陳秋瑾

摘要：核心公共空間在我國鄉(xiāng)村聚落中具有重要的地位，是鄉(xiāng)村社會關(guān)系與文化精神的物質(zhì)載體。由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化，傳統(tǒng)的核心公共空間隨鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的瓦解及生活方式的式微而衰敗，新型的核心公共空間逐步地取而代之。文章以村落核心公共空間為研究對象，以江浙鄉(xiāng)村為例，通過對比當(dāng)今鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落、普通鄉(xiāng)村、新鄉(xiāng)村社區(qū)中核心公共空間的更新建設(shè)，分析與總結(jié)設(shè)計實踐的經(jīng)驗與問題，提出當(dāng)下村落核心公共空間更新設(shè)計策略。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興核心公共空間江浙村落設(shè)計策略

隨著生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變與現(xiàn)代性因素的侵蝕與滲透，我國鄉(xiāng)村聚落普遍呈現(xiàn)出傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)瓦解和空間衰敗現(xiàn)象，尤其是曾經(jīng)在鄉(xiāng)村聚落中承擔(dān)功能、具有重要社會內(nèi)涵與文化價值的核心公共空間，由于難以適應(yīng)新時代鄉(xiāng)村發(fā)展的新需求而逐漸衰敗。一些鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)模仿城市設(shè)計的邏輯樣式，不僅在功能上無法適應(yīng)鄉(xiāng)村生活與發(fā)展需求，也缺失地方風(fēng)貌特色和文化特質(zhì)，鄉(xiāng)村核心公共空間亟需轉(zhuǎn)型。

2017年鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為鄉(xiāng)村的發(fā)展與建設(shè)指明方向與路徑。作為一種總體的鄉(xiāng)村規(guī)劃布局，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略包含了鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等方面內(nèi)容。在此背景下村落核心公共空間的建設(shè)更需要從鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的宏觀層面出發(fā)，回歸核心公共空間在鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)、精神文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面的多元價值和意義①。

一、村落核心公共空間概述

（一） 村落核心公共空間的內(nèi)涵

村落核心公共空間是在村落中處于重要位置與地位的公共空間，被認(rèn)為是鄉(xiāng)村聚落的縮影和精神象征，為人們提供日常交流與交往場所的公共活動中心，是體現(xiàn)村落商業(yè)、交通、景觀等功能的綜合聚集之地。在村落中具有主導(dǎo)村落整體空間結(jié)構(gòu)、提升村落人居環(huán)境形象的作用，是維系鄉(xiāng)村社會的紐帶、承接鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的載體，具有功能上的復(fù)合性、景觀空間上的標(biāo)志性、社會資源及行為活動上的聚集性特征。

（二） 村落核心公共空間的轉(zhuǎn)型

核心公共空間的演變與鄉(xiāng)村社會的發(fā)展是相統(tǒng)一的。村落核心公共空間受鄉(xiāng)村社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響而展現(xiàn)出不同的時代特征②。如今在市場經(jīng)濟與城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村迎來新的相對自由而多元發(fā)展的時期，作為村落更新建設(shè)的重要空間領(lǐng)域，村落核心公共空間再次轉(zhuǎn)型?？偨Y(jié)有以下三點原因：

1.新型鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的形成。城鄉(xiāng)融合發(fā)展及鄉(xiāng)村建設(shè)以來，鄉(xiāng)村發(fā)展問題成為重大議題，隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟與文化價值逐漸被挖掘，鄉(xiāng)村人口出現(xiàn)回流甚至吸引了城市人群向鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移，使鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)變得復(fù)雜多元而富有新生機。新的社會結(jié)構(gòu)帶來了鄉(xiāng)村舊有物質(zhì)空間的功能和形式與現(xiàn)代生活生產(chǎn)方式、文化審美的沖突，村落核心公共空間的轉(zhuǎn)型不可避免。

