王亮

摘要：在科技大發(fā)展的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺(jué)形式伴隨創(chuàng)作手段的不斷革新，創(chuàng)作中情境體驗(yàn)的敘事要求，使得傳統(tǒng)的插畫(huà)藝術(shù)在創(chuàng)作方式上也在發(fā)生一些必然的變化，藝術(shù)的視覺(jué)再現(xiàn)需要心神身形的交織融合，對(duì)主題內(nèi)核思想引發(fā)的聯(lián)想延展，促使插畫(huà)創(chuàng)作勢(shì)必與時(shí)俱進(jìn)地融入一些新的思考與諸多的實(shí)踐，在創(chuàng)作中可以充分調(diào)動(dòng)身體器官與內(nèi)在意識(shí)，去觸動(dòng)情感、去敘事體驗(yàn)、去創(chuàng)造優(yōu)秀的視覺(jué)表達(dá)。藝術(shù)的層次是文化的高層次，生活的各個(gè)階層對(duì)美的創(chuàng)造，也是整個(gè)民族文化的生活智慧。

關(guān)鍵詞：插畫(huà)創(chuàng)作敘事情境體驗(yàn)

插畫(huà)創(chuàng)作在藝術(shù)的多變和人生現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)背景下，民族的審美文化品味的提升需要一段較長(zhǎng)時(shí)間的累積和堅(jiān)持不懈的努力，通過(guò)對(duì)媒介屬性的突破，在創(chuàng)作中獲得源源不斷的敘事原初動(dòng)力，不斷地鞏固自由意志與媒介的鏈接，去創(chuàng)造全新的視覺(jué)藝術(shù)形式。插畫(huà)師勇于把個(gè)人的情感寄與設(shè)計(jì)形式的獨(dú)特?cái)⑹抡Z(yǔ)言，具身體驗(yàn)出思維的多元化碰撞與作品的完美交合，以彰顯插畫(huà)師情境體驗(yàn)創(chuàng)作中呈現(xiàn)敘事美的一種精神象征。

一、插畫(huà)的歷史發(fā)展

插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，自人類(lèi)社會(huì)誕生在洞窟時(shí)代就以壁畫(huà)的方式，把思想意識(shí)進(jìn)行溝通和傳達(dá)。在印刷術(shù)發(fā)明之前，世界各國(guó)的文明在插畫(huà)的表現(xiàn)形式上，主要以人工繪畫(huà)完成，其文明傳播的時(shí)間軸因受制于媒介的限定而拉的很長(zhǎng)。據(jù)史料記載，唐代之前的書(shū)籍已有手繪的圖示，隨后因佛教文化從印度侵入我國(guó)，手繪的經(jīng)文不足以廣泛傳播，于是出現(xiàn)了木刻雕版印制的經(jīng)文，使得印度佛教文化快速扎根中國(guó)的眾生文化。至今保存完好的《金剛經(jīng)》見(jiàn)下圖1，現(xiàn)收藏于英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館，據(jù)說(shuō)它是唐咸通九年（868年）王階刻印的，是現(xiàn)存最早的標(biāo)有年代的雕版印刷品。隨著雕版印刷術(shù)的普及，我國(guó)自唐朝后的各個(gè)年代里的書(shū)籍插圖的色彩也逐漸從單純的墨色變化為豐富的彩色，使得書(shū)籍更加容易得到民眾的青睞，這都源起雕版的多版套印的方式完成的。國(guó)外的插畫(huà)藝術(shù)歷史最早也是從宗教讀物起源發(fā)展起來(lái)的，它成為了宗教教義的獨(dú)特裝飾，后來(lái)隨著印刷術(shù)的普及，插畫(huà)也被逐漸廣泛地應(yīng)用在各種類(lèi)型的出版讀物之中。我們?cè)凇掇o海》中看到的插畫(huà)的定義：“插附在書(shū)刊中的圖畫(huà)。有的印在正文中間，有的用插頁(yè)方式，對(duì)正文內(nèi)容起補(bǔ)充說(shuō)明或藝術(shù)欣賞作用。”①這是一種在所限定的媒介范疇內(nèi)作出的定義，顯然是有所局限的。

