郭宇霞

摘要：文化自信已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)的主流，而文化自信必然是建立在中華民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上。舞蹈文化是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要組成部分，凝聚著中國(guó)傳統(tǒng)核心價(jià)值觀念和文化自信。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，舞蹈文化傳播的不僅僅是視聽(tīng)藝術(shù)，更是利用現(xiàn)代傳播技術(shù)展現(xiàn)了中華文化及價(jià)值觀，有利于全體國(guó)民乃至世界人民了解、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化。分析新技術(shù)、新形勢(shì)所帶來(lái)的舞蹈文化傳播變革必將有利于中國(guó)舞蹈文化的傳播和增強(qiáng)中華民族文化自信的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：民族自信舞蹈文化傳播變革

隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的舞蹈文化已經(jīng)逐步與世界文化潮流融合在一起，因?yàn)槿祟?lèi)文化是開(kāi)放的、流動(dòng)的，國(guó)家之間的文化互動(dòng)、碰撞就是自然的，由此使得舞蹈文化的傳播也嬗變?yōu)檎故久褡寰衽c價(jià)值觀的方式。舞蹈文化的傳播方式自古以來(lái)就是多樣化的，如舞臺(tái)表演（集體表演、單獨(dú)表演）、文字、圖畫(huà)等等。隨著時(shí)在進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信技術(shù)等多種傳播手段極大地增強(qiáng)了信息的復(fù)制、發(fā)送能力，也極大地推進(jìn)了舞蹈文化的傳播。

一、舞蹈文化傳播變革的發(fā)展進(jìn)階

人類(lèi)舞蹈文化的傳播至今共發(fā)展出了三種類(lèi)型。第一種類(lèi)型可理解為直接傳播，如舞臺(tái);第二種類(lèi)型需要借助圖畫(huà)、舞譜、文字的作用，可理解為間接傳播;第三種類(lèi)型主要借助當(dāng)今社會(huì)的多種媒體技術(shù)（電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等），也可以理解為是直接傳播。

在科學(xué)技術(shù)還不發(fā)達(dá)的年代，舞蹈只有通過(guò)舞臺(tái)、圖畫(huà)、舞譜、文字來(lái)傳播。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，鑒于之前借助圖畫(huà)、舞譜、文字實(shí)現(xiàn)傳播的多種局限性，例如圖畫(huà)只是二維的，缺乏靈活性、直觀性;文字僅僅傳播抽象信息，缺乏感染性，而且文字的表達(dá)還受到寫(xiě)作者文筆的限制……這些傳播手段因?yàn)闊o(wú)法滿(mǎn)足如今的大眾需求而漸漸被淘汰。現(xiàn)在的社會(huì)大眾傳媒普及范圍愈發(fā)廣泛，舞蹈的傳播手段以多種方式并存：例如電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)以及傳統(tǒng)的舞臺(tái)、圖畫(huà)、舞譜、文字等，多樣化的傳播手段極大地促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展和普及。

上述傳播方法的綜合運(yùn)用在當(dāng)今日常生活中極為普遍，例如一些大型晚會(huì)中先是借助報(bào)紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)演出宣傳;演出時(shí)借助電視、互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)直播;之后借助攝影錄像實(shí)現(xiàn)演出回放、觀眾通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)在線(xiàn)對(duì)演出做出評(píng)價(jià)。在這些傳播手段的運(yùn)用之下，使得整個(gè)舞蹈演出更具宣傳性、表現(xiàn)性。