2.產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的影響。產(chǎn)業(yè)發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的根本路徑。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級成為必然的發(fā)展趨勢。公司、企業(yè)創(chuàng)業(yè)者與大量游客來到鄉(xiāng)村為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展助益，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型帶來村落風(fēng)貌與格局、村民生產(chǎn)生活與經(jīng)濟貿(mào)易方式的變更，因此村落核心公共空間在新的發(fā)展條件下?lián)碛辛烁r明的對外與對內(nèi)的雙重特性，從而面對更多元的功能需求和承載多樣的行為活動。

3.鄉(xiāng)土文化價值的重拾。鄉(xiāng)村聚落具有獨特的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)與生活生產(chǎn)方式，區(qū)別于城市而展現(xiàn)出獨特的精神文化價值和審美傾向。城鄉(xiāng)二元背景下鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵與價值被逐漸遺忘，使鄉(xiāng)村淪為經(jīng)濟的附庸與情懷的憑吊地，空間成為蒼白的形式語言。在新的發(fā)展時期，鄉(xiāng)村文化價值的重拾和文化自信的重建將賦予村落核心公共空間更多元的文化內(nèi)涵。

二、鄉(xiāng)村振興背景下村落核心公共空間基本特征

鄉(xiāng)村振興背景下，村落核心公共空間的多元價值使實踐方法與成果朝著多樣化方向發(fā)展，但在村落核心公共空間的設(shè)計邏輯中有三點共通的基本特征：

（一） 使用人群特征——以村民為主體的多樣性

在鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機遇下，鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)朝著多元化的方向發(fā)展。除村落原住民及返鄉(xiāng)村民外，還出現(xiàn)了由城市遷入的新村民、外來游客與學(xué)者等群體，為鄉(xiāng)村注入了新的血液和活力。然而近年來鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)過分迎合市場和游客需求而忽視了村民主體的訴求，破壞了村民的生活環(huán)境與文化氛圍。因此，核心公共空間建設(shè)更需回歸以村民為主體的要求，同時回應(yīng)當(dāng)今多樣的人群結(jié)構(gòu)特征，促進村民與游客的友好關(guān)系及新時代鄉(xiāng)村社會的和諧發(fā)展。

（二） 功能活動特征——復(fù)合性與包容性

功能的復(fù)合性是村落核心公共空間的基本特性。在新的發(fā)展背景下，核心公共空間比起傳統(tǒng)時期少了些宗教祭祀的儀式性與宗族文化的崇高性意味，更多是以村民日常生產(chǎn)生活為核心體現(xiàn)更強的休閑、展示與商業(yè)功能，體現(xiàn)出多元復(fù)合的功能活動特征以及對空間使用需求的包容性。

（三）視覺風(fēng)貌特征——地域性與標(biāo)志性

核心公共空間主導(dǎo)村落空間格局、濃縮地域風(fēng)貌、展現(xiàn)村落公共生活圖景的重要公共空間，往往具備較高等級的公共建筑、多樣的建筑類型和景觀元素，具有較強的地域性與標(biāo)志性。鄉(xiāng)村振興背景下村落核心公共空間成為了村落精神與生活文化中的物質(zhì)空間符號象征。

三、江浙村落核心公共空間轉(zhuǎn)型實踐基本類型

近年來，江浙地區(qū)作為我國鄉(xiāng)村建設(shè)的代表性地區(qū)，其核心公共空間的建設(shè)在探索和反思下展現(xiàn)出多元面貌。本文以江浙地區(qū)為例，將核心公共空間的轉(zhuǎn)型實踐類型劃分為：以風(fēng)貌保護為主的傳統(tǒng)村落核心公共空間、基于特色創(chuàng)造的普通鄉(xiāng)村核心公共空間、基于鄉(xiāng)村再造的新鄉(xiāng)村社區(qū)核心公共空間。

