李明雪，高 峰

（安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

“據(jù)記載，界首彩陶立窯于隋，臻于南宋，盛行于明清，被譽(yù)為“中國(guó)近現(xiàn)代四大彩陶之一”[1]，在我國(guó)民間傳統(tǒng)彩陶的研究發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。界首彩陶的價(jià)值深深蘊(yùn)藏于人們的日常生活中，包含豐富的文化藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和工藝是其存續(xù)發(fā)展至關(guān)重要的一點(diǎn)。界首彩陶藝術(shù)風(fēng)格的形成與界首的地理位置有著緊密的聯(lián)系，潁河作為界首淮河流域內(nèi)的一條重要支流，其發(fā)源地嵩山距離唐代三彩陶產(chǎn)地不足二百里。唐代三彩陶的藝術(shù)風(fēng)格和制作工藝隨著古代水運(yùn)交通的發(fā)展，通過(guò)潁河正面或側(cè)面影響到界首彩陶的工藝和藝術(shù)風(fēng)格的形成，因此，界首彩陶與唐三彩陶器在顏色和制作上都有一定的相似度。但是在紋飾裝飾工藝方面，界首彩陶沒(méi)有完全采用唐三彩陶瓷在陶胎上點(diǎn)彩描繪的工藝，而是因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g流行的藝術(shù)文化和社會(huì)風(fēng)俗，如木版年畫(huà)、界首剪紙、戲曲文化等，發(fā)展出界首彩陶獨(dú)特的線刻藝術(shù)。當(dāng)下，在大力傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)程中，民眾雖然知曉界首彩陶具有文化藝術(shù)價(jià)值，使得界首彩陶被保護(hù)和傳承，但是卻少有民眾正確認(rèn)識(shí)和關(guān)注界首彩陶的工藝特色和藝術(shù)風(fēng)格，難以形成文化價(jià)值認(rèn)同，這不利于界首彩陶的進(jìn)一步傳承發(fā)展。因此，通過(guò)對(duì)界首彩陶線刻藝術(shù)風(fēng)格的深入研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解界首彩陶獨(dú)特的裝飾工藝、藝術(shù)特色和民俗文化價(jià)值。

一、界首彩陶歷史發(fā)展概況

五六千年前的新石器時(shí)代，人們由于造物的需要，以土為材、挖穴為窯發(fā)明了原始陶器。新石器時(shí)期的陶器多為低溫陶，隨著燒制技術(shù)的不斷進(jìn)步，燒制出高溫瓷器，其釉色更為瑩潤(rùn)，且不裂縫、不易脫釉。至唐宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，為陶瓷表面裝飾技法的發(fā)展創(chuàng)造了條件。唐代的彩色釉陶、宋代的五大名窯、元代青花、明代宣德成化窯等等都或多或少受到了地域文化和社會(huì)背景的影響。原始陶器的產(chǎn)生為后世陶瓷器物的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，地域文化的發(fā)展為陶瓷技藝與審美藝術(shù)的提升營(yíng)造了淳樸自然的社會(huì)氛圍?？梢哉f(shuō)，界首彩陶的產(chǎn)生和發(fā)展與皖西北的民間民俗文化和生活觀念有著密切的聯(lián)系，皖西北的地域文化滋養(yǎng)了界首彩陶。

界首彩陶的起源可以追溯至隋代，那時(shí)界首便有了立窯燒陶的歷史。早期的界首彩陶因?yàn)闆](méi)有釉色還不能被稱為彩陶，由于缺乏生產(chǎn)工具，先民們只能徒手揉泥盤筑成型，用柴草低溫?zé)瞥伤責(zé)?，以功能性生活日用品為主，如盆、罐、瓶、壇等。隨后人類發(fā)明了用火燒制彩陶技術(shù)，廣泛應(yīng)用于日常生活生產(chǎn)和藝術(shù)品收藏。界首彩陶也發(fā)展出其獨(dú)特的燒制工藝，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的實(shí)踐，界首彩陶手藝人逐漸從實(shí)用性造物形式轉(zhuǎn)向?qū)嵱门c藝術(shù)審美兼?zhèn)涞脑煳镄问?，藝人結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，如木刻版?huà)、界首剪紙等發(fā)展出獨(dú)具風(fēng)格的線刻藝術(shù)。