上述三種類(lèi)型的傳播方式中，第一和第二種在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)被掌握在權(quán)貴和知識(shí)界手中，因?yàn)樗麄冋莆樟宋幕徒?jīng)濟(jì)，使得享有舞蹈文化傳播形式成為一種特權(quán)和身份。但隨著傳播技術(shù)的發(fā)展和對(duì)傳播方式限制的減少，加上傳播業(yè)的商業(yè)化，使舞蹈文化逐漸走向普通市民和田間，受眾極為廣泛?，F(xiàn)代社會(huì)大眾傳播的多元化，使得舞蹈文化普及開(kāi)來(lái)，也架起了舞蹈與基層民眾聯(lián)系的橋梁，不僅僅傳播了舞蹈藝術(shù)，還成為社會(huì)各階層互動(dòng)交流的媒介以及承擔(dān)起民族文化自信建設(shè)的重任。所以我們有必要把文化傳播研究與舞蹈文化研究?jī)烧呦嘟Y(jié)合，更精準(zhǔn)地把握舞蹈文化傳播的時(shí)代精神和文化內(nèi)涵，也有助于舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并向全世界展示中華民族獨(dú)有的文化和價(jià)值觀。

不僅僅是舞蹈?jìng)鞑シ绞皆谧兓?，近現(xiàn)代的中國(guó)舞蹈文化自身也在變革，并直接影響了舞蹈文化傳播的深度和廣度。中國(guó)舞蹈藝術(shù)的變革主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)時(shí)期：

（一） 新型舞蹈的出現(xiàn)

西方舞蹈特別是鄧肯新型舞蹈藝術(shù)進(jìn)入中國(guó)。由于長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人特別是漢族對(duì)于身體文化的疏遠(yuǎn)和淡漠，舞蹈藝術(shù)思想極為頑固守舊、不思進(jìn)取，新文化運(yùn)動(dòng)中舞蹈革新的呼聲不高，沒(méi)有促成藝術(shù)表演舞蹈發(fā)生，但西方舞蹈的引進(jìn)給中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈界到來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。

傳統(tǒng)舞蹈的衰落，西方舞蹈的傳入，新文化運(yùn)動(dòng)中戲曲又遭到了批判，近現(xiàn)代中國(guó)急需一種新型歌舞的創(chuàng)建。西方舞蹈的傳入，雖然一度淪為商品，但是在一定程度上也促使了中國(guó)新型舞蹈和新舞蹈藝術(shù)的萌芽，只不過(guò)由于當(dāng)時(shí)社會(huì)條件的局限未能得到有效的發(fā)展。20世紀(jì)20至40年代，學(xué)堂歌舞和流行歌舞的出現(xiàn)，成為現(xiàn)代中國(guó)舞蹈史上的重要內(nèi)容，前者體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)在教育、藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域影響的結(jié)合，后者則是中國(guó)都市“現(xiàn)代化”歌舞的早期呈現(xiàn)。代表作品有《霓裳舞》《飛絮舞》《春》《梅花舞》等。

（二） 舞蹈創(chuàng)作多元時(shí)代

在蓬勃發(fā)展的新世紀(jì)中，文化沖突和融合不斷，舞蹈創(chuàng)作也進(jìn)入了多元繁榮的時(shí)代。受西方藝術(shù)文化的影響，中國(guó)古典舞蹈的創(chuàng)作開(kāi)始借鑒和吸收外來(lái)文化。現(xiàn)代舞的編舞技法、創(chuàng)作模式被大量運(yùn)用到當(dāng)代古典舞的創(chuàng)作中來(lái)，使得古典舞的創(chuàng)作被注入了一股活力。與這股活力相結(jié)合，當(dāng)代古典舞的舞臺(tái)作品沒(méi)有拘泥于以往的程式規(guī)范，運(yùn)用多種編舞的方式并與傳統(tǒng)的文化兼收并蓄，創(chuàng)作出許多令人耳目一新的舞臺(tái)形象。例如《秦王點(diǎn)兵》（1995）選用秦兵馬俑的形象，合著山西絳州鼓震人心脾的鼓點(diǎn)加以古典舞技巧的巧妙運(yùn)用塑造出英武鮮活的舞蹈形象?！渡任璧で唷罚?000）將中國(guó)書(shū)法行云流水般的氣韻融進(jìn)舞蹈肢體語(yǔ)言中，用身體呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)丹青藝術(shù)的神韻。這些作品運(yùn)用中國(guó)古代文化的元素，用肢體加以結(jié)構(gòu)重組、重新詮釋?zhuān)怪袊?guó)當(dāng)代古典舞的發(fā)展得到了肯定。

