“因?yàn)閷W(xué)宮中有半橢圓形的水池，也叫泮池，故稱進(jìn)學(xué)為‘入泮’?！毙氯雽W(xué)的學(xué)子需要對(duì)孔子進(jìn)行拜謁，《清代科舉考試述錄》記載“各府、州、縣奉到學(xué)政發(fā)下的新生名單后，即通知新生定期穿戴雀頂藍(lán)袍，齊集官署大堂設(shè)宴簪花；在府、州、縣的帶領(lǐng)下，前往孔廟謁圣，再至學(xué)宮拜謁本學(xué)學(xué)官?！?/p>

“入泮禮”具有悠久的歷史，如今開筆禮當(dāng)中的“過泮橋”、拜謁孔子等圣賢的環(huán)節(jié)均是借鑒“入泮禮”。因此，開筆禮和“入泮禮”有著密不可分的關(guān)系。

開筆禮的另一起源是古代學(xué)子進(jìn)入學(xué)堂的儀式?！抖Y記》中有關(guān)于學(xué)子入學(xué)儀式的記載：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躐等也。此七者，教之大倫也?！?/p>

這一段話闡述了古代大學(xué)的入學(xué)儀式。

在古代開學(xué)儀式中，孩童們要進(jìn)行釋菜禮，要吟誦名篇，還要“入學(xué)鼓篋”。當(dāng)代開筆禮中的拜先賢、吟誦經(jīng)典和擊鼓鳴志可以與這幾個(gè)環(huán)節(jié)一一對(duì)應(yīng)。

二、開筆禮基本儀式

近年來，隨著開筆禮廣泛的應(yīng)用，這種禮儀的儀式慢慢固定下來。

筆者整理了2010—2019年10年間105篇有關(guān)開筆禮的新聞報(bào)道和時(shí)事評(píng)論，其中可查的開筆禮儀式共有92場(chǎng)。根據(jù)這92場(chǎng)儀式，筆者統(tǒng)計(jì)出儀式內(nèi)容及其重復(fù)次數(shù)，見表1。

開筆禮儀式重復(fù)次數(shù)統(tǒng)計(jì)表（2010—2019）

2015 5 1 1 7 5 4 1 3 8 1 0 1 2016 3 0 0 4 2 2 1 2 3 2 0 1 2017 8 0 0 8 5 3 1 3 8 3 0 1 2018 10 0 0 11 6 5 3 7 8 0 0 0 2019 7 1 1 8 9 4 5 2 11 2 1 0共計(jì)次數(shù) 64 7 8 78 50 43 11 36 74 25 3 11

由表1可見，92場(chǎng)開筆禮儀式中，最常見的環(huán)節(jié)是朱砂啟智，共重復(fù)了78次，最弱的環(huán)節(jié)是送紅雞蛋，共3次。

開筆禮的核心主題有三個(gè)：重視讀書、尊重師長與祈愿吉祥。

根據(jù)主題，可以對(duì)儀式做如下區(qū)分。

（一）體現(xiàn)出重視讀書的儀式。

1.正衣冠

“正衣冠”一般是開筆禮中最先進(jìn)行的環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)里，孩童們?cè)诮處煹慕M織下端正地站好，教師為孩子們整理好衣飾的細(xì)節(jié)，確保儀表端正。

2.凈手凈心

“凈手凈心”指在儀式現(xiàn)場(chǎng)為孩子們準(zhǔn)備好盛滿清水的水盆，孩子們用清水仔細(xì)凈手。有些地方還采用柚子葉泡水凈手。這一環(huán)節(jié)是為了教育孩子們莊重嚴(yán)肅地對(duì)待讀書學(xué)習(xí)這件事。

3.登泮橋

古時(shí)候，跨泮橋也被人們稱為跨鰲橋，據(jù)說跨過此橋，在科舉考試中就能獨(dú)占鰲頭，一帆風(fēng)順。開筆禮中設(shè)置的登泮橋這一環(huán)節(jié)也正是取這個(gè)寓意，通過登臨泮橋，祈愿學(xué)童們將來在學(xué)業(yè)上取得一定的成績。

4.朱砂啟智

“朱砂啟智”即在孩童額頭用毛筆點(diǎn)上朱砂，意在啟迪智慧。

“朱砂啟智”起源于南北朝時(shí)期，最早是民間的一種習(xí)俗。根據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，“八月十四日，民并以朱水點(diǎn)兒頭額，名為‘天灸’，以厭疾。又以錦彩為眼明囊，遞相餉遺?！敝焐熬哂邪采衩髂康淖饔茫c(diǎn)至兒童的額頭是祈愿兒童雙目明亮、遠(yuǎn)離災(zāi)難病痛。教師用朱砂在學(xué)子額頭正中點(diǎn)上紅痣，“痣”通“智”，朱砂點(diǎn)痣寓意開啟智慧。