界首彩陶的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：元代中期至明代晚期、清代晚期至民國(guó)末期、20世紀(jì)50年代初期至20世紀(jì)70年代末期、20世紀(jì)80年代初期至今[2]。第一個(gè)階段至第二個(gè)階段是界首彩陶從無(wú)到有、從單一到成熟的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。此時(shí)界首彩陶的器型穩(wěn)重形式多變，施釉技法逐漸專業(yè)化，裝飾工藝在繼承發(fā)展過(guò)程中推陳出新，結(jié)合界首當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，已?jīng)具有一定的審美藝術(shù)價(jià)值。第三階段是界首彩陶從成熟到興盛的過(guò)渡期，由于傳承人的外出學(xué)習(xí)與不斷創(chuàng)新，為界首彩陶的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與藝術(shù)價(jià)值的重塑帶來(lái)了一股新鮮空氣，再次推動(dòng)了界首彩陶的傳承與發(fā)展。第四階段是界首彩陶取得突破性進(jìn)步的關(guān)鍵期。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)工藝美術(shù)大師韓美林帶領(lǐng)一批優(yōu)秀畢業(yè)生進(jìn)駐界首彩陶工藝美術(shù)陶瓷廠，將界首彩陶由低溫陶轉(zhuǎn)變?yōu)楦邷靥?，使胎釉結(jié)合更為緊密，大大增加了陶瓷產(chǎn)量。這是界首彩陶工藝技術(shù)性的進(jìn)步，后續(xù)政府、各界人士對(duì)界首彩陶的積極建設(shè)，也為界首彩陶的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了強(qiáng)有力的支撐。

二、界首彩陶線刻藝術(shù)風(fēng)格的特征

1.整體到局部——“以線造型”的表現(xiàn)手法

“以線造型”是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的藝術(shù)表現(xiàn)手法之一，將線作為一種藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)柔美與剛挺的韻味。界首彩陶中整體到局部的刻畫(huà)均是由“線”來(lái)完成的，“以線造型，以形傳神”是中國(guó)繪畫(huà)講究的造型規(guī)律，工藝品講究的是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，界首彩陶通過(guò)線刻藝術(shù)表達(dá)形式美感，是“以線造型”的完美體現(xiàn)。

界首彩陶極具代表性的“刀馬人”紋飾通過(guò)靈活多變的線條來(lái)表現(xiàn)兵器、戰(zhàn)馬和戰(zhàn)將的造型，這千變?nèi)f化的線條也體現(xiàn)出藝人進(jìn)行陶瓷制作時(shí)的心理變化。線條的動(dòng)與靜、曲與直、疏與密、繁與簡(jiǎn)等，都是手工藝人進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心所流淌的審美趣味與愉悅的自然心境的表達(dá)，同時(shí)也給觀者不同的審美感受。在界首“刀馬人”紋飾彩陶中，通過(guò)手工藝人對(duì)鐵簽、竹簽等硬器工具的熟練掌握，很好地把控線條的節(jié)奏和韻律，將“刀馬人”形象刻畫(huà)得惟妙惟肖、栩栩欲活，將東方藝術(shù)中的“以線造型”發(fā)揮到極致。僅通過(guò)幾根自由靈動(dòng)的曲線就勾勒出造型的大體形態(tài)，用最簡(jiǎn)單的線條來(lái)勾勒生產(chǎn)生活中最自然真實(shí)的形態(tài)和人物表情神韻，制陶藝人通過(guò)熟練的工藝和創(chuàng)作時(shí)個(gè)人情感的真實(shí)流露，賦予“刀馬人”形象以靈魂。