在中國(guó)的社會(huì)文化中，舞蹈文化依然占據(jù)著非常重要的地位。從社會(huì)學(xué)和文化研究的視角來(lái)看，舞蹈藝術(shù)的傳播媒介越來(lái)越多樣化，多種媒介融合發(fā)展，以往陳舊的傳播路徑已不符合當(dāng)前人們對(duì)舞蹈這種藝術(shù)的需求。社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)是難以分離的實(shí)體，二者之間呈現(xiàn)出相互交織的關(guān)系。鑒于此，要及時(shí)創(chuàng)新舞蹈?jìng)鞑ツＪ?，擴(kuò)大舞蹈?jìng)鞑サ目臻g與路徑。

二、中國(guó)科技的進(jìn)步對(duì)舞蹈文化傳播的影響

科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了傳播的進(jìn)步，在舞蹈文化傳播過(guò)程中，傳播媒介起到了極為重要的作用，不同的媒介發(fā)揮著不同的效果。初始階段，舞蹈文化的傳播主要借助于各類(lèi)舞臺(tái)和口頭傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)較長(zhǎng)時(shí)間和較為廣泛空間的傳播。隨著社會(huì)科技的進(jìn)步，新傳播技術(shù)對(duì)舞蹈文化產(chǎn)生了積極作用和不同層面的影響。

（一） 電視傳播對(duì)舞蹈文化傳播的影響

中國(guó)電視機(jī)的普及程度非常高，很多家庭已經(jīng)擁有不止一臺(tái)電視，作為接收終端的電視機(jī)數(shù)量的增長(zhǎng)自然帶動(dòng)了電視節(jié)目種類(lèi)的增加和電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的提高，而舞蹈作為藝術(shù)類(lèi)節(jié)目的重要組成部分，在電視上的曝光率也大大增加。電視轉(zhuǎn)播技術(shù)的進(jìn)步則使舞蹈之美更能直接的體現(xiàn)，使電視機(jī)前的觀眾能夠獲得不亞于現(xiàn)場(chǎng)觀看的視聽(tīng)享受。這種傳播能夠到達(dá)較大范圍的地域，打破了地點(diǎn)上的限制;時(shí)效性也非常強(qiáng)，可以借助于音像在更多時(shí)間段進(jìn)行收聽(tīng)、收看，比如中央電視臺(tái)的《舞蹈世界》欄目。2021年河南春晚舞蹈《唐宮夜宴》，分5小段展示了唐朝舞者在夜宴演奏的全過(guò)程。通過(guò)精致詼諧的舞蹈編排、雍容大氣的高科技特效，乃至于圓潤(rùn)討喜的“唐宮少女”形象，以及電視工作者對(duì)舞蹈動(dòng)作的捕捉，借助了推拉鏡頭、搖鏡頭、跟鏡頭、調(diào)焦距、切換鏡頭等多種方法，完成電視舞蹈藝術(shù)美的同時(shí)，產(chǎn)生了舞蹈的空靈氛圍，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)傳播的效果。大唐的盛世景象被完美的呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，展示著悠久的中國(guó)文化，渲染出整體的和諧特點(diǎn)，帶給觀眾以極大的視覺(jué)審美體驗(yàn)。使觀眾在欣賞舞蹈中潛移默化的受到良好的倫理道德熏陶與民族精神的影響，從而培養(yǎng)他們的民族文化自信心與民族自豪感。隨著節(jié)目視頻在電視和網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播，《唐宮夜宴》獲得了全國(guó)上下一致好評(píng)。

