劉志禮 俞光瑞

摘 要：南方談話回答了制度優(yōu)勢(shì)如何認(rèn)識(shí)、如何評(píng)價(jià)、如何闡釋等系列問(wèn)題。其對(duì)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的建構(gòu)意義主要是：以唯物論、辯證法、系統(tǒng)論認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為制度優(yōu)勢(shì)的本質(zhì)是生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)，制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮是質(zhì)量互變過(guò)程，制度優(yōu)勢(shì)是全面、整體的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ);從生成來(lái)源、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外在功能和完善路徑四個(gè)不同層面揭示我國(guó)制度符合科學(xué)理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華統(tǒng)一、體系嚴(yán)密成熟與運(yùn)行穩(wěn)定持久統(tǒng)一、促進(jìn)快速發(fā)展與保證共同富裕統(tǒng)一、堅(jiān)定自主探索與吸收先進(jìn)文明統(tǒng)一等評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了理論支撐;在辨析錯(cuò)誤思潮、繪就發(fā)展藍(lán)圖、總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)對(duì)比成就中闡釋制度優(yōu)勢(shì)，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了敘事方法。

關(guān)鍵詞：鄧小平;南方談話;制度優(yōu)勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：D62

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2022）07-0029-07

在中國(guó)語(yǔ)境中，與制度的優(yōu)勢(shì)不同，“制度優(yōu)勢(shì)”作為一個(gè)有固定含義的話語(yǔ)概念，等同于“社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)”，是指我國(guó)的制度系統(tǒng)在社會(huì)主義根本屬性上展現(xiàn)出的整體特征和長(zhǎng)處。制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)即是圍繞這種特征和長(zhǎng)處形成的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)和言說(shuō)表達(dá)的集合，形式上主要由概念、范疇、表述等語(yǔ)言符號(hào)組成。1992年春，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了具有深遠(yuǎn)意義的南方談話。作為鄧小平理論的集大成，南方談話對(duì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的許多重大理論作了全面的總結(jié)概括，回答了制度優(yōu)勢(shì)如何認(rèn)識(shí)、如何評(píng)價(jià)、如何闡釋的問(wèn)題，為我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、理論支撐和敘事方法①。邁步在推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的新征程上，在南方談話發(fā)表30周年之際，重溫鄧小平這一重要講話并系統(tǒng)總結(jié)其制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的具體思路，對(duì)深入認(rèn)識(shí)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)、繼續(xù)推進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)、進(jìn)一步講好中國(guó)制度故事具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

如何認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)是建構(gòu)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的基礎(chǔ)。隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體相繼發(fā)生，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，加之西方的強(qiáng)勢(shì)渲染和鼓噪，社會(huì)主義制度是否具有優(yōu)勢(shì)成為眾多人心中的疑惑。如何正確認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)關(guān)系到我國(guó)制度穩(wěn)定，關(guān)系到改革開(kāi)放能否持續(xù)推進(jìn)。鄧小平在南方談話中運(yùn)用馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法撥開(kāi)迷霧，以唯物論、辯證法和系統(tǒng)論視角審視制度優(yōu)勢(shì)，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

（一）唯物論視角：生產(chǎn)力和制度優(yōu)勢(shì)關(guān)系的認(rèn)知演進(jìn)

鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)有著深厚的唯物史觀基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，新制度之所以能夠代替舊制度，根源于舊制度不能滿足生產(chǎn)力的快速發(fā)展。當(dāng)資本主義制度已經(jīng)不再適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，即“生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙”時(shí)[1]，就會(huì)被更具優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義制度代替，而且這種代替是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必然過(guò)程。馬克思揭示了制度優(yōu)勢(shì)是生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)的奧秘，為正確認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)提供了科學(xué)視角。鄧小平立足唯物史觀認(rèn)識(shí)制度優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)力的關(guān)系，對(duì)生產(chǎn)力的定位經(jīng)歷了由“表現(xiàn)”到“本質(zhì)”的逐漸深化過(guò)程。