如圖1盧群山制作的“刀馬人”將軍罐，其通過(guò)刻畫(huà)具有代表性的場(chǎng)景和人物來(lái)傳達(dá)主題，該作品重點(diǎn)刻畫(huà)出將軍和戰(zhàn)馬的精神氣概。戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍雙臂張開(kāi)上揚(yáng)，一只手緊握長(zhǎng)刀，將軍胯下戰(zhàn)馬昂首嘶鳴，整個(gè)場(chǎng)景氣勢(shì)洶涌，藝人通過(guò)流暢的曲線線條，把將軍人物和戰(zhàn)馬造型刻畫(huà)得極具動(dòng)感，痛快灑脫，飄逸生動(dòng)，刻剔線條蒼勁而不猶豫，揮灑自如，“刀馬人”造型無(wú)論是從局部的衣紋配飾、人物和動(dòng)物的面部表情，還是整體的外部形體結(jié)構(gòu)，刻畫(huà)過(guò)程運(yùn)用線條一氣呵成，渾然一體，從整體到局部無(wú)一不體現(xiàn)出“以線造型”的審美風(fēng)格。

圖1 “刀馬人”將軍罐 盧群山

2.虛實(shí)相生——線面結(jié)合的藝術(shù)效果

界首彩陶的刻畫(huà)花技術(shù)基本呈現(xiàn)特征大致可分為剔花工藝和刻畫(huà)工藝，這兩種工藝作為界首彩陶基本的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)技法。在彩陶裝飾藝術(shù)創(chuàng)作中，極其講究線與面的虛實(shí)相映，刻畫(huà)后產(chǎn)生的人物形態(tài)生動(dòng)傳神，靈活表現(xiàn)出事物原本的形象特征，通過(guò)虛與實(shí)的變化，體現(xiàn)彩陶裝飾紋樣的節(jié)奏和韻律。

線與面作為陶瓷的一種獨(dú)特的裝飾語(yǔ)言，以其他裝飾語(yǔ)言所不能比擬的簡(jiǎn)練性和高度概括性，形成了具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格和深厚文化內(nèi)涵的陶瓷裝飾文化。一方面，線作為二維平面的構(gòu)成要素，以非常簡(jiǎn)練的方式達(dá)到刻畫(huà)的人物以及事物生動(dòng)傳神的效果；另一方面，線條的表現(xiàn)力依賴于一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的載體進(jìn)行藝術(shù)化的情感表達(dá)。陶瓷中的裝飾圖案是由線面構(gòu)成的幾何要素圖案，從界首“刀馬人”紋飾彩陶中可以看出，裝飾在器身的人物紋、動(dòng)物紋，都是通過(guò)線條的勾勒表現(xiàn)出事物的本質(zhì)特征。人物圖案是將人物形象、服飾、動(dòng)態(tài)特征進(jìn)行凝練概括；動(dòng)物圖案是根據(jù)動(dòng)物的造型和動(dòng)作特征，使動(dòng)物的形象更加集中，更加簡(jiǎn)練生動(dòng)。就如當(dāng)代彩陶藝人盧山義的戲曲“刀馬人”三彩刻花陶，為突出戰(zhàn)馬和人物的雄姿，使用線面結(jié)合的刻畫(huà)手法，由人物的外輪廓線到內(nèi)輪廓線，從而形成物體的立體框架。

這種線面結(jié)合技法的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)在界首彩陶中表現(xiàn)得淋漓盡致。首先，這種方法具有很強(qiáng)的靈活性，它既能側(cè)重線的靈動(dòng)變化，又能兼顧面的整體造型和豐富的動(dòng)態(tài)形象；既能整體概括畫(huà)面，兼顧全局，也可以局部作畫(huà)，從細(xì)節(jié)入手，還可以深入刻畫(huà)彩陶紋樣的細(xì)節(jié)部分，將“刀馬人”的形象特征表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。其次，它具有很強(qiáng)的概括和綜合能力，以線為主的線刻技法，能夠很快抓住對(duì)象的形體特征，再由線及面，其本質(zhì)是手工藝人對(duì)線條造型的高度把握。線的豐富變化使手工藝人在創(chuàng)作過(guò)程中可以結(jié)合過(guò)往的手工經(jīng)驗(yàn)，靈活調(diào)整畫(huà)面的疏密對(duì)比，加強(qiáng)造型節(jié)奏感，以線的“虛”來(lái)映襯面的“實(shí)”，虛實(shí)相呼應(yīng)，使畫(huà)面效果更為完整。線面結(jié)合的線刻手法，使得彩陶的紋飾造型更加生動(dòng)形象，線條變化萬(wàn)千，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。