隨著生產(chǎn)方式的變革和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，插畫(huà)的定義逐漸從狹義生活狀態(tài)的需求模式延展成廣義的需求模式。生活中常見(jiàn)的報(bào)刊雜志書(shū)籍的文字信息之間都有圖畫(huà)的存在，圖畫(huà)的視覺(jué)直觀性使得書(shū)籍內(nèi)容更加富有趣味，更加具體形象，可以讓讀者對(duì)內(nèi)容的形象空間的需求得到滿(mǎn)足。插畫(huà)一詞源自于拉丁文illustraio，意思是照亮。而現(xiàn)在的出版物的插畫(huà)顯然已經(jīng)遠(yuǎn)超出對(duì)文字的照亮的陪襯地位，它的存在既突顯了主題的核心思想，又增強(qiáng)了作品藝術(shù)的共情性?，F(xiàn)今，插畫(huà)的形式因我們生活的需求出現(xiàn)在很多行業(yè)的范疇中，它既包括常見(jiàn)的出版物，還包括影視、廣告、動(dòng)漫、產(chǎn)品等行業(yè)里的海報(bào)、游戲場(chǎng)景角色、繪本、包裝、品牌物料等，人工智能虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)同樣對(duì)插畫(huà)的存在不可或缺。社會(huì)發(fā)展至今，插畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入商業(yè)化時(shí)代業(yè)已被應(yīng)用在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，插畫(huà)師們廣泛運(yùn)用各種手段，使用多種材料，使得插畫(huà)藝術(shù)的形式不斷地得到突破?，F(xiàn)代商業(yè)化時(shí)代的插畫(huà)藝術(shù)以其真實(shí)的生活體驗(yàn)感和尚美的感染力，已經(jīng)浸染到社會(huì)生活文化藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中去了。

二、插畫(huà)藝術(shù)的敘事美

插畫(huà)藝術(shù)的漫長(zhǎng)發(fā)展歷程中，創(chuàng)新成為媒介限制中的最終幻想。古老的畫(huà)種如中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，其繪畫(huà)形式受制于紙張和毛筆的性能，水墨受制于宣紙的滲化和吸水速度，來(lái)產(chǎn)生畫(huà)面的色彩虛實(shí)洇染出敘事的意境。創(chuàng)作中插畫(huà)師首先要對(duì)媒介的屬性特別了解，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)需要宣紙、毛筆、顏料，這三類(lèi)工具缺一不可，并且各自都有特殊的氣韻風(fēng)采，宣紙的秉性決定了顏料被毛筆使用中呈現(xiàn)出揮灑的率性，或勾線(xiàn)的謹(jǐn)小慎微。生宣和熟宣是常見(jiàn)的兩類(lèi)材料，現(xiàn)如今，又陸續(xù)出現(xiàn)了半熟宣的品種，甚至根據(jù)洇染速度的差別，調(diào)制出更多品種的材料來(lái)，這是創(chuàng)作中插畫(huà)師必然要考慮的環(huán)節(jié)。在我國(guó)，傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)藝術(shù)，經(jīng)過(guò)幾十代人的奮斗，不僅形成獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)形式，而且國(guó)民的審美水平也有所提高。外國(guó)的畫(huà)種如油畫(huà)，就是不同于國(guó)畫(huà)形式材質(zhì)的另一類(lèi)繪畫(huà)表達(dá)。

不管是我國(guó)的傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)，還是國(guó)外的地域風(fēng)情的繪畫(huà)藝術(shù)，在創(chuàng)作中我們都必須不斷地學(xué)習(xí)媒介對(duì)繪畫(huà)的限制，可以通過(guò)突破材質(zhì)固定范圍的屬性，去創(chuàng)造嶄新的視覺(jué)形式，以此不斷地在創(chuàng)作中鞏固與媒介的溝通，來(lái)獲得媒介敘事所需的原初動(dòng)力。