（一） 基于風(fēng)貌保護的傳統(tǒng)村落——以深澳古村為例

傳統(tǒng)村落是以歷史建筑（構(gòu)筑物）、街巷等物質(zhì)空間遺存為主體，借以呈現(xiàn)村落深厚的歷史文化底蘊的，因此核心公共空間通常以宗祠、廟堂、戲臺等重要文化建筑及附屬廣場而構(gòu)成，空間結(jié)構(gòu)嚴(yán)整具備較強的儀式感，用以祭祀和節(jié)慶等大型公共文化活動等功能，是精神文化中心，也是居民的日常交往和貿(mào)易中心③。當(dāng)下傳統(tǒng)村落的核心公共空間建造是基于保護村落原有空間結(jié)構(gòu)形態(tài)和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上做適應(yīng)性改造，意圖在保留和呈現(xiàn)其歷史文化的同時也能夠適應(yīng)現(xiàn)代村民的生活需求和村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村的持續(xù)發(fā)展④。

1.深澳古村概況

深澳古村位于桐廬縣富春江南岸天子崗北麓，地處丘陵，自然資源豐富且地理環(huán)境優(yōu)越。古村起源于宋，是申屠家族的血緣村落，村落獨有的風(fēng)水布局和極具代表性的傳統(tǒng)古建筑，加上豐富的傳統(tǒng)文化，使深澳古村人文與山水融為一體，構(gòu)成了獨具特色的

資本所改造的旅游度假村，是臨時性的居住場所，是否能走得更遠(yuǎn)有待時間和市場的檢驗。但不可否認(rèn)的是它以產(chǎn)業(yè)振興的角度提供了一個鄉(xiāng)村發(fā)展和特色塑造的新路徑和對搬遷村落物質(zhì)空間資源的再利用方式。

（三）基于鄉(xiāng)村再造的新鄉(xiāng)村社區(qū)——以馮巷為例

拆除舊村后選擇原址重建或另選址新建的建設(shè)方式被歸為“鄉(xiāng)村再造”，村落景觀，深奧古村在鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟發(fā)展趨勢下開發(fā)了“古風(fēng)古韻”主題旅游產(chǎn)業(yè)，吸引著眾多游客前往。

2.核心公共空間的適應(yīng)性改造

（1）空間結(jié)構(gòu)的加強。深澳古村的核心公共空間位于村落主入口，它采用集中式的組織方式以“水塘—宗祠”為軸將入口牌坊、村民禮堂與行素堂等歷史建筑、白墻黛瓦的民居建筑通過圍墻和飛檐連廊統(tǒng)一組織起來，以星拱月之勢環(huán)繞在水塘外圍，是村落中地位最高、最具標(biāo)志性的核心公共空間（圖1）。

（2）空間層次的豐富。宗祠隔干道與水塘相鄰，同側(cè)水岸處理為開放的親水平臺形成良好的觀景界面，使宗祠與對岸的臨水的連廊及牌坊相映成趣。在遠(yuǎn)處以白墻黛瓦、綠樹遠(yuǎn)山為背景映襯下，呈現(xiàn)出層次豐富而具有江南古韻的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。

（3）物質(zhì)與精神并重。物質(zhì)空間上，一是對歷史建筑和公共建筑進行功能置換，重新煥發(fā)公共活力，二是結(jié)合著水塘空間的日常休閑和觀景功能以極高的公共性和開放性承載著村民多樣的聚集活動和日常生活行為，同時也滿足游客的觀游需求，使核心公共空間具備宗族祭祀、節(jié)慶活動、游客中心、日常休閑等多元復(fù)合功能。在精神層面，借助不同時期的歷史建筑展現(xiàn)了村落的發(fā)展歷史，維護和發(fā)揚了村落歷史文化，也通過水塘周邊的景觀塑造保留了村民的鄉(xiāng)土記憶和地域文化情感，做到了物質(zhì)與精神的并重交融。

鄉(xiāng)村振興背景下，“水塘—宗祠”核心公共空間實現(xiàn)了從沒落走向現(xiàn)代與開放的時代轉(zhuǎn)變，成為深澳古村對外展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌與生活圖景的媒介，鄉(xiāng)村的歷史文化底蘊與現(xiàn)代生活融合在一起，展現(xiàn)出欣欣向榮的鄉(xiāng)村圖景。