3.巧法造化——刻繪結(jié)合的藝術(shù)魅力

巧法造化作為中國(guó)古代漆工藝的藝術(shù)創(chuàng)作觀念，其中蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想，巧法造化強(qiáng)調(diào)造物從自然中得到啟示，使造物形式和內(nèi)容達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。界首位于淮河中游，界首彩陶制作歷史上主要分布在界首潁河南岸的農(nóng)村民窯，潁河在當(dāng)?shù)厮追Q“沙河”，潁河河道內(nèi)積有大量的“黃泛沉積物”，即“黃膠泥”。《界首縣志》中寫(xiě)道：“黃黏土俗稱‘黃膠泥’，為可塑性軟質(zhì)黏土，由黃泛沉積而成，是制作陶器的主要原料?！盵3]這一獨(dú)特的黃膠泥資源是界首彩陶線刻藝術(shù)風(fēng)格得以形成的自然基礎(chǔ)。

界首彩陶無(wú)論是在選材配料、刻畫(huà)工藝還是燒制技術(shù)方面，都無(wú)一例外地體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，追求自然淳樸的藝術(shù)風(fēng)格成為界首彩陶的創(chuàng)作宗旨。界首彩陶表面紋飾常見(jiàn)以刻、劃、剔、刮為主[4]，但一件完整的界首彩陶應(yīng)該是“刻”“繪”結(jié)合。從刻的層面說(shuō)，黃河泛濫沉積下的黃色黏土制成的界首彩陶成為刻繪藝術(shù)的載體，可以說(shuō)，大自然賦予了界首彩陶線刻藝術(shù)以生命，再用木制或鐵制刻刀工具利用陰陽(yáng)復(fù)形之法剔除地子，保留主要紋飾，這體現(xiàn)了刻的層次。從繪的層面說(shuō)，在刻繪題材上面，除了常見(jiàn)的人物紋飾外，植物與動(dòng)物紋飾在界首彩陶中也運(yùn)用繁多，常見(jiàn)的植物紋樣有卷草紋、梅花紋、茴香瓣紋、牡丹紋等（圖2），動(dòng)物紋樣有魚(yú)紋、鳥(niǎo)紋、龍紋等。界首“刀馬人”紋飾彩陶在裝飾技法上除了吸取戲曲人物角色、故事場(chǎng)景外，同時(shí)配以纏繞花枝來(lái)裝飾器物的肩、頸、口沿，其題材有著濃厚的地域文化氣息，與當(dāng)?shù)孛袼酌袼囷L(fēng)格統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再者，界首彩陶在上釉和燒制方面有著獨(dú)到的燒繪工藝，在燒制過(guò)程中產(chǎn)生的綠色釉紋是制陶藝人根據(jù)彩陶刻畫(huà)紋樣有意涂抹在釉面，造成宛如中國(guó)傳統(tǒng)水墨效果的自然靈動(dòng)之感，具有“樸似天然、動(dòng)之有力、形自逼真”之說(shuō)。界首彩陶線刻藝術(shù)通過(guò)刻繪結(jié)合的方式呈現(xiàn)出渾然天成不加修飾的自然美感，正是由于其不可替代的材料屬性和刻繪工藝，注定了這一造物形式最終達(dá)到“巧法造化”的造物理想。

圖2 “刀馬人”荷葉瓶 盧群山

三、界首彩陶線刻藝術(shù)的制作工藝

1.刻繪工具

（1）鐵線竹簽筆

界首彩陶的刻畫(huà)工具之一是鐵線筆或竹簽筆，使用鐵線筆或竹簽筆在半干的泥坯上刻畫(huà)難度較大，特別是圓形陶器上刻畫(huà)線條容易頓筆。要想確保線條流暢、使畫(huà)面線條結(jié)構(gòu)完整，而且沒(méi)有明顯的接茬情況，這非常講究藝人的基本功，只有熟練掌握握筆和運(yùn)筆技巧，才能做到收放有度，準(zhǔn)確無(wú)誤。線條作為藝術(shù)創(chuàng)作的形式語(yǔ)言，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。工具作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本手段，不僅在裝飾形式上有所影響，而且能產(chǎn)生新的裝飾技法，在古典技術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的工藝。

