馬歡

2021年7月9日，時(shí)值盛夏，塞上江南涼風(fēng)習(xí)習(xí)，寧夏銀川河姆渡音樂(lè)廳座無(wú)虛席，觀眾們翹首期盼這場(chǎng)期待已久的音樂(lè)會(huì)。期待的原因有二：第一，近年來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)胡琴新作品層出不窮，寧夏偏安西北，就地域來(lái)說(shuō)，在寧夏本土創(chuàng)作的胡琴作品寥寥無(wú)幾，音樂(lè)會(huì)作品中有兩首是何皎以寧夏本土音樂(lè)及故事素材為主體的新作。第二，音樂(lè)會(huì)作品全部為原創(chuàng)，是何皎多年來(lái)致力于二胡教學(xué)、演奏與科研的成果，其中何皎學(xué)生的創(chuàng)作與演奏也集中體現(xiàn)了她優(yōu)異的教學(xué)成績(jī)和“助人成才”的教學(xué)理念。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)激情澎湃，細(xì)膩流暢，取得了圓滿成功。

一、“花兒”聲里譜新篇

何皎師生胡琴新作品音樂(lè)會(huì)由兩部分組成，風(fēng)格迥異，頗具特色。一共演奏了8首作品，其中有兩首是何皎親自創(chuàng)作并演奏，其它作品由何皎編排，學(xué)生創(chuàng)作并演奏。

《花兒·弦語(yǔ)》創(chuàng)作于2020年，以“花兒”作為旋律主基調(diào)。作品由引子、快板、廣板及尾聲組成，曲調(diào)既清新甜美又熱情奔放，表達(dá)了在新時(shí)代的大背景下，寧夏各族兒女努力建設(shè)美麗新寧夏意氣風(fēng)發(fā)和斗志昂揚(yáng)的精神面貌。產(chǎn)生于明代的民歌種類(lèi)“花兒”，因其深厚的民間土壤，豪邁的演唱特點(diǎn)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的演唱形式，深受西北人們喜愛(ài)，經(jīng)久不衰，至今仍然流行于陜、甘、寧一帶?；▋阂魳?lè)自由奔放，鄉(xiāng)土氣息濃郁，唱腔變化多樣?！盎▋旱男梢r腔比較豐富，氣息悠長(zhǎng)，旋律線起伏跌宕，富有層次感。①”近年，用花兒素材創(chuàng)作改編的聲樂(lè)作品和器樂(lè)作品逐漸登上舞臺(tái)?；▋呵{(diào)豐富多樣，唱腔自由，襯腔很多，但是受民族樂(lè)器定弦和演奏法的制約與限制，“花兒”素材的聲樂(lè)作品居多，民族器樂(lè)作品卻數(shù)量甚少?！痘▋骸は艺Z(yǔ)》的創(chuàng)作是何皎將二胡演奏與民族音樂(lè)相結(jié)合的嘗試，將二胡演奏技法融入“花兒”聲中，通過(guò)二胡特有的滑音與揉弦將“花兒”唱腔演繹得惟妙惟肖。音樂(lè)會(huì)上，何皎的氣息與運(yùn)弓配合默契，在不同的節(jié)奏中轉(zhuǎn)換自然，通過(guò)滾揉與壓揉的結(jié)合運(yùn)用，使得旋律演奏更具流動(dòng)性。這首作品演繹的不僅僅是音樂(lè)本身，更為主要的是她對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的追求。