（二）基于特色創(chuàng)造的普通鄉(xiāng)村—以計家墩村為例

與具有豐厚歷史文化資源的傳統(tǒng)村落相比，普通鄉(xiāng)村既無歷史底蘊又無豐富的自然資源，缺乏新時期鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型的有利支點，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后。在新的發(fā)展背景下，普通鄉(xiāng)村迎來了發(fā)展機遇，通過政府支持和挖掘自身條件來創(chuàng)造特色產(chǎn)業(yè)與文化，促進產(chǎn)業(yè)升級與轉(zhuǎn)型。同時提升鄉(xiāng)村的空間環(huán)境，因地制宜地重拾鄉(xiāng)村風(fēng)貌特征，為鄉(xiāng)村的社會穩(wěn)定與產(chǎn)業(yè)發(fā)展助力。

1.計家墩村概況

計家墩村位于江蘇省昆山市錦溪鎮(zhèn)南部。村落建于上世紀(jì)80年代，雖擁有“江南水鄉(xiāng)”的村落格局，但缺乏歷史文化底蘊，導(dǎo)致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與轉(zhuǎn)型缺乏路徑，因此2016年錦溪鎮(zhèn)引入“鄉(xiāng)伴文旅”對計家墩這個搬遷村進行“理想村”整村改造。改造利用其城郊的優(yōu)勢區(qū)位，打造面向城市人群的鄉(xiāng)村休閑旅游地，通過環(huán)境整治、老宅修繕、引入眾多新興業(yè)態(tài)等舉措，吸引本地青年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為計家墩村賦能。

2.核心公共空間的特色創(chuàng)造

整村改造從產(chǎn)業(yè)振興的角度出發(fā)，利用空間資源進行面向城市人群及創(chuàng)客的商業(yè)開發(fā)與功能置換。村落的核心公共空間使用主體由舊有村民轉(zhuǎn)變?yōu)閬碜猿鞘械男麓迕瘛?/p>

（1）以綜合建筑及消費行為為主導(dǎo)。位于村口的新村民中心集合商業(yè)零售、餐飲、展廳等功能為一體，是一座為游客與新村民設(shè)計的綜合性公共建筑。計家墩的核心公共空間以位于村口的村民中心、咖啡館、水上市集及各附屬休閑空間共同構(gòu)成（圖2），是進入新聚落的必經(jīng)之路與標(biāo)志性公共空間，也是來自周邊城鎮(zhèn)的游客與新村民的公共活動聚集地。

事實上，從產(chǎn)業(yè)策劃上來看，計家墩村的開發(fā)模式是基于商業(yè)消費行為、面向城市人群需求而對鄉(xiāng)村物質(zhì)空間進行改造的旅游度假村模式。第三產(chǎn)業(yè)的進駐為空間的建造與發(fā)展提供方向，而核心公共空間在其中起到促進村落空間與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一作用，滿足游客的基本功能需求及其對鄉(xiāng)村生活文化的審美需求。

（2）空間使用主體及空間職能的轉(zhuǎn)變。事實上，這樣的鄉(xiāng)村創(chuàng)造已不再是一般意義上以村民為主體的鄉(xiāng)村改造。游客代替村民成為村落的使用及居住主體，商業(yè)消費行為代替生產(chǎn)勞作行為，計家墩村不再是村民長期生活駐扎的聚落，而是被此類新鄉(xiāng)村建設(shè)是以提高村民的住房條件和生活環(huán)境質(zhì)量為目的，通過整村新建的規(guī)劃方式重構(gòu)村落格局、重建民居，重塑村民生活環(huán)境。事實上，多種因素導(dǎo)致新村規(guī)劃方式不同且水平參差不齊，其中存在別墅群村落，也存在模仿城市住宅小區(qū)的單元式樓房，導(dǎo)致村落民居和公共空間的樣板化。但近年，在實踐經(jīng)驗的積累及對鄉(xiāng)村多元價值的深度認(rèn)知下，也出現(xiàn)了不少對當(dāng)下村民生活方式回應(yīng)與引導(dǎo)、對鄉(xiāng)村風(fēng)貌有繼承性發(fā)展的實踐項目。