1.北方談話與“表現(xiàn)話語(yǔ)”的延續(xù)：生產(chǎn)力是制度優(yōu)勢(shì)的根本表現(xiàn)。生產(chǎn)力在制度優(yōu)勢(shì)中居于何種地位是鄧小平一直思考的問(wèn)題。1957年，鄧小平在清華大學(xué)師生大會(huì)上作形勢(shì)報(bào)告時(shí)指出：“這個(gè)制度好不好，決定于是否能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵2]272他將生產(chǎn)力定位為制度優(yōu)勢(shì)的決定因素，并認(rèn)為有利于發(fā)展生產(chǎn)力的具體制度都應(yīng)當(dāng)采用。這一正確認(rèn)識(shí)在社會(huì)主義探索時(shí)期無(wú)疑具有重要意義，然而在后續(xù)曲折探索中卻被當(dāng)作“唯生產(chǎn)力論”加以批判，“貧窮才是社會(huì)主義”的謬論也甚囂塵上。1978年，鄧小平汲取正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，深化對(duì)生產(chǎn)力與制度優(yōu)勢(shì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，將生產(chǎn)力定位為制度優(yōu)勢(shì)的“根本表現(xiàn)”。在1978年9月為啟動(dòng)改革開(kāi)放做準(zhǔn)備的北方談話中他指出：“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展?！盵3]128社會(huì)主義制度有多重優(yōu)勢(shì)，但擺在第一位的、具有決定意義的是與資本主義制度相比能夠更好地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。在兩種制度共存的時(shí)代背景下，社會(huì)主義要贏得比較優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)馬克思預(yù)言的“兩個(gè)必然”戰(zhàn)勝資本主義就必須在發(fā)展生產(chǎn)力上下功夫。后來(lái)他又多次指出：“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性?！盵3]314“社會(huì)主義優(yōu)越性最終要體現(xiàn)在生產(chǎn)力能夠更好地發(fā)展上”[4]149等等?？偨Y(jié)鄧小平自北方談話以來(lái)的講話可以看出，在制度優(yōu)勢(shì)的闡釋中生產(chǎn)力的作用和定位大都以“根本表現(xiàn)”“首要體現(xiàn)”“最終體現(xiàn)”的話語(yǔ)表述呈現(xiàn)，體現(xiàn)了他對(duì)制度優(yōu)勢(shì)與生產(chǎn)力關(guān)系的新認(rèn)識(shí)。

總體而言，鄧小平一貫重視生產(chǎn)力對(duì)制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的重要作用，雖然對(duì)生產(chǎn)力的定位以北方談話為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，經(jīng)歷了由“決定因素”到“根本表現(xiàn)”的深化，但實(shí)際上鄧小平此時(shí)主要是將生產(chǎn)力看作制度優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出的一種狀態(tài)和特征，對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)還未深入到內(nèi)在實(shí)質(zhì)，其深化在后來(lái)南方談話中最終得以實(shí)現(xiàn)。這一時(shí)期制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的形式主要以“表現(xiàn)話語(yǔ)”為主，制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的主要任務(wù)在于闡釋優(yōu)勢(shì)的具體表現(xiàn)，話語(yǔ)主要回答制度優(yōu)勢(shì)“表現(xiàn)是什么”。

2.南方談話與“本質(zhì)話語(yǔ)”的開(kāi)啟：生產(chǎn)力是制度優(yōu)勢(shì)的核心本質(zhì)。隨著改革開(kāi)放進(jìn)一步推進(jìn)，鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的思考也逐漸從優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)深入到優(yōu)勢(shì)本質(zhì)，生產(chǎn)力不僅被視為制度優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)出的狀態(tài)和特征，而且被看作制度優(yōu)勢(shì)的核心本質(zhì)。在南方談話中，鄧小平首次概括了社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4]373?！吧鐣?huì)主義本質(zhì)論”的完整提出對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

一方面，將解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)中并置于首要地位，明確了生產(chǎn)力在制度優(yōu)勢(shì)中“核心本質(zhì)”的全新定位。社會(huì)主義制度表現(xiàn)出“消滅剝削”“消除兩極分化”“共同富裕”等許多優(yōu)勢(shì)和特征，但這些優(yōu)勢(shì)和特征都是靠解放和發(fā)展生產(chǎn)力得以最終實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義制度表現(xiàn)的各種優(yōu)勢(shì)歸根結(jié)底就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的優(yōu)勢(shì)。對(duì)生產(chǎn)力的這一全新定位，明確了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的根源所在，從根本上糾正了把發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)推到次要地位的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，為放手推進(jìn)改革開(kāi)放更好發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)提供了合理的論證，標(biāo)志著鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)從以往制度優(yōu)勢(shì)的表現(xiàn)特征層面進(jìn)一步深入到制度優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在實(shí)質(zhì)層面。

另一方面，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了新的思路?！吧鐣?huì)主義本質(zhì)論”不僅鮮明地廓清了社會(huì)主義與資本主義的界限，揭示了社會(huì)主義作為一種制度形態(tài)（區(qū)別于社會(huì)主義理論和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)）具有的超越資本主義的基本特征，以精煉的話語(yǔ)概括了社會(huì)主義制度的特征和優(yōu)勢(shì)，而且在此基礎(chǔ)上科學(xué)地揭示了制度優(yōu)勢(shì)的本質(zhì)。這種從描述表現(xiàn)特征到揭示內(nèi)在本質(zhì)的話語(yǔ)闡釋思路，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了新的思路，開(kāi)啟了制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)形式從“表現(xiàn)話語(yǔ)”到“本質(zhì)話語(yǔ)”的轉(zhuǎn)換。自此“表現(xiàn)話語(yǔ)”與“本質(zhì)話語(yǔ)”共同構(gòu)成了制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的兩種形式，揭示制度優(yōu)勢(shì)根源與闡釋制度優(yōu)勢(shì)具體體現(xiàn)成為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的雙重任務(wù)，話語(yǔ)回答制度優(yōu)勢(shì)“表現(xiàn)是什么”和“本質(zhì)是什么”占據(jù)主要地位。

（二）辯證法視角：制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮是質(zhì)變與量變的過(guò)程