曾幾何時(shí)，地處西北角落的寧夏貧瘠荒涼，是一批批支援寧夏的人們奉獻(xiàn)了自己的青春，在異常艱苦的環(huán)境中，把這里建設(shè)成美麗富饒的“塞上江南”，這些功勞不僅不能忘記，還要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的音樂(lè)作品和文學(xué)作品歌頌他們，教育我們的后代珍惜這來(lái)之不易的點(diǎn)滴?！渡厝A》，就是為支援西北建設(shè)的人們而作，表達(dá)了作者對(duì)全國(guó)各地支援大西北建設(shè)并貢獻(xiàn)自己青春年華的父輩們的敬意。整首作品旋律悠長(zhǎng)，既充滿斗志又略帶對(duì)失去年華的感傷。何皎在創(chuàng)作這首作品時(shí)說(shuō)道：“我的父輩來(lái)自水鄉(xiāng)江南，當(dāng)年為響應(yīng)祖國(guó)建設(shè)大西北的號(hào)召，在寧夏落地扎根，勤勤懇懇，任勞任怨，奉獻(xiàn)了自己的青春年華。像我父輩這樣的人還很多，在中央的大力支持下，寧夏的發(fā)展日新月異，寧夏已成為父輩們的第二故鄉(xiāng)，我要為他們的奉獻(xiàn)精神點(diǎn)贊?！甭逑袷且晃焕险邔?duì)自己年華逝去時(shí)內(nèi)心的一種惆悵，快板表達(dá)了熱情洋溢、不畏艱難的奮斗歷程，散板表達(dá)了心中志存高遠(yuǎn)的理想境界。何皎演奏感情真摯，技法嫻熟。慢板部分運(yùn)弓扎實(shí)，音色深沉內(nèi)斂，快板部分充分顯示了何皎扎實(shí)的基本功，顆粒分明，音色靈動(dòng)透亮。在樂(lè)曲180～199小節(jié)的演奏中，何皎運(yùn)用了大量的滑音及滑揉技巧，通過(guò)合理的分句與力度表達(dá)，將此樂(lè)段彷徨與吶喊的情緒表達(dá)得十分準(zhǔn)確。

這兩首作品無(wú)論從題材上還是從創(chuàng)作技法上，都是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)二胡作品的創(chuàng)新。修海林先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“民族器樂(lè)的傳承，首先是風(fēng)格的傳承。盡管每一代人都會(huì)或多或少的有所改變，有所創(chuàng)新，但是對(duì)一種具本源意義或流派意義的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，掌握得越好，了解得越透徹，也就會(huì)在向其他風(fēng)格、流派的學(xué)習(xí)中，更懂得借鑒和學(xué)習(xí)。②”這句話，不僅是對(duì)胡琴音樂(lè)的評(píng)價(jià)，更是對(duì)所有民族器樂(lè)作品的啟示，即無(wú)論如何創(chuàng)新，要尊重傳統(tǒng)，不能丟棄傳統(tǒng)，創(chuàng)新要建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，作品有了深厚的根基，才能夠長(zhǎng)久。自古以來(lái)，經(jīng)典的作品都是因?yàn)橛辛诉@樣的特點(diǎn)才堪稱(chēng)“經(jīng)典”。何皎的這兩首作品亦如此，技法和風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)，又有自己的創(chuàng)新，并且把傳統(tǒng)與傳統(tǒng)緊密結(jié)合，即將“花兒”傳統(tǒng)民歌與傳統(tǒng)民族器樂(lè)二胡聯(lián)系起來(lái)，在“花兒”聲中譜寫(xiě)了胡琴新曲，這也是本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)一大創(chuàng)新與亮點(diǎn)。

二、“民族”琴韻弓弦吟

音樂(lè)會(huì)中的第二類(lèi)作品也頗具特色，是以我國(guó)幾個(gè)民族音樂(lè)為素材創(chuàng)作的新作。

《美麗的白云》，原是納西族傳統(tǒng)音樂(lè)中的挽歌，來(lái)源于納西古樂(lè)的重要組成部分----白沙細(xì)樂(lè)，體現(xiàn)了納西族人“崇尚自然，回歸自然”的生命理想?！凹{西族源于古代的氐羌部落集團(tuán)，是從西北高原遷徙到西南高原的。③”“‘白沙細(xì)樂(lè)’原是納西族木氏土司府中的禮樂(lè)音樂(lè)……‘細(xì)樂(lè)’即‘絲竹樂(lè)’，漢語(yǔ)譯作‘白沙細(xì)樂(lè)’。明初時(shí)大量中原移民遷入云南，將中原各地的音樂(lè)文化帶到了云南，演變成為云南彝、壯、傣、納西等各民族的土司禮儀音樂(lè)。文獻(xiàn)所載曲目，多與元代南、北曲以及明代的時(shí)調(diào)小令曲牌相同。④”能夠?qū)⒑倥c納西族古老的“白沙細(xì)樂(lè)”結(jié)合起來(lái)創(chuàng)作的作品少之甚少，曲作者用它創(chuàng)作了這首胡琴四重奏，以原曲的曲調(diào)為主題，中部又有舞曲風(fēng)格的小快板段落，用豐富的音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)了納西族歌唱生命的贊歌。同時(shí)，也是胡琴類(lèi)作品創(chuàng)作風(fēng)格方面的探索與創(chuàng)新。