春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)晚會(huì)從1983年至今已經(jīng)舉辦了40屆，是全國(guó)矚目的重大文藝活動(dòng)。春晚節(jié)目傳播集合了互聯(lián)網(wǎng) PC 端、互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)端和電視等傳統(tǒng)媒體傳播路徑，對(duì)于舞蹈的傳播作用大大提升。這種融合了各種媒介的現(xiàn)代傳播形式的出現(xiàn)，讓越來(lái)越多的人能夠觀看到精湛的舞蹈表演，基于上述巨大優(yōu)勢(shì)，重大事件與現(xiàn)代傳播手段的結(jié)合受到越來(lái)越多的關(guān)注，例如2022年冬季奧運(yùn)會(huì)以及歷屆春晚等重大文體活動(dòng)都能看到舞蹈文化隨著活動(dòng)極高的關(guān)注度而得到廣泛傳播。從大量實(shí)踐中我們可以看到，大型晚會(huì)對(duì)電視觀眾的“舞蹈藝術(shù)美”的重視程度高于其他活動(dòng)，而且獲得了極高的傳播力度。就春節(jié)晚會(huì)而言，舞蹈的整個(gè)表演過(guò)程，包括中后兩個(gè)階段都加入了觀眾的短信、電話(huà)、互聯(lián)網(wǎng)等喜愛(ài)節(jié)目打分、評(píng)價(jià)互動(dòng)環(huán)節(jié)，既高效地完成了優(yōu)秀節(jié)目的篩選工作，而且極大地推進(jìn)了舞蹈的電視傳播效果，在看到一些簡(jiǎn)單易學(xué)的舞蹈動(dòng)作時(shí)，觀眾可以進(jìn)行模仿，使舞蹈藝術(shù)美有了更高的體驗(yàn)價(jià)值。

（二） 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)舞蹈文化傳播的影響

中國(guó)是世界上互聯(lián)網(wǎng)和通信技術(shù)最先進(jìn)、普及度最高的國(guó)家之一，利用互聯(lián)網(wǎng)而形成的中國(guó)現(xiàn)代傳媒也自然是世界級(jí)的。中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，以互聯(lián)網(wǎng)、智能化手機(jī)為代表的新的傳播媒介和手段，不僅在信息的傳播速率和容量上遠(yuǎn)勝于以報(bào)紙、電視、廣播等為代表的傳統(tǒng)媒介，而且在對(duì)受眾的接受度和影響力上，也有顯著的優(yōu)勢(shì)，對(duì)國(guó)外的藝術(shù)傳播也可以利用新媒體與新平臺(tái)，增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)對(duì)海外傳播的覆蓋面和影響力。

在現(xiàn)代媒介階段，網(wǎng)絡(luò)媒介其實(shí)本身就是媒介融合的結(jié)果，它將傳統(tǒng)媒介的各種符號(hào)形式融為一體，使得在統(tǒng)一平臺(tái)上充分展現(xiàn)文字、圖片、音頻、視頻等多媒體內(nèi)容。現(xiàn)代媒介的傳播效果并不是多種媒介內(nèi)容和形式的簡(jiǎn)單疊加，而是通過(guò)發(fā)揮各種媒介形式的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)融合后的最佳效果。《唐宮夜宴》是完美的利用了重大事件和現(xiàn)代傳播媒介完成了舞蹈文化傳播的典型案例，以下將結(jié)合古典舞蹈《唐宮夜宴》分析舞蹈在當(dāng)代的傳播特點(diǎn)?！短茖m夜宴》的成功也離不開(kāi)電視制作，通過(guò)電視對(duì)肢體語(yǔ)言進(jìn)行真實(shí)刻畫(huà)，渲染相符的意境。尤其是在這之中實(shí)現(xiàn)了虛幻背景、炫酷的舞臺(tái)燈光設(shè)計(jì)、華麗的服裝服飾、美輪美奐的造型等多個(gè)構(gòu)成要素的有效結(jié)合，增強(qiáng)了舞蹈的舞臺(tái)表達(dá)效果，使得舞蹈的藝術(shù)美最大限度地展現(xiàn)在觀眾眼前。