人與自然和諧相處的思維方式通過(guò)感性體悟，將東方美學(xué)指向藝術(shù)的多變和人生現(xiàn)實(shí)生活的審美趣味的養(yǎng)成，需要較長(zhǎng)時(shí)間的不斷努力，方可提升全民族人民審美文化的品味。在當(dāng)下高度科技化發(fā)展的社會(huì)背景下，我們都需要可以讓心靈安靜下來(lái)，同時(shí)具有自由意志的個(gè)性樂(lè)趣的高情商的慢速度。費(fèi)孝通先生曾說(shuō)過(guò)，“文化的高層次應(yīng)該是藝術(shù)的層次?！痹谏钪?，我們對(duì)藝術(shù)的追求，不可能完全絕緣于政治權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制，并受制于上層建筑和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的影響和沖擊，藝術(shù)的層次甚至?xí)Q定國(guó)家民族的興衰存亡。自古以來(lái)，我們都樂(lè)于從生活的各個(gè)階層挖掘生活的藝術(shù)美，這是我們民族的生活智慧。

皮埃爾·諾拉曾說(shuō)過(guò)：“之所以有這么多人談?wù)撚洃?，因?yàn)橛洃浺呀?jīng)不存在?！薄岸ㄟ^(guò)一定的文字、作品的敘說(shuō)故事，卻能感受到人本主義的溫情關(guān)懷，感受到精神力量的充盈，感受到人世存在的意義。這就是敘事的緣起。插畫(huà)藝術(shù)的敘事緣起是創(chuàng)作者主動(dòng)而自然煥發(fā)思想精神的藝術(shù)性表述語(yǔ)言，其本質(zhì)是為了表達(dá)創(chuàng)作者藝術(shù)作品的主旨思想。那何為敘事呢，所謂的敘事，就是通過(guò)特定的身體動(dòng)作姿態(tài)和語(yǔ)言來(lái)敘說(shuō)某些故事。

幾乎所有的藝術(shù)作品都有獨(dú)到的敘事美，梵高通過(guò)畫(huà)作敘事是為了抒發(fā)心中的陰郁，見(jiàn)圖2，高更的敘事創(chuàng)作出了理想主義藝術(shù)王國(guó)，見(jiàn)圖3，安藤忠雄運(yùn)用作品敘事去強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)的印記，見(jiàn)圖4，這些敘事都帶著某些前因后果的聯(lián)系。同樣作為插畫(huà)藝術(shù)的敘事緣起，也在表達(dá)藝術(shù)作品的核心意義，作品的設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言和設(shè)計(jì)思維的綻放便會(huì)發(fā)生多維度的交織，創(chuàng)作敘事情節(jié)從作品的不同表現(xiàn)手法和不同的材質(zhì)中呈現(xiàn)，它們都有一個(gè)很好的敘事源頭。藝術(shù)的敘事本質(zhì)在于通過(guò)設(shè)計(jì)理念思維多元化的碰撞，把實(shí)現(xiàn)作品的表現(xiàn)手段用敘事情節(jié)設(shè)計(jì)出來(lái)。所以，藝術(shù)家應(yīng)該果敢地打破束縛藝術(shù)創(chuàng)作的各種限制，清醒地意識(shí)到個(gè)人的情感和作品表現(xiàn)的銜接，這樣方可定義作品的敘事美。所以說(shuō)藝術(shù)作品的精神傳達(dá)是藝術(shù)家創(chuàng)作中傾入自己敘事語(yǔ)言的獨(dú)到方式。

現(xiàn)實(shí)生活中，插畫(huà)藝術(shù)的精神價(jià)值的表征雖不盡相同，但是其核心的目標(biāo)都是滿(mǎn)足撫慰人的心靈，滿(mǎn)足人的審美創(chuàng)造的精神需求。源自人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)河積淀的插畫(huà)藝術(shù)，跨越國(guó)界突顯區(qū)域性特征，在大眾審美整體提升的藝術(shù)進(jìn)階發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作者不再單純地迎合用戶(hù)的欲求，更多地是運(yùn)用屬于自己的敘事語(yǔ)言來(lái)喚醒眾人遠(yuǎn)逝的記憶。對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)敘事語(yǔ)言的慣常使用，是藝術(shù)家尋找屬于自己個(gè)性化特征的藝術(shù)符號(hào)的獨(dú)特方式，是插畫(huà)創(chuàng)作作品呈現(xiàn)敘事美的必要手段，更是一種精神象征。

