董建義 張金秀

摘要：大別山精神是我黨先烈創(chuàng)造的偉大精神財富，其蘊含了獨特的紅色文化資源。在踐行脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的實踐中，挖掘大別山精神在紅色小鎮(zhèn)打造中的思想引領價值，兼具振興革命老區(qū)重要意義的同時實現(xiàn)了大別山精神的現(xiàn)代傳承與活化。磚橋鎮(zhèn)位于大別山腹地，其紅色小鎮(zhèn)的設計以“四種文化，一種特色，四大機遇”的 SWOT 矩陣為切入點，以大別山精神為指引，以紅色歷史為文脈，以鄉(xiāng)愁為紐帶，打造成一種現(xiàn)代紅色文化綜合體，踐行了國家“綠水青山就是金山銀山”的頂層設計。

關鍵詞：大別山精神紅色小鎮(zhèn)價值磚橋鎮(zhèn)

大別山精神是我黨先烈堅守共產(chǎn)主義信念與敵斗爭中創(chuàng)造的偉大精神財富，蘊含著豐富的紅色文化資源，這為中華民族的強盛和文化振興提供了精神動力。然大別山區(qū)屬于國家戰(zhàn)略上重點支持振興發(fā)展的革命老區(qū)與“集中連片特殊困難地區(qū)”，在這樣的現(xiàn)實語境下挖掘大別山區(qū)紅色文化資源，具有振興革命老區(qū)、脫貧攻堅的重要時代意義，實現(xiàn)了大別山精神的現(xiàn)代傳承與“活化”，為大別山精神的追根溯源提供了現(xiàn)實的動力。

一、大別山精神的內(nèi)涵

“革命老區(qū)是黨和人民軍隊的根”，大別山區(qū)作為革命老區(qū)，在抗戰(zhàn)時期發(fā)揮了重要作用，為當時紅色政權的建立和鞏固壯大奠定了堅實的基石。當時的大別山區(qū)作為鄂豫皖革命根據(jù)地的重要區(qū)域，對國民黨軍隊形成威懾之勢的同時消解了北方敵對勢力對南方革命根據(jù)地的威脅，為南方諸多根據(jù)地的建立與發(fā)展提供了條件保障，“成為中國紅色政權長期存在和發(fā)展的重要地區(qū)，探索和積累了寶貴的局部執(zhí)政經(jīng)驗”①。在此期間，我黨堅定共產(chǎn)主義信念，從大局出發(fā)，團結一切可以團結的力量，以鄂豫皖革命根據(jù)地為依托，與敵對勢力進行了艱苦卓絕的斗爭，在長期的戰(zhàn)爭和歲月沉淀下來的“堅定信仰，全局意識，堅毅品質，愛民情懷②”的精神與品質也構成了大別山精神的核心要素。大別山的革命先烈和人民群眾團結一心，不屈不撓，在黨的領導下發(fā)揚了勇于斗爭、不怕犧牲的品質，為大別山區(qū)的革命斗爭奠定了發(fā)展的基石，同時也創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的歷史奇跡。所以，黨和國家領導人始終不忘大別山革命老區(qū)在新中國的成立和建設中發(fā)揮的重要作用，不忘老區(qū)人民為革命成功所做出的貢獻和犧牲。2019年國家領導人親臨大別山革命老區(qū)，指出大別山精神是我們黨的寶貴財富，此舉是對曾經(jīng)在此戰(zhàn)斗過無產(chǎn)階級革命先烈的致敬和緬懷，是對“堅守初心、勇?lián)姑?、緊跟黨走、不勝不休③”大別山精神的充分肯定。大別山區(qū)的革命戰(zhàn)爭雖已過去，但戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出可歌可泣的英雄事跡和孕育的百折不撓的抗爭精神依然為后人所稱頌，為革命老區(qū)的振興提供源源不斷的思想動力。革命先烈用流血犧牲換來的太平盛世我們應該珍惜，應該懷有飲水思源的感恩之心和居安思危的清醒意識，不能忽略了對信仰的堅守。

二、SWOT分析及設計定位

磚橋是大別山區(qū)腹地的一個小鎮(zhèn)，位于光山縣東南部，上世紀30年代紅色文化在此生根發(fā)芽，成立了最早的蘇維埃政權，誕生了紅四方面軍，帶領人民與敵對勢力作斗爭，留下了鄧小平、劉伯承、李先念等老無產(chǎn)階級革命家戰(zhàn)斗的腳印，創(chuàng)造了“28年紅旗不倒”的奇跡。同時，磚橋作為大別山根據(jù)地的中心地帶，是劉鄧大軍千里躍進大別山的戰(zhàn)略要地，是中宣部命名的全國愛國主義教育示范基地“王大灣會議會址”所在地。