現(xiàn)代傳媒普及范圍愈發(fā)廣泛，舞蹈的傳播手段也逐漸呈現(xiàn)出以現(xiàn)代傳媒為主的多種傳播方式并存狀態(tài)，這樣廣泛的傳播源于中國(guó)舞蹈文化自身的文化內(nèi)涵，也與現(xiàn)代媒介的傳播特點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)的。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播音樂(lè)最為快捷、有效的途徑，比如抖音平臺(tái)上就有多名古典舞、現(xiàn)代舞、街舞的網(wǎng)紅，其中一位舞蹈網(wǎng)紅的粉絲數(shù)量達(dá)到了1700多萬(wàn)，這是傳統(tǒng)媒介達(dá)不到的效果。

（三）虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高科技對(duì)舞蹈文化傳播的影響

在線(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以將高清三維的虛擬物體在節(jié)目直播過(guò)程中天衣無(wú)縫地與實(shí)景演播室景觀結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)音樂(lè)、構(gòu)建音樂(lè)內(nèi)容新場(chǎng)景、在音樂(lè)的故事場(chǎng)景中給人以身臨其境之感、達(dá)到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)于一體的新感受。2022年春晚歌舞節(jié)目《只此青綠》在舞美設(shè)計(jì)上保證燈光、場(chǎng)景的視覺(jué)統(tǒng)一。利用 AR、XR、全息掃描等高科技搭配音樂(lè)音效，再現(xiàn)千里江山，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)賦予舞蹈節(jié)目無(wú)限的生命力和想象力。將舞蹈的動(dòng)感與畫(huà)面同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！吨淮饲嗑G》開(kāi)創(chuàng)了舞蹈文化作品創(chuàng)作與傳播的新模式，科技助力傳統(tǒng)舞蹈作品成功創(chuàng)新。這部舞劇成功的重要原因就是巧用科技，呈現(xiàn)在觀眾面前的視覺(jué)效果一改以往的單調(diào)、老套，高科技的視頻制作和轉(zhuǎn)播技術(shù)與舞者們精彩的表演完美地結(jié)合在一起，讓觀眾不自覺(jué)地沉浸在祖國(guó)壯美的千里江山之中。

《只此青綠》屬于當(dāng)代的中國(guó)古典舞作品，秉承了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)傳統(tǒng)的舞蹈形式進(jìn)行了學(xué)習(xí)和借鑒，舞蹈作品的內(nèi)容則取材于中國(guó)古典題材、典故、古代歷史的傳說(shuō)等，語(yǔ)言形式借鑒戲曲及古代樂(lè)舞，用美輪美奐的舞蹈，用年輕人聽(tīng)得懂的肢體語(yǔ)言，演繹出中華文化的魅力。演出“高能”處，掌聲在劇院經(jīng)久不息，彈幕持續(xù)刷屏。所見(jiàn)即感動(dòng)，但感動(dòng)不止所見(jiàn)?，F(xiàn)代人生活和成長(zhǎng)的時(shí)代，物質(zhì)條件更為優(yōu)越，信息獲取更便捷，眼界也更為寬廣，民族認(rèn)同感和文化自信快速提升。充滿(mǎn)“自信”這一光環(huán)的年輕人，對(duì)于傳統(tǒng)文化更具認(rèn)同感，結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)文化，正以多元化的表現(xiàn)方式影響著千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕群體。

三、“一帶一路”對(duì)中國(guó)舞蹈文化傳播的影響

隨著人類(lèi)遠(yuǎn)洋和航空技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)能夠輕松跨越重重大洋探尋陌生的地理和文化，各國(guó)、各民族的藝術(shù)交流也隨之增加，舞蹈文化的傳播已不再局限在一洲一陸，例如芭蕾舞藝術(shù)就從遙遠(yuǎn)的歐洲傳入了中國(guó)。狹隘的民族主義隨著時(shí)代的進(jìn)步而遭到了摒棄，各文化之間的借鑒與融合成為新的潮流，例如我國(guó)的孔子學(xué)院在全世界已經(jīng)遍地開(kāi)花。