三、插畫(huà)創(chuàng)作的情境體驗(yàn)

如果插畫(huà)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，打破過(guò)往單一的繪畫(huà)方式，充分利用材料的特性，嘗試與不同的畫(huà)種融合，以達(dá)到全新的藝術(shù)效果。結(jié)合插畫(huà)創(chuàng)作的體驗(yàn)，創(chuàng)作的作品《家》有幸獲得2020年第三屆亞太視覺(jué)藝術(shù)交流展提名獎(jiǎng)，見(jiàn)圖5。

體驗(yàn)，是個(gè)人在創(chuàng)作時(shí)來(lái)自情緒與實(shí)踐的互動(dòng)，這種互動(dòng)的體驗(yàn)是個(gè)性化的思想和行為組合而成的，具有強(qiáng)烈的自我認(rèn)知藝術(shù)的創(chuàng)新。插畫(huà)創(chuàng)作需要積累生活素材，進(jìn)入大自然去寫(xiě)生，確定表現(xiàn)主題的視覺(jué)形象，通過(guò)日常生活行為的體驗(yàn)方式，來(lái)提升個(gè)人得到的體驗(yàn)感受，并以個(gè)人體驗(yàn)的愉悅體驗(yàn)引出了對(duì)具身認(rèn)知的概念。美國(guó)的西恩·貝洛克指出，具身認(rèn)知是通過(guò)身體的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)、身體的活動(dòng)方式、身體的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)決定了我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)和看待世界，我們的認(rèn)知是被身體及其活動(dòng)方式塑造出來(lái)的。③

從心理學(xué)的角度，人類(lèi)的感覺(jué)器官即視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)是屬于具身認(rèn)知的一部分，身體感官的體驗(yàn)?zāi)軇?chuàng)造強(qiáng)大的精神能量，從而觸發(fā)個(gè)人的情感，完善個(gè)體的自我認(rèn)知意識(shí)。全方位的具身五感的體驗(yàn)，可以使得個(gè)人在情境中感受形象的新鮮感，從而在創(chuàng)作中始終保持主動(dòng)的幸福感。

在插畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，主要以視覺(jué)為主，并輔以聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)從不同的身體感官綜合體驗(yàn)去表達(dá)對(duì)作品《家》的詮釋。畫(huà)面對(duì)家的詮釋詩(shī)意化，一棵兩只握合的手的形式的大樹(shù)，肆意生長(zhǎng)，枝葉繁茂向上充滿(mǎn)畫(huà)面，占據(jù)圓形畫(huà)面的大部分空間，并居中位置安排，給人以偉岸安全的莊重感，與掛在枝椏上微微飄動(dòng)的心形符號(hào)形成強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比，使觀者對(duì)家的寓意產(chǎn)生對(duì)向性聯(lián)想，使得主題的內(nèi)在和形式的外顯融合，以此達(dá)到其繪畫(huà)性和材質(zhì)特性的完一屬性，也是敘意產(chǎn)生愛(ài)的無(wú)窮循環(huán)的能量所在。

嘗試?yán)蒙眢w的其他感覺(jué)和視覺(jué)同時(shí)通感，去覺(jué)知、體驗(yàn)和表現(xiàn)，這種具身認(rèn)知的情境體驗(yàn)，使得插畫(huà)的形式美感和觀者的情緒交互適度契合，從而產(chǎn)生了個(gè)性化的視覺(jué)形態(tài)牢牢地鎖住了觀者的注意力。在創(chuàng)作時(shí)播放音樂(lè)，我體驗(yàn)音樂(lè)的韻律和節(jié)奏，聲音的刺激和視覺(jué)的融合，可以很自然地開(kāi)啟觀者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)系統(tǒng)，插畫(huà)形態(tài)律動(dòng)的表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)代為傳達(dá)的精神感官層面強(qiáng)化了對(duì)觀者的吸引。