5.擊鼓明志

《禮記》中曾有“入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也”的記載。入學(xué)后，學(xué)生要在聽到學(xué)校的鼓聲后打開自己的書箱，取出自己的學(xué)習(xí)用具。而在現(xiàn)代開筆禮中，則設(shè)置“擊鼓明志”的環(huán)節(jié)，讓孩童們通過擊鼓抒發(fā)自己的志向。這既是對(duì)古代傳統(tǒng)的借鑒和繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。

6.誦讀經(jīng)典

在誦讀經(jīng)典這一環(huán)節(jié)中，學(xué)校和教師會(huì)安排孩童誦讀國學(xué)經(jīng)典。誦讀文本一般選取具有教育意義的國學(xué)經(jīng)典，如《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等。

7.啟蒙開筆與描紅

“啟蒙開筆”這一環(huán)節(jié)中，孩子們?cè)诮處煹膸ьI(lǐng)下進(jìn)行描紅、書寫“人”字，體驗(yàn)第一次“開筆”。舊時(shí)“開筆”指開始學(xué)做詩文，而在這里的“開筆”則是指孩童開始寫字。

（二）體現(xiàn)出尊重老師的儀式

1.拜圣賢、先師

在開筆禮儀式中，孩童們還會(huì)在教師的帶領(lǐng)下參拜前圣先賢。需要注意的是，這一環(huán)節(jié)由于地域不同而有所差別。參拜的圣賢有孔子、孟子等。這一儀式來源于古代的釋菜禮。

2.拜師禮

求學(xué)之際學(xué)子要向恩師行拜師禮，自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，《通典》卷六七《禮典》中有關(guān)于拜師禮的記載：“天子拜敬保傅”，意思是天子也要拜師，把拜師納入國家典制中了。

3.感恩師長

部分學(xué)校的開筆禮中設(shè)置了“感恩師長”這一環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生向師長或父母敬茶、鞠躬，表示自己的感激之情。

（三）祈愿吉祥、表達(dá)美好祝愿的環(huán)節(jié)

1.送紅雞蛋

紅雞蛋又稱“喜蛋”，人們往往在慶賀出嫁、生子等喜事時(shí)制作紅雞蛋，贈(zèng)送給親戚，起到報(bào)喜和慶祝的作用。開筆禮中老師送紅雞蛋給學(xué)生也是寓意吉祥，孩子們領(lǐng)取紅蛋，祈愿學(xué)業(yè)有成。

2.贈(zèng)送書籍

在開筆禮儀式中，教師往往會(huì)向孩童們贈(zèng)送《論語》《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典，表達(dá)對(duì)孩子們的美好祝愿。

三、開筆禮在當(dāng)代的傳承動(dòng)力

根植于傳統(tǒng)的開筆禮，在當(dāng)代能夠進(jìn)一步實(shí)踐、發(fā)揚(yáng)和傳承，是多種動(dòng)力共同作用的結(jié)果。

第一，國學(xué)的復(fù)興。20世紀(jì)90年代起，國學(xué)重新受到人們的關(guān)注。對(duì)國學(xué)的復(fù)興，從根本上說是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。而傳統(tǒng)禮儀正是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。開筆禮的復(fù)興與當(dāng)今傳統(tǒng)禮儀復(fù)興的趨勢(shì)密不可分。

第二，國家相關(guān)政策的出臺(tái)，促進(jìn)了傳統(tǒng)禮儀的復(fù)興。國家政策對(duì)傳承禮儀的支持，是推動(dòng)開筆禮在當(dāng)代傳承和實(shí)踐的有力動(dòng)力。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》對(duì)如何實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出了具體要求?！兑庖姟诽岬剑?dāng)前我們迫切需要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺和文化自信；迫切需要加強(qiáng)政策支持，著力建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。

第三，國民禮儀教育的普及。加大對(duì)國家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國家重大節(jié)慶活動(dòng)中體現(xiàn)儀式感、莊重感、榮譽(yù)感，彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的時(shí)代價(jià)值，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象。

第四，學(xué)校注重開筆禮的舉辦。很多學(xué)校出于對(duì)學(xué)生德育的考慮舉辦的開筆禮，也促進(jìn)了它的實(shí)踐與傳承。通過舉辦開筆禮，學(xué)校有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的明禮意識(shí)，同時(shí)幫助他們完成從孩童到學(xué)生身份的轉(zhuǎn)變。