作品開(kāi)始段落的織體和主題是模仿納西族傳統(tǒng)多聲部民歌白沙細(xì)樂(lè)的形式。在演奏這個(gè)特征性的段落時(shí)，首先需要四個(gè)聲部的演奏員具有相同的內(nèi)心節(jié)奏律動(dòng)，和在演奏時(shí)有效的交流，從而保證八分音符節(jié)奏運(yùn)動(dòng)的平均和規(guī)律。第二，針對(duì)每一位演奏員，在演奏連續(xù)二八節(jié)奏連線的節(jié)奏型時(shí)，右手運(yùn)弓的弓段較短，換弓較頻繁，需要通過(guò)手腕來(lái)微觀調(diào)節(jié)弓速來(lái)減少換弓的痕跡。短弓段與換弓技法的結(jié)合可以塑造出連綿不絕的運(yùn)動(dòng)感，符合音樂(lè)性格的特點(diǎn)。

在樂(lè)曲的17～24小節(jié)，一聲部與四聲部都以跳音的技法演奏。一聲部演奏的音區(qū)處于旋律線條之上的高音區(qū)，通過(guò)高音區(qū)的短促音符來(lái)作為旋律的調(diào)色，為線條狀旋律增加明亮、跳躍的色彩，所以在演奏時(shí)需要右手手指對(duì)弓毛的彈性力來(lái)控制弓子。而四聲部的跳音位于低音區(qū)，作為旋律線的支撐，需要演奏員右手手臂的穩(wěn)定力量來(lái)演奏跳音。

《吉祥歡歌》是一首藏族音樂(lè)風(fēng)格的胡琴四重奏作品。樂(lè)曲圍繞著藏族的民間歌舞——鍋莊，運(yùn)用抒情的曲調(diào)表現(xiàn)人們心中美好的期盼，也用歡快跳躍的節(jié)奏描繪了藏族人民積極樂(lè)觀的生活圖景。作品具有藏族鍋莊舞曲風(fēng)格的特色主題，節(jié)奏整齊而快速。這樣較長(zhǎng)時(shí)間的快速分弓樂(lè)段在弓法上需要通過(guò)手腕與前臂的配合，使力量在延續(xù)中又有頓挫，從而在準(zhǔn)確演奏出短促節(jié)奏型的同時(shí)，又能保證樂(lè)句整體的連貫性和流暢性。小快板的速度要求左手在換把時(shí)做到快、準(zhǔn)、穩(wěn)，這需要手臂和虎口對(duì)換把距離的精準(zhǔn)把控和熟練度。旋律中音區(qū)的大跨度變化可以靠右手的換弦技術(shù)來(lái)便易地實(shí)現(xiàn)，但同時(shí)要求演奏者換弦時(shí)右手中指向外頂弓桿，無(wú)名指向內(nèi)壓弓毛這樣方向相反的兩個(gè)力的靈活快速轉(zhuǎn)換來(lái)達(dá)到換弦無(wú)痕、清晰的效果。

以樂(lè)曲57小節(jié)為例，高胡、二胡1聲部同度演奏旋律，二胡2與中胡則以短促的十六分音符點(diǎn)出旋律重音。這樣點(diǎn)線交織的重奏織體需要四個(gè)聲部演奏員間的默契配合。對(duì)于點(diǎn)重音式的演奏，要求演奏員右手手腕帶動(dòng)前臂拉出瞬間的爆發(fā)力，同時(shí)控制弓段的長(zhǎng)度在較短的范圍之內(nèi)，這樣可以達(dá)到在有爆發(fā)性的同時(shí)，又不會(huì)讓音量過(guò)強(qiáng)，干擾到主旋律的主導(dǎo)地位。

《花打令》是朝鮮族傳統(tǒng)舞曲，所用曲調(diào)屬于朝鮮族傳統(tǒng)民謠中的“抒情謠”。作品用胡琴三重奏的形式表現(xiàn)了《花打令》歌詞中所描寫(xiě)的“絢麗多彩的話，仿佛對(duì)你嫣然一笑，處處盛開(kāi)愛(ài)情之花?！?/p>