（一） SWOT 分析

項目組在對設計客體進行田野調研和理論梳理之后，引入 SWOT 戰(zhàn)略分析方法，用 SW 分析項目客體的自身情況，用 OT 分析客體所處外部環(huán)境及影響因素，在綜合權衡分析之后將各種因素按照重要程度或輕重緩急進行序列排序，將“優(yōu)勢、劣勢作為橫坐標，機遇、威脅作為縱坐標，形成 SWOT 戰(zhàn)略矩陣分析④”，以挖掘磚橋鎮(zhèn)目前存在的主要問題和潛在機會，為未來的發(fā)展提供建設性的指導意見。在 SWOT 戰(zhàn)略矩陣中，S 即優(yōu)勢，就磚橋鎮(zhèn)來講優(yōu)勢還是相當突出的，紅色文化和歷史文化并駕齊驅。這里不僅有中原文化和荊楚文化殘留的古城墻遺址，還有以王大灣會議會址及南小街和面后街為代表的南北建筑藝術珠聯(lián)璧合的歷史縮影;不僅是上將和院士故里，還是生態(tài)和歷史文化名鎮(zhèn);不僅有南茶北糧為代表的多元化農(nóng)業(yè)還有以孔雀、梅花鹿為代表的特色畜牧養(yǎng)殖業(yè)等等。當然，磚橋鎮(zhèn)目前的短板（即弱點 W）也是明顯存在的，所處的區(qū)位優(yōu)勢不明顯，距離光山縣城25公里，發(fā)展紅色旅游但面臨資金不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)建筑和景觀改造難度大等問題。到磚橋參觀學習紅色文化的主要是局限于省內(nèi)人員，與其它紅色小鎮(zhèn)相比，全國知名度低。然習總書記考察光山為磚橋紅色小鎮(zhèn)的打造注入了活力，帶來了前所未有的發(fā)展機遇。現(xiàn)在的光山縣深入學習踐行“總書記考察調研時重要講話精神，抓緊做實決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅、穩(wěn)步實施鄉(xiāng)村振興‘兩篇文章’”⑤?！熬G水青山”是磚橋的原色，老一輩無產(chǎn)階級革命家流血犧牲創(chuàng)立的紅色革命精神是磚橋的本色。在國家鄉(xiāng)村振興和美麗鄉(xiāng)村建設的政策驅動下，未來的磚橋鎮(zhèn)以“原色”為抓手，以“本色”為引領，以“要把革命老區(qū)建設得更好，讓老區(qū)人民過上更好生活”的總書記囑托為使命，努力踐行脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的有效銜接，最終實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的頂層設計。

（二） 設計定位

現(xiàn)代都市的繁雜難以讓人內(nèi)心平靜，城市的喧鬧無法讓人得到片刻的安寧，一到周末就出現(xiàn)了“逆城市化”的逃離，向往鄉(xiāng)村純凈的空氣，原生態(tài)健康的飲食，這些大自然無私的給予令城里人趨之若鶩。透過現(xiàn)象看本質，這些逃離現(xiàn)象之上必有更深層的原因，現(xiàn)代人向往鄉(xiāng)村的純凈、休閑，向往鄉(xiāng)村中“城市永遠缺失的那一抹綠”，這就是總書記所講的“鄉(xiāng)愁”?！耙幻缎⌒〉泥]票”“一張窄窄的船票”“一方矮矮的墳墓”“一彎淺淺的海峽”⑥，這是作家余光中將難以捕捉的鄉(xiāng)愁具象化了。鄉(xiāng)愁，具體包含怎么的情感，為何在經(jīng)濟全球化的今天得到如此多的關注，為何能夠產(chǎn)生認同并激發(fā)出如此多的價值？“鄉(xiāng)愁的價值主體是人，是在個人二重性與社會二重性失衡的背景下，個人追尋家鄉(xiāng)集體價值認同過程中由于個人與社會價值排序失衡而導致的價值迷失感”⑦。簡言之，鄉(xiāng)愁產(chǎn)生的原因來自于物質追求過程中對于鄉(xiāng)土情懷的缺失和根性文化的眷戀。在城鎮(zhèn)化的過程之中，濃郁的鄉(xiāng)土文化及差異性的地域景觀日漸式微，追逐城市時尚的模樣已經(jīng)在村域間悄然生根，很多地方變了樣的美麗鄉(xiāng)村建設正逐漸失去鄉(xiāng)村應有的味道。