用鐵簽或者竹簽直接在界首彩陶的陶胎上刻畫(huà)線條，刻出的線條十分精細(xì)纖長(zhǎng)，一分一毫的偏差就會(huì)影響整幅畫(huà)面的效果。由于此類工具與陶坯泥面的接觸面較小，刻出的線條沒(méi)有明顯粗細(xì)的變化，主要用于雕刻較為精細(xì)部分的曲線、長(zhǎng)線條。如圖3盧山義先生雕刻“刀馬人”形象的酒壇，人物五官、手臂、頭飾、衣物紋飾和戰(zhàn)馬的眼、嘴、造型動(dòng)態(tài)等部位均來(lái)自藝人精細(xì)的手工線條刻畫(huà)。使用鐵線筆和竹簽筆雕刻時(shí)掌握運(yùn)筆速度和力度，重視每一根線條的來(lái)龍去脈，行筆連貫流暢，需要根據(jù)刻畫(huà)不同的形象選擇合適的運(yùn)筆力度和速度，一氣呵成，才能體現(xiàn)出線條的節(jié)奏和韻律，豐富畫(huà)面人物、動(dòng)物和事物的細(xì)節(jié)變化，強(qiáng)化線條的表現(xiàn)力。

圖3 界首傳承人盧山義先生制作的三彩“刀馬人”酒壇

（2）刻刮刀

界首彩陶的另一刻畫(huà)工具是刻刀和刮刀。在刻畫(huà)前，首先對(duì)陶坯材料的干濕度有嚴(yán)格把控，如陶坯過(guò)干，刻畫(huà)速度較慢，阻力較大，就難以靈活運(yùn)刀，尤其在雕刻線條轉(zhuǎn)折、彎曲等效果時(shí)，容易出現(xiàn)“滑筆、拖筆”的現(xiàn)象，最終難以表現(xiàn)形體的質(zhì)量感和體積感。其次，對(duì)于刻刮刀雕刻的力度也有嚴(yán)格要求，雕刻力度過(guò)大，容易破壞陶坯胎面；雕刻力度較小，刻出的紋理線條不夠清晰，線條寬度有所缺失，需要補(bǔ)刻修飾，難以達(dá)到自然樸實(shí)的審美效果和線條的彈性和韻味。最后，在雕刻過(guò)程中，運(yùn)刀的速度過(guò)慢，雕刻的線條較為寬、短，刻出的線條相對(duì)較實(shí)，反之，則較細(xì)長(zhǎng)虛實(shí)。因此，界首彩陶在紋樣的刻畫(huà)、剔花過(guò)程中，把控好材料的干濕程度、雕刻力度和速度是至關(guān)重要的[5]。在線刻工藝時(shí)，使用刻刀雕刻的線條相較于鐵簽來(lái)說(shuō)，具有寬窄、粗細(xì)的變化，線條變化更加豐富，也更好地表現(xiàn)了線條的虛實(shí)層次效果，增強(qiáng)了線條的藝術(shù)表現(xiàn)力。

刻刮刀雕刻的另一特點(diǎn)是畫(huà)面亮、灰、暗多層次的營(yíng)造手法，以“刀馬人”形象為例（圖4），在刻畫(huà)人物、動(dòng)物（馬）、道具（刀）的過(guò)程中分層次雕刻。首先雕刻畫(huà)面中亮面部分，線條紋理保證清晰。然后雕刻灰面部分，過(guò)渡畫(huà)面層次，使得刻畫(huà)的故事場(chǎng)景更為融合。最后在灰面的層次過(guò)渡，自然開(kāi)始刻畫(huà)暗面部分，暗面只需適度刻畫(huà)，拉開(kāi)畫(huà)面黑白關(guān)系，增強(qiáng)視覺(jué)空間感，就可以創(chuàng)作出層次豐富的線刻藝術(shù)作品。