《草原的詩(shī)》是一首蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的胡琴四重奏作品。樂(lè)曲開(kāi)頭運(yùn)用了蒙古族傳統(tǒng)民歌中長(zhǎng)調(diào)的元素，緩慢悠揚(yáng);中段主題融入了現(xiàn)代元素的音程與節(jié)奏，快板用短調(diào)整齊緊湊的節(jié)奏表現(xiàn)人們騎馬馳騁在草原上熱情洋溢的景象。1～18小節(jié)的第一段落整體是在弱的力度下展開(kāi)。營(yíng)造這樣開(kāi)闊、安靜、遼遠(yuǎn)的意境需要將長(zhǎng)音持續(xù)通過(guò)氣息和手腕的調(diào)節(jié)來(lái)達(dá)到穩(wěn)定又不刻板的效果。演奏者此時(shí)氣息速度如運(yùn)弓速度一樣緩慢，且如演奏力度一般較弱，另外，手腕的出和收的動(dòng)作可以最大程度減少換弓的痕跡，使整體情緒統(tǒng)一。

作品中也通過(guò)胡琴三度打音的左手技術(shù)來(lái)模仿內(nèi)蒙古民歌中顫音的特色演唱方式。演奏三度打音時(shí)，演奏者左手指距增大，為了使打音更生動(dòng)，避免機(jī)械化，可以加入微小的向上抹音的手法，來(lái)模仿演唱中的滑音。

在作品37小節(jié)之后，中胡的兩個(gè)聲部負(fù)責(zé)加強(qiáng)節(jié)奏律動(dòng)，此處的八分音符演奏的弓段并不是均等分，應(yīng)在每小節(jié)第一個(gè)音處用稍長(zhǎng)的弓段點(diǎn)明重音，與后面音符做出微妙的長(zhǎng)短對(duì)比，從而避免讓固定的節(jié)奏型循環(huán)陷入機(jī)械化的重復(fù)效果。

《再唱阿里郎》是著名的朝鮮族歌曲，此篇再唱阿里郎是一首胡琴四重奏作品。向各位前輩致敬，分別用二胡、高胡各一把代表阿里郎故事中的男女主角，一把中胡表現(xiàn)強(qiáng)權(quán)地痞、另一把高胡代表四起的流言。全曲由“情”“侵”“追”“誠(chéng)”四個(gè)主題構(gòu)成，表達(dá)人們不畏艱難捍衛(wèi)美好生活的決心，對(duì)情郎的思念以及忠誠(chéng)愛(ài)情的向往。

《巴郎達(dá)》是一首新疆音樂(lè)風(fēng)格的胡琴四重奏作品，是紀(jì)念69歲的新疆奇臺(tái)維吾爾族老人阿尼帕養(yǎng)育了19個(gè)不同民族的孩子而作。樂(lè)曲開(kāi)頭運(yùn)用了“龜茲樂(lè)”音樂(lè)元素，獨(dú)奏樂(lè)句淺淺述說(shuō)表達(dá)孩子們對(duì)母親的思念。主題四重奏不同段落的展開(kāi)表現(xiàn)出阿尼帕老人撫養(yǎng)孩子們的艱辛，孩子們童年成長(zhǎng)的美好時(shí)光以及像太陽(yáng)一樣熱情的“金馬贊”精神。同時(shí)也表達(dá)出民族團(tuán)結(jié)是和諧之花的美好祝福。

這幾首二胡重奏新作是何皎作為研究生培養(yǎng)的創(chuàng)新案例，兩位二胡演奏背景的研究生執(zhí)筆創(chuàng)作。民族器樂(lè)自獨(dú)立發(fā)展以來(lái)，就有“創(chuàng)作+演奏”不分家的傳統(tǒng)，像：劉天華、阿炳等民族音樂(lè)家既是演奏家也是作曲家，創(chuàng)作與演奏就像一對(duì)孿生兄弟，密不可分。何皎認(rèn)為：創(chuàng)作與演奏的反哺與提升必須相互作用才能促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新型發(fā)展。這6首作品何皎帶領(lǐng)學(xué)生們反復(fù)排練和演奏，從和聲、旋律走向、樂(lè)句布局、演奏法等給創(chuàng)作學(xué)生提出了大量的修改意見(jiàn)，不僅有效且及時(shí)地的對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作進(jìn)行反饋，也促使學(xué)生在演奏技法和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)方面有了明顯的提升。這6首作品在本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上的演奏，學(xué)生們配合默契，演奏可圈可點(diǎn)，時(shí)而激昂向上，時(shí)而溫文爾雅，學(xué)生們認(rèn)真演繹，樸實(shí)表達(dá)，雖然在技術(shù)層面上還有不少提升的空間，但是就尊重原創(chuàng)的角度來(lái)看，學(xué)生們的演奏還是值得肯定的。