第五，家長的支持及其對(duì)教育的重視也是開筆禮得以傳承的重要?jiǎng)恿?。中國社?huì)歷來重視讀書，家長格外看重對(duì)孩子的教育。通過參加開筆禮，家長認(rèn)為孩子能夠從儀式當(dāng)中汲取一定的動(dòng)力，有利于激發(fā)他們對(duì)于讀書的興趣。

四、開筆禮在當(dāng)代的意義和價(jià)值

（一）賦予開學(xué)典禮以儀式感，促進(jìn)孩童人格的完善

禮儀的一個(gè)重要作用就是引導(dǎo)、促進(jìn)人格的改善，在禮儀過程中從心理和道德上讓人們具有自我約束感。開筆禮的傳承，能夠在實(shí)踐當(dāng)中賦予開學(xué)禮以儀式感，培養(yǎng)孩童的責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)孩童人格的完善。

開筆禮的設(shè)置在心理上能夠給初次入學(xué)的學(xué)童以強(qiáng)烈的儀式感，通過儀式的進(jìn)行，孩童們可以意識(shí)到讀書學(xué)習(xí)的重要性。如同古代的冠禮、笄禮一樣，開筆禮的重要意義是它具有標(biāo)記功能，通過這一特殊的儀式，標(biāo)記著一個(gè)人從幼童到學(xué)子的身份和角色的轉(zhuǎn)變。

（二）有利于學(xué)校豐富素質(zhì)教育的形式，全方面培養(yǎng)人才

素質(zhì)教育是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人的性格為基礎(chǔ)，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。素質(zhì)教育中包括對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)以及社會(huì)公德的培養(yǎng)。通過參與開筆禮這項(xiàng)根源于傳統(tǒng)但卻加入現(xiàn)代元素的禮儀，學(xué)生可以從中感知到創(chuàng)新，禮儀中蘊(yùn)含的對(duì)讀書的強(qiáng)調(diào)能夠促進(jìn)他們向?qū)W生身份的轉(zhuǎn)變，賦予他們更多的責(zé)任感。

五、開筆禮傳承與實(shí)踐過程中的不足

（一）孩童由于年齡原因，對(duì)禮儀內(nèi)涵理解有限

參與開筆禮的孩童年齡一般在6歲左右，還無法完全理解儀式背后的深刻含義，大多是在老師和家長的引導(dǎo)和鼓勵(lì)下完成禮儀。大多數(shù)參與儀式的學(xué)生對(duì)有趣味性的環(huán)節(jié)記憶較為深刻，而對(duì)禮儀內(nèi)涵缺乏深入思考。

（二）開筆禮商業(yè)氣息過重

開筆禮傳承過程中，一部分主辦單位與投資商進(jìn)行合作，在進(jìn)行開筆禮儀式的同時(shí)也進(jìn)行商業(yè)宣傳，試圖吸引更多的潛在客戶。

在開筆禮儀式上，一部分與學(xué)校進(jìn)行合作的投資商會(huì)出席典禮，進(jìn)行商業(yè)宣傳，如淄博市淄川區(qū)某小學(xué)南校區(qū)2014年舉辦的開筆禮，就有房地產(chǎn)商參與。

與投資商合作的開筆禮的一個(gè)明顯的缺陷是開筆禮內(nèi)涵挖掘的缺失。在開筆禮舉行過程中，由于要進(jìn)行商業(yè)宣傳，禮儀進(jìn)行的過程就顯得浮光掠影，內(nèi)涵挖掘不夠深入，有時(shí)甚至出現(xiàn)形式化、走過場(chǎng)的現(xiàn)象。

六、結(jié)語

探究中國傳統(tǒng)儀式在當(dāng)代的實(shí)踐，要從禮儀的源頭出發(fā)。開筆禮具有悠久的歷史，同時(shí)又加入了現(xiàn)代人的改造，在新時(shí)代依然具有一定的價(jià)值和意義。促進(jìn)開筆禮在當(dāng)代進(jìn)一步得到傳承的動(dòng)力是多方面的，在傳統(tǒng)禮儀復(fù)興的趨勢(shì)下，國家、學(xué)校、家長與學(xué)生本身都在一定程度上促進(jìn)了儀式的傳承與發(fā)展。但我們也需要注意開筆禮在傳承過程中出現(xiàn)的問題，不斷改進(jìn)，使傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代煥發(fā)出新的生命力。