1.桃源村馮巷概況

馮巷位于無錫市陽山鎮(zhèn)桃園村，原有民居建筑老舊不堪，因此馮巷整村重建工程一方面提升了村民的居住條件和生活環(huán)境，另一方面，也提升了村落人居環(huán)境的現(xiàn)代性和適宜性，為鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)空間基礎(chǔ)，開創(chuàng)了原址整村翻建的“馮巷模式”。

2.核心公共空間的再造

（1）肌理保留與地域風(fēng)貌的延續(xù)?？臻g結(jié)構(gòu)上，翻建工程保留了村莊原有空間肌理。原有的家河流入村落中心匯聚為開放的核心公共空間，其中水塘景觀及附屬廣場來服務(wù)于村民的休閑聚集活動，設(shè)計通過曲橋、角亭、拱橋等傳統(tǒng)景觀元素，搭配白墻黛瓦的新居，彰顯江南水鄉(xiāng)的景觀韻味（圖3）。在空間功能上，開闊的廣場與細(xì)膩的曲橋水岸為村民大規(guī)模聚集活動、三五成群的休閑活動提供了空間載體，更有角落空間滿足人們各類行為需求，彰顯了核心公共空間的復(fù)合性、包容性。

（2）村莊記憶的保留與轉(zhuǎn)化。馮巷的原址重建規(guī)劃中也延續(xù)了一些村莊記憶來促進人與空間的親密互動。設(shè)計將村民栽植的樹木在新的環(huán)境中重新布植，以一種新的空間形式存在于村落當(dāng)中;而原來用于房屋地基的石塊成為了村莊圍墻的基礎(chǔ)材料;拆舊房子時收集的磚瓦被用在小游園中鋪路。

馮巷核心公共空間不僅具有傳統(tǒng)的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌意味，也滿足了現(xiàn)代居民的行為和心理需求，同時為鄉(xiāng)村發(fā)展的可能性留出空間，不失為一處適宜的、具有地域性特征的村落核心公共空間。

四、鄉(xiāng)村振興背景下村落核心公共空間轉(zhuǎn)型策略

（一） 雙重屬性下的空間適宜性改造

總的來說，新的時代背景下村落核心公共空間面臨著兩個訴求對象，一是對鄉(xiāng)村內(nèi)部生存發(fā)展生態(tài)圈的回應(yīng)，二是回應(yīng)因鄉(xiāng)村發(fā)展需求而來的外來力量，這就使鄉(xiāng)村的空間建設(shè)具備了“對內(nèi)”“對外”的雙重屬性，這就需要設(shè)計提高空間改造的適應(yīng)性，從而促進二者相互統(tǒng)一，共同推動鄉(xiāng)村的健康持續(xù)發(fā)展。

首先，雙重屬性下村落核心公共空間不僅服務(wù)于村民主體，也需考慮返鄉(xiāng)村民、外來游客與創(chuàng)客等新村民在空間上的使用需求、心理需求甚至文化審美需求，這就要求核心公共空間提高開放性與包容性，在保持鄉(xiāng)村特質(zhì)的基礎(chǔ)上對空間進行適宜性的改造;其次，在村落發(fā)展方面，核心公共空間既需為新型鄉(xiāng)村社會、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供物質(zhì)空間載體，也需考慮村落人居環(huán)境的生態(tài)可持續(xù)問題，從而促進鄉(xiāng)村在各個方面和諧統(tǒng)一的可持續(xù)發(fā)展。

（二） 延續(xù)鄉(xiāng)土記憶與鄉(xiāng)村風(fēng)貌以強化村落特質(zhì)