隨著“一帶一路”沿線(xiàn)城市、國(guó)家文化交流不斷加深，我國(guó)與周邊國(guó)家文化的交流日益頻繁，這也為我國(guó)民族文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了機(jī)遇。通過(guò)頻繁的文化交流，使各自民族傳統(tǒng)文化得到充分展現(xiàn)，促進(jìn)各國(guó)人民通過(guò)包括舞蹈在內(nèi)的文化作品了解其他民族的文化特色，促進(jìn)各民族文化間的尊重和認(rèn)同。我國(guó)舞蹈文化與世界舞蹈技術(shù)的各種潮流取長(zhǎng)補(bǔ)短，中國(guó)舞蹈從而與時(shí)俱進(jìn)，積極吸收先進(jìn)的舞蹈藝術(shù)成果，通過(guò)文化交流展現(xiàn)自身民族文化特色的同時(shí)借鑒國(guó)外的舞蹈文化。

中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化底蘊(yùn)深厚，舞蹈結(jié)合音樂(lè)而成的“樂(lè)舞”在先秦時(shí)期就成為領(lǐng)先于世界的舞蹈文化。幾千年來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈文化對(duì)東亞各國(guó)均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，日本、韓國(guó)等國(guó)民族舞蹈的舞蹈形體動(dòng)作、舞蹈音樂(lè)、舞蹈服裝都可以證明這一點(diǎn)。隨著中國(guó)與世界交往的加深，尤其是功夫、國(guó)畫(huà)等藝術(shù)早已邁出國(guó)門(mén)，如何讓全球民眾都能欣賞到中國(guó)的舞蹈作品呢？這是新時(shí)代舞蹈人亟需解決的難題，也是建立民族文化自信必須要承擔(dān)的責(zé)任?！耙粠б宦贰庇⒚髡叩膶?shí)施為中國(guó)舞蹈文化走向世界提供了難得的機(jī)遇，在商業(yè)和文化兩方面為中國(guó)舞蹈文化的傳播創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。進(jìn)入21世紀(jì)，中外文化交流日益頻繁：一方面，不斷有國(guó)際舞蹈大師來(lái)中國(guó)演出、講學(xué);另一方面，中國(guó)舞蹈界也走出了國(guó)門(mén)，國(guó)外的觀眾也都非?？释M(jìn)一步了解中國(guó)舞蹈藝術(shù)。例如敦煌舞劇《絲路花雨》，借助國(guó)家“一帶一路”的東風(fēng)，已經(jīng)在40多個(gè)“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家演出?！督z路花雨》蘊(yùn)含了中國(guó)古典哲學(xué)及“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)思想，并以此為基石發(fā)展出了中國(guó)舞蹈獨(dú)有的身體運(yùn)動(dòng)之“道”，即“擰、傾、圓、曲”“形、神、勁、律”的動(dòng)作語(yǔ)言，以獨(dú)特的中華舞蹈魅力征服了國(guó)外無(wú)數(shù)的觀眾，受到了熱烈歡迎，成功的傳播了中華舞蹈文化和悠久燦爛的文明，也向全世界民眾展現(xiàn)了中華民族的文化自信。

四、結(jié)語(yǔ)

轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新中國(guó)的民族舞蹈文化，既堅(jiān)持對(duì)傳統(tǒng)文化的守護(hù)、傳承，還要勇于面對(duì)國(guó)外舞蹈文化的挑戰(zhàn)。既保留民族傳統(tǒng)，又在原有的基礎(chǔ)上得以升華，這樣才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)舞蹈文化的長(zhǎng)足進(jìn)步。中國(guó)當(dāng)代的舞蹈文化受到新興傳播媒介的影響，舞蹈藝術(shù)的本身不是原始意義上的基于身體、空間的概念，而是基于新科技下打造的虛擬場(chǎng)景群體化，利用現(xiàn)代科技、現(xiàn)代媒介傳播舞蹈文化，實(shí)現(xiàn)視聽(tīng)沉浸式傳播，堅(jiān)持“視覺(jué)+聽(tīng)覺(jué)”，打造音樂(lè)內(nèi)容場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了前所未有的傳播變革，而傳播變革在保護(hù)民族舞蹈文化的同時(shí)也為建立中華民族文化自信貢獻(xiàn)了一份力量。

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