綜合分析磚橋鎮(zhèn)的內(nèi)部和外部環(huán)境后，項目組將未來磚橋紅色小鎮(zhèn)宏觀定位為“以紅色為主線，以紅色歷史為文脈，打造集紅色教育、特色農(nóng)業(yè)體驗、健康農(nóng)副產(chǎn)品、親子文化旅游、淺山探險、特色美食文化、特色文創(chuàng)產(chǎn)品銷售等于一身的紅色文化綜合體”。將品牌調性定位為“磚橋：一個找尋歷史記憶，體驗豫南地域文化的場域，一個現(xiàn)代人內(nèi)心深處鄉(xiāng)愁的消解地”，將品牌關鍵詞定位為“鄉(xiāng)愁”，以此喚起人們對于大別山抗戰(zhàn)時期紅色精神的敬仰和革命先烈的緬懷之情，由此及彼得產(chǎn)生對于自身往昔歲月的追憶和未來幸福生活的向往的聯(lián)袂觸動。在明晰了紅色小鎮(zhèn)的定位和品牌調性之后，將磚橋的資源和發(fā)展前景梳理總結為“四種文化，一種特色，四大機遇”?！八姆N文化”指“革命先烈鑄就的紅色歷史文化、特殊地理環(huán)境造就的亞徽派建筑文化，農(nóng)副產(chǎn)業(yè)深化形成的旅游文化，特色產(chǎn)業(yè)引領的傳統(tǒng)美食文化”;“一種特色”指“北糧南茶的淺山區(qū)農(nóng)業(yè)景觀特色”，“四大機遇”指的是“習書記總考察光山，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，美麗鄉(xiāng)村建設，傳統(tǒng)村落名錄”。在此基礎上，提出磚橋的核心宣傳語為“紅色小鎮(zhèn)，幸福磚橋。將軍故里，院士故鄉(xiāng)”。

三、視覺形象提煉及小鎮(zhèn)景觀設計

（一） 視覺形象提煉

差異性是品牌識別的基礎，亦是打造品牌核心形象的重要途徑。差異性不僅內(nèi)化為識別理念、品牌定位的差異性，還外化為視覺形象的差異性。根據(jù)磚橋鎮(zhèn)政府對項目最初的規(guī)劃設計，希望打造和體現(xiàn)的內(nèi)涵主要有：“紅色小鎮(zhèn)的視覺形象設計;弘揚大別山根據(jù)地‘28年紅旗不倒’的革命精神;弘揚以‘堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當先鋒’為核心的大別山精神;彰顯共產(chǎn)黨領導下千里躍進、義無反顧、革命到底的勇氣和壯志豪情;體現(xiàn)豫南建筑風格和磚橋獨有的紅色文化”。根據(jù)甲方的目標訴求和凸顯地域差異性為切入點，打造磚橋紅色小鎮(zhèn)的標志為第一要務。標志是濃縮大量信息的圖形符號，既要體現(xiàn)“磚橋”的名字，又要體現(xiàn)磚橋的紅色文化;既要體現(xiàn)豫南建筑的特點，又要凸顯紅旗不倒的革命精神。

結合項目組前期對磚橋鎮(zhèn)“四種文化，一種特色，四大機遇”的定位與凝練，在標志設計的過程中，采用“磚”字為紅色小鎮(zhèn)標志的主形（如圖1），這樣一則突出品牌所屬地的地域名稱，體現(xiàn)“明代建有磚石拱橋而得名”的歷史文脈，帶有地方專屬性，在受眾看到標志的過程中能夠與磚橋發(fā)生情感關聯(lián);二則是打破了紅色小鎮(zhèn)設計的思維定勢，放棄采用行業(yè)內(nèi)表達紅色文化的通用符號（如紅旗、沖鋒號、黨徽等），將標志視為一個具有差異性的標記，而不是放之四海而皆準的“紅色”圖案。對于“紅色文化”共識性的圖形符號以輔助形的形式作為“磚”字的補充，外形像綿延不斷的大別山，融合“28年紅旗不倒”的大別山革命精神，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的領導下紅色旗幟永遠飄揚在磚橋的上空，讓老一輩無產(chǎn)階級的抗戰(zhàn)精神永放光芒。在體現(xiàn)豫南建筑特色和磚橋自然景觀的元素方面，將豫南“亞徽派建筑”的特有馬頭墻元素融入到標志主形“磚”字中，代替了偏旁“石”，將孕育英雄智慧磚橋兒女的淮河水（官渡河）融合到了“磚”字中的“?！辈糠?。