圖4 使用刻刮刀工具雕刻界首“刀馬人”彩陶紋樣

通過(guò)以上對(duì)界首彩陶線刻工具、技法特點(diǎn)的比較和分析，可以得出，界首彩陶線刻工藝在刻畫(huà)過(guò)程中可以根據(jù)刻畫(huà)的形象和造型動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，選擇不同的雕刻工具和雕刻技法，兼顧畫(huà)面整體的虛實(shí)變化、疏密深淺、亮暗對(duì)比等，使得畫(huà)面效果層次更加豐富細(xì)膩，疏密虛實(shí)的細(xì)節(jié)把握使得形象的明暗關(guān)系和結(jié)構(gòu)特征更為清晰。在手工藝人的創(chuàng)作實(shí)踐中，選擇幾種工具和技法結(jié)合運(yùn)用，豐富了畫(huà)面形象的立體感，完整地表現(xiàn)彩陶線刻造型自然樸實(shí)的藝術(shù)審美效果。

2.主要刻繪技法

界首彩陶線刻工藝的基本技法是在吸收民間剪紙、木版年畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格之后發(fā)展出獨(dú)具特色的彩陶表面裝飾技法。界首彩陶在制坯工序完成后，首先飾以兩層化妝土：第一層緊掛泥坯表面的是灰粉色化妝土（此土僅為本地所有），第二層飾以白色化妝土，以上做法是為了適應(yīng)線刻藝術(shù)的刻繪需要，并且燒制時(shí)可以使胎釉結(jié)合更加緊密，掩蓋胎體的不良呈色問(wèn)題，起到“陶衣”的作用。其次在胎面用竹簽、鐵簽或刻刀刻畫(huà)出裝飾花紋，用刮刀剔去主體花紋以外的部分，露出灰粉色化妝土，被稱為“花紋地子”，留下的白色化妝土勾勒出裝飾花紋輪廓，這一層為主體“花紋紋飾”。最后刻畫(huà)結(jié)束時(shí)分別經(jīng)過(guò)兩次高溫?zé)疲ǖ谝淮问?00～800度的素?zé)?，第二次?000～1050度的釉燒），燒成后白土呈現(xiàn)淺黃色，粉土呈現(xiàn)絳紅色。界首彩陶經(jīng)過(guò)刻花剔地后燒制，形成了極具美學(xué)價(jià)值的“白地紅花”的藝術(shù)風(fēng)格。

刻畫(huà)花陶瓷在很多窯址都有痕跡，如湖北省漢川市馬口窯、麻城市蔡家山窯、景德鎮(zhèn)窯和耀州窯等等。但一般刻畫(huà)花的色彩差異對(duì)比不大，界首彩陶線刻工藝的獨(dú)到之處在于其利用粉、白兩色化妝土前后依次飾于泥坯表面上，經(jīng)過(guò)兩次焙燒后形成的絳紅色和淺黃色形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，起到強(qiáng)調(diào)主體紋飾、加強(qiáng)明暗對(duì)比的藝術(shù)效果。

四、界首彩陶線刻藝術(shù)風(fēng)格的成因

1.木版年畫(huà)

界首彩陶的裝飾藝術(shù)受到當(dāng)?shù)啬景婺戤?huà)線刻工藝的影響，在制陶工藝中自成一格，制陶藝人結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)文化，形成工巧獨(dú)特的線刻藝術(shù)風(fēng)格。界首木版年畫(huà)傳承人徐鳳龍說(shuō)：“木版年畫(huà)在新春佳節(jié)，無(wú)論窮富，都必須要貼，是一種美好的祝福，愿一年平平安安?！毙禅P龍祖?zhèn)髂镜窈湍景婺戤?huà)世家，父親傳承木雕工藝，母親在刺繡裁剪這方面是高手，他從小受家庭熏陶，愛(ài)好木雕泥塑和木版年畫(huà)。木版年畫(huà)在勾線工藝上講究線條流暢，人物形象逼真，在刻畫(huà)材料上，木制板一般梨木板最好，不變形、不裂縫，線條刻畫(huà)比較清晰；在色彩上，顏色主要為五色套版：紅、黃、紫、綠、黑，在木板年畫(huà)擺放位置上也非常講究，如堂屋門上掛的是“五子登科”，大門上掛的是“敬德秦瓊”，灶屋里掛的是“灶爺”，堂屋里掛的是“財(cái)神和天爺”。