三、一腔熱情傾注事業(yè)

何皎，北方民族大學(xué)教授、音樂(lè)舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)。從教近20年，致力于民族器樂(lè)教育科學(xué)及系統(tǒng)化研究，為適應(yīng)人才發(fā)展需要，近年下大力氣建設(shè)合奏重奏課程以著力培養(yǎng)器樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生合奏與重奏能力，成立民族弓弦室內(nèi)樂(lè)團(tuán)——“西夏風(fēng)”胡琴室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，是北方民族大學(xué)民族管弦樂(lè)團(tuán)的常任指揮。她帶領(lǐng)樂(lè)團(tuán)及胡琴室內(nèi)樂(lè)團(tuán)獲國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)比賽30余獎(jiǎng)項(xiàng)。

舉辦本場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的初衷有四：第一，何皎自己想在音樂(lè)創(chuàng)作方面做些嘗試，立足寧夏本土素材，創(chuàng)作出兩首二胡獨(dú)奏曲，表達(dá)作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)和對(duì)當(dāng)年響應(yīng)國(guó)家號(hào)召支援西北建設(shè)的父輩們的敬意。第二，本著為人師的角色定位，引導(dǎo)、幫助和鼓勵(lì)有一定編創(chuàng)能力學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，以傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族音樂(lè)文化為立足點(diǎn)，編創(chuàng)出六首具有少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的胡琴室內(nèi)樂(lè)作品，且都是胡琴四重奏，不但弘揚(yáng)了民族文化，還為胡琴四重奏豐富了作品。第三，打通創(chuàng)作與演奏的橋梁，把原創(chuàng)作品植入課堂，讓學(xué)生參與一首作品從創(chuàng)作到舞臺(tái)呈現(xiàn)的全過(guò)程，提升學(xué)生舞臺(tái)二度創(chuàng)作的能力和編創(chuàng)水平。第四，音樂(lè)會(huì)胡琴作品以少數(shù)民族音樂(lè)為創(chuàng)作素材，既反映了各民族音樂(lè)的不同風(fēng)格，同時(shí)又體現(xiàn)了“中華民族大團(tuán)結(jié)”的思想和理念。在作品的演繹過(guò)程中學(xué)生深刻理解了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，胡琴聲拉近了人們，激動(dòng)人心的音樂(lè)讓在場(chǎng)的每位演員和觀眾為中華民族的文化感到驕傲和自豪。何皎以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，把這份濃濃的“中華情”賦予胡琴聲中播撒在我們心里。

以上就是這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的價(jià)值和意義。整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)座無(wú)虛席，掌聲如潮，展現(xiàn)了當(dāng)下寧夏胡琴音樂(lè)的傳承與發(fā)展，看到了胡琴音樂(lè)的與時(shí)俱進(jìn)與包容開(kāi)放?！拔幕菄?guó)家發(fā)展的原動(dòng)力，民樂(lè)作為最能夠代表中國(guó)音樂(lè)文化的藝術(shù)品種，它的發(fā)展關(guān)乎中國(guó)音樂(lè)文化的走向。⑤”同樣的道理，音樂(lè)會(huì)也代表了寧夏胡琴音樂(lè)的發(fā)展水準(zhǔn)和方向?？傊?，音樂(lè)會(huì)不但展示了何皎的演奏和教學(xué)水平，更突出了何皎對(duì)專(zhuān)業(yè)的執(zhí)著和熱愛(ài)。

注釋?zhuān)?/p>

①江明惇.中國(guó)民族民間音樂(lè).[M].北京：高等教育出版社.2007.9

②修海林.承師風(fēng)學(xué)本源行民族風(fēng)---張尊連二胡獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)隨感.[J].人民音樂(lè).1994.12期32頁(yè)。

③④劉再生.中國(guó)音樂(lè)史簡(jiǎn)明教程.[M].上海：上海音樂(lè)學(xué)院出版社.2006.97

⑤智凱聰.弦舞飛揚(yáng) 濃情賀春——記吳玉霞、宋飛民樂(lè)民家新春音樂(lè)會(huì).[J].人民音樂(lè).2021.4.28