（二） 小鎮(zhèn)景觀設計

對于磚橋鎮(zhèn)入口“將軍橋”景觀設計規(guī)劃（如圖2），繼續(xù)沿著“紅色”的主線，以大別山精神為指引，融合了磚橋的自然地理地貌特征，以綿延不斷的大別山外形賦予橋梁以現(xiàn)代抽象美感的同時兼具厚重的歷史文化底蘊。橋梁兩側的護欄均設計為八個山峰，暗喻磚橋“28年紅旗不倒”的紅色奇跡，豎立的橋梁欄桿像是一面面迎風飄揚的紅旗，整齊劃一又富有韻律之美，頂部的大別山蜿蜒起伏像是一條騰飛的巨龍。同時，橋梁護欄整體的設計與之前修建的入口雕塑相呼應，一個端莊、厚重、嚴肅，更具紀念意義，體現(xiàn)往昔磚橋鎮(zhèn)的歷史歲月;一個開放、現(xiàn)代、靈動，代表著磚橋的今天和明天，未來的磚橋必將是一個開放的磚橋，一個充滿現(xiàn)代氣息、靈動的磚橋，一個富有創(chuàng)新意識的磚橋，這也符合了“敢為人先，勇于創(chuàng)新”的大別山精神的深刻內(nèi)涵。

三角區(qū)“火炬”景觀雕塑（如圖3）的創(chuàng)意取自“紅旗”和“火炬”，寓意大別山精神的指引、奉獻和照亮作用，象征抗戰(zhàn)時期磚橋鎮(zhèn)的紅色文化的重要引領價值，突顯磚橋鎮(zhèn)“紅色小鎮(zhèn)”的發(fā)展定位。設計手法上采用抽象的幾何形狀，代表“磚橋”現(xiàn)代化的發(fā)展理念，多種形狀的疊加寓意“磚橋”的今天來之不易，是無數(shù)革命先烈流血犧牲換來的。“火炬”雕塑和將軍橋的護欄設計遙相呼應，形成了磚橋鎮(zhèn)的視覺中心，此處景觀的設計形成了磚橋鎮(zhèn)紅色文化的視覺矩陣，是游客參觀和赴王大灣會議舊址學習學員的必經(jīng)停留地。在感受完景觀所打造的紅色視覺矩陣后，在邁入王大灣會議舊址去細細品味那些史料和文物，仿佛又回到了那個年代。

四、結語

在紅色小鎮(zhèn)的實踐中，磚橋人踐行了“敢為人先，勇于創(chuàng)新”的大別山精神的鮮明特點，弘揚了“堅守信念、胸懷全局、團結一心、勇當先鋒”大別山精神的內(nèi)涵，為革命老區(qū)的脫貧攻堅與大別山精神的傳承銜接提供了參考。在大別山區(qū)的鄉(xiāng)村振興和紅色文化傳承中，以大別山精神為指引，整合資源發(fā)展紅色旅游，不但可以改變鄉(xiāng)村單一的產(chǎn)業(yè)結構，實現(xiàn)農(nóng)民增收，還可以夯實社會主義核心價值觀教育，留住人才，減緩村落“空心化”的進程?，F(xiàn)在的磚橋鎮(zhèn)乘著國家脫貧攻堅的東風，利用“北糧南茶”的特色大力深化了產(chǎn)業(yè)結構，拓展了藏紅花、四季桃、火龍果、孔雀、梅花鹿等特色種養(yǎng)業(yè)，打造了“光山十寶”之首的月餅產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)值近千萬，走出了多元化、高質量、多層次的發(fā)展之路。

注釋：

①大別山精神研究中心.深入推進大別山革命歷史和大別山精神研究——鄂豫皖三省大別山精神研究聯(lián)席會第一次會議暨紀念鄂豫皖革命根據(jù)地創(chuàng)建90周年學術研討會綜述[N].信陽日報，2020-10-17/（第003版）.

②趙東云，顏莉.大別山精神的歷史底蘊及其深刻內(nèi)涵[J].長春大學學報，2020（11）.

③王立兵.讓大別山精神的紅色基因代代相傳[N].湖北日報，2021-02-02（第011版）.

④趙芳.參與式營銷驅動顧客滿意度提升的路徑機制—基于 SWOT 理論分析[J].商業(yè)經(jīng)濟研究，2021（1）.

⑤河南省委宣傳部，信陽市委宣傳部.河南省光山縣：牢記深情囑托黨建引領發(fā)展書寫新時代鄉(xiāng)村振興幸福畫卷[J].黨建，2020（10）.

⑥孟抗美.文學藝術教育[M].北京：人民出版社，2002.

⑦楊曉曦，張克克.價值認同視角下鄉(xiāng)愁對鄉(xiāng)村振興的路徑規(guī)訓[J].湖北民族學院學報，2019（6）.

注：本文系2018年度教育部人文社會科學藝術學研究項目《鄉(xiāng)村振興背景下大別山區(qū)傳統(tǒng)村落文化的價值挖掘與“活化”利用研究》（編號：18YJC760010）。