核心公共空間是村落精神文化的象征和鄉(xiāng)村風(fēng)貌的縮影。一方面，重視空間所承載的村落歷史、一脈相承的精神文化和集體生活下的情感記憶，這是每個村莊所獨有的、無可取代的文化價值，是構(gòu)建新型鄉(xiāng)村社會共同體所需的精神與情感紐帶。另一方面，要注重鄉(xiāng)村中的地域文化。地域文化是一方土地之上獨特的文化景觀，是人們共同生活與文化創(chuàng)造的結(jié)果，它使居住在此的人們彼此認(rèn)同并對此地產(chǎn)生歸屬感和自豪感。因此核心公共空間作為物質(zhì)空間載體應(yīng)從材料、形式、結(jié)構(gòu)等方面結(jié)合村民的現(xiàn)代生活方式和文化審美需求進行鄉(xiāng)土印記的再現(xiàn)與地域文化的表達⑤，從而形成村落的標(biāo)志性特征和對外的核心印象，在鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中體現(xiàn)出文化價值。

（三）鮮明的空間結(jié)構(gòu)與豐富的空間層次增強空間體驗

良好的空間體驗有利于形成空間的標(biāo)志性，促進空間的文化表達，引導(dǎo)使用者的行為及增強空間感受。首先，鮮明的結(jié)構(gòu)有利于形成空間自身的識別性和對積極行為的引導(dǎo)性。其中規(guī)模較大的核心公共空間多采用集中式組織方式，空間形式豐富;單軸或多軸串聯(lián)式組織方式則利于創(chuàng)造具有儀式感、靈活性的空間結(jié)構(gòu);自由式組合方式則多用于地理環(huán)境復(fù)雜的不規(guī)則場地進行靈活布置。其次，豐富的空間層次不僅給予空間自身充足的文化表達余地，也能在其中延長使用者對空間意象的解讀和氛圍的感受。在手法上，多采用空間的開合與轉(zhuǎn)折、統(tǒng)一與變化、層次與滲透等手法進行空間營造。在具體設(shè)計上，除了結(jié)構(gòu)與層次外，還從選材、建造手法等方面進行綜合的組織運用，從而表達出或宏大、或婉轉(zhuǎn)、或野逸、或樸實的空間氛圍感受。

五、結(jié)語

村落核心公共空間雖然經(jīng)歷了時代變遷所帶來的衰敗與被動構(gòu)建，但它始終在鄉(xiāng)村社會與聚落空間中占據(jù)重要地位，并與鄉(xiāng)村發(fā)展興衰與共。因此在對新農(nóng)村建設(shè)的反思和鄉(xiāng)村振興的背景下，核心公共空間的發(fā)展建設(shè)應(yīng)摒棄模仿城市規(guī)劃的道路，在新的發(fā)展機遇下挖掘核心公共空間在社會、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等方面的多元價值，重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的獨特性，回歸鄉(xiāng)村發(fā)展與村民生活的根本問題上來，使核心公共空間表達和彰顯鄉(xiāng)村精神文化特質(zhì)，并助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村社會的穩(wěn)定與凝聚。

注釋：

①張誠.鄉(xiāng)村振興視域下鄉(xiāng)村公共空間的多元價值[J].農(nóng)林經(jīng)濟管理學(xué)報.2019.18（1）.

②王勇，李廣斌，裂變與再生：蘇南鄉(xiāng)村公共空間轉(zhuǎn)型研究[J].城市發(fā)展研究.2014.21（7）.

③楊貴慶，肖穎禾.文化定樁：鄉(xiāng)村聚落核心公共空間營造—浙江黃巖嶼頭鄉(xiāng)沙灘村實踐探索[J].上海城市規(guī)劃.2018（6）.

④王勇，郭鋒，饒偉鋒，基于民族傳統(tǒng)文化的美麗鄉(xiāng)村環(huán)境設(shè)計研究—以浙江省平陽縣青街畬族鄉(xiāng)為例[J]，設(shè)計藝術(shù)研究，2015.5（2）.

⑤王竹.王韜.浙江鄉(xiāng)村風(fēng)貌與空間營建導(dǎo)則研究[J].華中建筑，2014.32（9）.