界首木版年畫(huà)所遺留下來(lái)的制作工藝與民俗文化影響到了界首彩陶的表面紋樣裝飾手法，主要從三個(gè)方面論述。首先，在我國(guó)，門神一直以來(lái)被人們普遍信奉，其中影響最深的是武門神，如尉遲恭、秦瓊等。木版年畫(huà)的門神形象被廣泛運(yùn)用于界首彩陶紋樣當(dāng)中，不論是神馬、飛馬還是戰(zhàn)馬，多采用直立翹尾的姿態(tài)，和人物、道具一同營(yíng)造場(chǎng)景氛圍感，畫(huà)面形象生動(dòng)逼真，呼之欲出，形成了較新穎的紋飾風(fēng)格。其次，在工具上，與以往瓷器和彩陶的寫(xiě)實(shí)手法不同，界首彩陶“刀馬人”紋樣借鑒了木版年畫(huà)的刻畫(huà)技法，利用硬器勾畫(huà)紋路，產(chǎn)生凹痕的表面，呈現(xiàn)一種雕刻的意向。最后，在表現(xiàn)形式上，界首彩陶借鑒地方木版年畫(huà)主版線刻的表現(xiàn)形式，豐富了制陶藝術(shù)的發(fā)展。

2.界首剪紙

界首剪紙以其獨(dú)特的地域特色、多樣的題材、獨(dú)特的剪紙技巧聞名于世。界首位于豫皖兩省的交界處，在民國(guó)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是全國(guó)商品流通與文化交流的交通要道。黨的十一屆三中全會(huì)以后，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革，促進(jìn)了集市的發(fā)展，界首當(dāng)?shù)氐募瘯?huì)、廟會(huì)日益增多，界首民眾們?cè)诔青l(xiāng)集會(huì)上接觸到種類繁多的民間文化，如戲曲、刺繡、木版年畫(huà)等，這就為傳統(tǒng)文化進(jìn)入界首民間創(chuàng)造了一個(gè)好的交流平臺(tái)，為界首剪紙的發(fā)展創(chuàng)新提供了一個(gè)好的機(jī)會(huì)，后來(lái)影響了界首彩陶刻畫(huà)工藝的發(fā)展。

界首剪紙歷史悠久，有著深厚的文化底蘊(yùn)和實(shí)用價(jià)值。在內(nèi)容上，剪紙題材豐富，大多都取材于生活，記載了人們樸實(shí)勤勞的民風(fēng)和情感愿望，應(yīng)用范圍廣泛，既可以用來(lái)作剪紙窗花，又可以作為兒童肚兜、鞋子、圍巾等刺繡底樣。在形式上，界首剪紙?jiān)煨投嘧?，在喜慶節(jié)日可以用紅紙剪成形狀各異的窗花、燈花等，具有非常獨(dú)特的剪紙技藝。在工具上，除了用到常見(jiàn)的剪刀，還有刻刀，用刻刀在紙上、金箔，甚至樹(shù)皮上進(jìn)行刻畫(huà)剪裁，不過(guò)最常見(jiàn)的還是紅紙[6]。經(jīng)過(guò)歷史和多年經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的剪紙工藝，已為界首剪紙獨(dú)特的藝術(shù)魅力奠定了基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，界首剪紙還發(fā)展出了掏、剁、折等獨(dú)特的剪紙技巧，創(chuàng)作出了無(wú)數(shù)經(jīng)典的剪紙?jiān)煨汀?/p>

界首剪紙是界首彩陶線刻藝術(shù)的來(lái)源之一，界首彩陶吸取利用刻刀在前紙上刻畫(huà)的工藝，又借鑒了界首剪紙簡(jiǎn)樸的構(gòu)圖和雄渾蒼勁的線條，吸收界首剪紙線面結(jié)合的特點(diǎn)，利用“減地”手法[7]，使彩陶線刻的線條極具立體感。整體造型的層次豐富多變，畫(huà)面主體更為突出明顯，創(chuàng)新了彩陶線刻藝術(shù)的雕刻工藝和技法，這兩種工藝的結(jié)合增強(qiáng)了畫(huà)面的藝術(shù)表現(xiàn)力，與運(yùn)用單一的雕刻技法相比，更加豐富了創(chuàng)作形象的質(zhì)感效果。正是通過(guò)界首彩陶這一載體，將界首木版年畫(huà)、界首剪紙等傳統(tǒng)民俗文化以一種新的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)在大眾的日常生活中，也加強(qiáng)了人們對(duì)于界首民俗文化的心理認(rèn)同。