味覺(jué)和嗅覺(jué)也是在創(chuàng)作時(shí)利用實(shí)時(shí)產(chǎn)生的生理反應(yīng)，進(jìn)行的與視覺(jué)通感的情境體驗(yàn)。味覺(jué)和嗅覺(jué)是人類(lèi)品嘗辨別食物的純粹經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)物種進(jìn)化后的結(jié)果，也是人類(lèi)物種生命延續(xù)的本能構(gòu)造。一件具有味道氣味感覺(jué)的作品，也是極好的作品。常常發(fā)現(xiàn)口腔和鼻腔留存了很多的記憶，都是和家相關(guān)聯(lián)的種種情感體驗(yàn)的積累，這些記憶印象一旦形成，便很難忘卻。這種內(nèi)在的潛意識(shí)的身心合一的暗示，對(duì)知覺(jué)的利用在展現(xiàn)作品的表達(dá)過(guò)程中提升了觀者的體驗(yàn)和認(rèn)知。

在對(duì)作品《家》的創(chuàng)作中，利用針管筆、彩鉛、油畫(huà)棒這些工具在半熟宣紙上的制作，這種特殊的體驗(yàn)突破了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)作品制作的流程，在視覺(jué)效果上別出新意地呈現(xiàn)綜合工具帶來(lái)的具有觸覺(jué)的敘事美感。宣紙材質(zhì)的肌理被嘗試創(chuàng)新?tīng)I(yíng)造出來(lái)的觸感，帶有個(gè)性化的人格魅力，這種表達(dá)方式使得觀者在視覺(jué)感知上更加細(xì)膩豐富，體會(huì)頗深。在創(chuàng)作中經(jīng)歷了不斷重復(fù)細(xì)小動(dòng)作的單一過(guò)程，為了呈現(xiàn)樹(shù)干具有歷經(jīng)歲月摧殘的藝術(shù)效果，用針管筆勾線(xiàn)，用彩鉛水洗暈染以及用油畫(huà)棒皴擦局部等技法，大膽地打破傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)水墨暈染繪制的方式，針管筆、彩鉛和油畫(huà)棒這三種工具交替使用，樹(shù)干部分既有彩鉛水洗的潤(rùn)染，也有油畫(huà)棒突顯厚重的肌理，樹(shù)枝向上伸展猶如浸在體液神畫(huà)里的血管，無(wú)處不在。創(chuàng)制的過(guò)程在時(shí)間的洗禮下，駕馭媒介的本性讓我探索，體驗(yàn)每一次不可預(yù)測(cè)的欣喜，是插畫(huà)創(chuàng)作最好的收益。動(dòng)用觸覺(jué)體驗(yàn)式的插畫(huà)創(chuàng)作，充分地利用了材質(zhì)和工具產(chǎn)生的肌理質(zhì)地帶來(lái)某種特殊的敏感，從而體會(huì)到這些材料在插畫(huà)創(chuàng)作中展現(xiàn)出人性的需求。

這些感覺(jué)的情境體驗(yàn)，讓插畫(huà)作品《家》在視覺(jué)和感知上更加的豐富立體，同時(shí)也是一種對(duì)單一視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的重新審視，并產(chǎn)生深刻的象征意義，完成了對(duì)材質(zhì)與空間意識(shí)的視覺(jué)想象的全新探索。

四、插畫(huà)創(chuàng)作的敘事意義

插畫(huà)藝術(shù)作品創(chuàng)作的手段可以有許多種，需要知道，作品的社會(huì)價(jià)值是從建立敘事語(yǔ)言系統(tǒng)開(kāi)始的，這樣可以提升作品的內(nèi)在格局。插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的媒介材料承載著敘事最根本的基礎(chǔ)信息，貫穿作品的視覺(jué)形態(tài)構(gòu)成創(chuàng)新性的藝術(shù)形式，形成插畫(huà)藝術(shù)作品敘事性的魅力。情境體驗(yàn)式的創(chuàng)作營(yíng)造出具身敘事表現(xiàn)形式，是一種特殊的產(chǎn)物，是作品的中心思想的精神力量，被更好地完美再現(xiàn)。在藝術(shù)作品《家》的創(chuàng)作呈現(xiàn)中，具身認(rèn)知體驗(yàn)輔助襯托出主題核心思想的精神情感，畫(huà)筆的多樣性則利用材質(zhì)的創(chuàng)新來(lái)錦上添花。

作品感觀敘事的美感可以通過(guò)塑造色彩對(duì)比關(guān)系的視覺(jué)效果及情境體驗(yàn)互動(dòng)觸碰來(lái)融合，在關(guān)注插畫(huà)藝術(shù)作品的感觀創(chuàng)作時(shí)，媒介與具身認(rèn)知敘事手段為作品的創(chuàng)作空間提供了很多的發(fā)展可能，使得每一個(gè)敘事媒介的獨(dú)特選擇成為藝術(shù)作品創(chuàng)作產(chǎn)生敘事美的根本途徑。在插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，無(wú)形的藝術(shù)語(yǔ)言支撐起記憶的空間。人類(lèi)文明歷史發(fā)展長(zhǎng)河，那些壯觀的建筑通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言被閱讀被學(xué)習(xí)被刻印，相比一尊屹立不倒的豐碑，更恒久的卻是藝術(shù)語(yǔ)言敘事的可持續(xù)性。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)下，藝術(shù)語(yǔ)言順應(yīng)潮流的發(fā)展是必然的趨勢(shì)，必須客觀公正分析作品主題的敘事精神，專(zhuān)研其藝術(shù)的內(nèi)在氣質(zhì)。創(chuàng)作作品敘事美感的意義旨在強(qiáng)調(diào)插畫(huà)師必須要將積極的理念和良好的精神狀態(tài)，通過(guò)一些方式敘述一段故事。這些別樣的敘事手法既代表創(chuàng)作者的精神，同時(shí)也將成為創(chuàng)作者的個(gè)人標(biāo)識(shí)。創(chuàng)作型插畫(huà)敘事性美學(xué)的意義在于打破了作品形式的單一性，為藝術(shù)作品的創(chuàng)新提供了強(qiáng)有力的支持。IT 時(shí)代的插畫(huà)藝術(shù)表達(dá)方式已經(jīng)逐漸從傳統(tǒng)的固有的單一的形式抽身出來(lái)，通過(guò)更多的情境體驗(yàn)的力量，去俘獲觀者的芳心，鎖定他們的目光。這種方式既增添了藝術(shù)作品互動(dòng)性的樂(lè)趣，又激發(fā)了我們的情感體驗(yàn)，使得生活更具藝術(shù)美感。

最后，插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作需要敏感的全時(shí)審美力與頑強(qiáng)的細(xì)致的耐力交織相合。作品創(chuàng)作過(guò)程對(duì)體力和腦力的消耗是磨礪自我意志的過(guò)程，也是一種考驗(yàn)控制預(yù)期效果的審美判斷的挑戰(zhàn)。這種啟動(dòng)身體感官，打破傳統(tǒng)繪制技法的情境體驗(yàn)帶來(lái)了樂(lè)趣。滲化和吸水是媒介的本性，工具性能的不同使得創(chuàng)作的形式得到宣紙痕跡質(zhì)地別樣的風(fēng)格，使畫(huà)面極具視覺(jué)神秘感，甚至可以體驗(yàn)近距離的觸感。通過(guò)這種目的明確的創(chuàng)作體驗(yàn)，可以激發(fā)體驗(yàn)者的具身認(rèn)知，指引觀者親身領(lǐng)會(huì)，強(qiáng)化創(chuàng)作主題得到實(shí)踐的印證。

總之，插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作探索中，藝術(shù)的表現(xiàn)力一定是對(duì)媒介特性的認(rèn)可，在充分發(fā)揮媒介特性的前提下努力追求全新的具身認(rèn)知的情境體驗(yàn)的敘事美感，是插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的魅力所在。創(chuàng)作的心路歷程同樣也是人類(lèi)生命閱歷體驗(yàn)中獲得的對(duì)藝術(shù)文化思想的永遠(yuǎn)追求。

注釋?zhuān)?/p>

①轉(zhuǎn)引自百度百科-插畫(huà)

②【德】阿萊達(dá)·阿斯曼著，潘璐譯.回憶空間：文化記憶的形式和變遷[M].北京：北京大學(xué)出版社，2016.

③【美】西恩·貝洛克，李盼譯.具身認(rèn)知[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2016.