3.中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的白描技法

界首彩陶的線刻藝術(shù)借鑒了中國(guó)繪畫(huà)中的白描意趣，將陶瓷裝飾刻畫(huà)的線條表現(xiàn)得簡(jiǎn)練生動(dòng)，極具中國(guó)畫(huà)的意蘊(yùn)。白描是單用線條勾描而不施彩色的技法，在形態(tài)表現(xiàn)上，它對(duì)虛實(shí)、疏密關(guān)系刻意增強(qiáng)對(duì)比，不重裝飾與渲染，力求簡(jiǎn)潔明了；在空間表達(dá)上，它重在描繪對(duì)人、物、景的刻畫(huà)，即突出主體，豐富空間主次關(guān)系；在情感表達(dá)上，它注重以形傳神，不著色，少裝飾，以一種收束而內(nèi)斂的呈現(xiàn)方式傳達(dá)藝術(shù)情感[8]。線條本身的表現(xiàn)力因?yàn)槔L畫(huà)材質(zhì)的不同而變化萬(wàn)千，給人不同的視覺(jué)和情緒感受，在界首彩陶的線刻工藝中，線條的運(yùn)用至關(guān)重要，它區(qū)別于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中用畫(huà)筆在紙上繪制。界首彩陶的線刻工藝是以刀代筆，在制成的硬質(zhì)陶胎上利用鐵簽、刻刀等尖銳硬器進(jìn)行刻畫(huà)，其刻畫(huà)的難度增加，也要求在陶胎上刻畫(huà)的手工藝人對(duì)線的把控水平達(dá)到爐火純青的地步，每一根線條都極其簡(jiǎn)練，達(dá)到“一線一形”的水平。彩陶藝人遵循了白描技法中對(duì)于線條運(yùn)用的總結(jié)要領(lǐng)，使彩陶裝飾的線條富有輕重緩急、疏密虛實(shí)等節(jié)奏感。彩陶線刻藝術(shù)通過(guò)簡(jiǎn)潔的線條勾勒，呈現(xiàn)出不同的形體效果，表現(xiàn)不同的精神內(nèi)涵。

白描在界首彩陶線刻藝術(shù)中的運(yùn)用，體現(xiàn)了界首彩陶追求自然樸實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格和線刻藝術(shù)中抽象的藝術(shù)審美效果。手工創(chuàng)作藝人對(duì)線條的熟練掌握、對(duì)作品不加藏匿的真實(shí)情感，一筆一線都能表現(xiàn)手工藝人當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作意境，通過(guò)流暢柔美的線條來(lái)體現(xiàn)藝人創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的平靜祥和，通過(guò)頓挫粗獷的線條來(lái)體現(xiàn)藝人內(nèi)心的灑脫激蕩，把民俗生活和傳統(tǒng)文化融入彩陶裝飾工藝中，使陶瓷藝術(shù)作品更具生活感染力。

五、結(jié)語(yǔ)

承上所論，總結(jié)界首彩陶線刻藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特征與其形成的原因，以啟發(fā)界首彩陶線刻藝術(shù)在當(dāng)代文化背景下的自身價(jià)值。一方面可以防止當(dāng)今文化碎片思維造成的文化元素與內(nèi)涵的丟失，著眼于分析界首彩陶線刻藝術(shù)風(fēng)格這一創(chuàng)新點(diǎn)，有利于我們更好地了解界首彩陶文化的本質(zhì)內(nèi)涵，能夠?yàn)榻鉀Q日漸麻木的設(shè)計(jì)創(chuàng)新帶來(lái)新的方向；另一方面，界首彩陶線刻藝術(shù)為當(dāng)?shù)孛袼孜幕膫鞑ツ酥涟l(fā)展提供了一個(gè)好的平臺(tái)，創(chuàng)新了地域文化的表現(xiàn)形式，也對(duì)于我們今天傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新有著重要的指導(dǎo)和借鑒意義。