鄧小平在南方談話中運(yùn)用辯證法考察制度優(yōu)勢(shì)，把制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮視為一個(gè)質(zhì)量互變的動(dòng)態(tài)過(guò)程，不僅指明了制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮是漸進(jìn)式的量變過(guò)程，還將改革看作突破制度弊端、實(shí)現(xiàn)更好優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的根本途徑。

1.“幾代人”“十幾代人”“幾十代人”：制度鞏固完善和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的長(zhǎng)期量變過(guò)程。鄧小平認(rèn)為，制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮是一個(gè)長(zhǎng)期的、不斷探索而逐漸顯現(xiàn)的量變過(guò)程。制度建立并不意味著制度優(yōu)勢(shì)的全面發(fā)揮，“三大改造”完成后我國(guó)建立起了社會(huì)主義制度，但如何鞏固和發(fā)展已經(jīng)建立的社會(huì)主義制度，并促進(jìn)制度最大程度發(fā)揮優(yōu)勢(shì)是黨在進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段后一再提出但又沒(méi)有很好解決的問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平始終以深邃的歷史眼光從“制度建立——鞏固完善——優(yōu)勢(shì)發(fā)揮”這一邏輯展開(kāi)的長(zhǎng)期量變中審視制度優(yōu)勢(shì)。他認(rèn)為，制度的鞏固完善是優(yōu)勢(shì)更好發(fā)揮的前提，制度優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮也必將是一個(gè)伴隨制度鞏固完善的長(zhǎng)期量變過(guò)程，要充分認(rèn)識(shí)制度鞏固完善的長(zhǎng)期性和艱巨性，既不能急于求成，也不能松弛懈怠，必須始終努力工作推動(dòng)制度“在繼續(xù)完善和發(fā)展的過(guò)程中充分發(fā)揮出自己固有的優(yōu)越性和無(wú)限的潛力”[5]63。在南方談話中鄧小平指出，我們搞社會(huì)主義時(shí)間還不長(zhǎng)，現(xiàn)在的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”[4]379-380。也只有經(jīng)過(guò)這個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的鞏固和發(fā)展，制度優(yōu)勢(shì)才能更好彰顯?！皫状恕薄笆畮状恕钡健皫资恕钡脑捳Z(yǔ)表述以代際更替方式來(lái)比擬制度長(zhǎng)時(shí)段鞏固的漸進(jìn)過(guò)程，極富傳統(tǒng)色彩和動(dòng)感魅力，糾正了過(guò)去那種認(rèn)為制度一旦建立就會(huì)無(wú)限鞏固、無(wú)比優(yōu)越的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使得制度鞏固完善和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的動(dòng)態(tài)過(guò)程深入人心。

2.“改革也是解放生產(chǎn)力”：制度鞏固完善和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的新舊質(zhì)變過(guò)程。鄧小平認(rèn)為，要更好發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)就必須以改革的手段消除舊的體制機(jī)制弊端、建立新的體制機(jī)制。他特別重視社會(huì)主義制度自身具有而在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)勢(shì)[6]，認(rèn)為新中國(guó)成立以來(lái)的歷史已經(jīng)初步顯示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，然而這種優(yōu)越性還沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮，這雖然有歷史政治等方面的原因，但主要是形成了一種同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的僵化的經(jīng)濟(jì)模式[5]346。如果不改革現(xiàn)行體制中的弊端，就不可能把社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)。南方談話中他進(jìn)一步明確改革的重要作用，首次提出“改革也是解放生產(chǎn)力”的論斷。社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)本質(zhì)是生產(chǎn)力優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)主義制度已經(jīng)建成的條件下，怎樣才能持續(xù)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展呢？鄧小平給出了明確答案——只有改革才能掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。這一話語(yǔ)表達(dá)清晰地闡明了發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)的根本途徑，將制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮看作是在改革中不斷實(shí)現(xiàn)新舊更替的質(zhì)變過(guò)程，為正確認(rèn)識(shí)改革與制度優(yōu)勢(shì)的關(guān)系提供了全新視角。此外，鄧小平還指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵4]370一方面點(diǎn)明了改革的實(shí)質(zhì)既不是推翻原有社會(huì)主義基本制度，也不是在原有基礎(chǔ)上簡(jiǎn)單的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是“根本上改變”和“建立”并存，是在堅(jiān)持基本制度基礎(chǔ)上對(duì)具體體制機(jī)制弊端的革除，是社會(huì)主義制度的自我完善;另一方面完整地闡釋了我們以改革促進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮“三維一體”的具體思路，既要維持好社會(huì)主義基本制度原有的優(yōu)勢(shì)，又要以改革消除束縛制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的僵化經(jīng)濟(jì)體制因素，更要建立起“充滿生機(jī)和活力”的全新體制機(jī)制。三者有機(jī)互動(dòng)形成社會(huì)主義制度內(nèi)部持續(xù)的新舊更替，才能更好促進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)更好發(fā)揮。南方談話后，以改革促進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的全新認(rèn)識(shí)隨著“改革也是發(fā)展生產(chǎn)力”話語(yǔ)的廣泛傳播而深入人心，制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的建構(gòu)不僅增添了“改革”這一關(guān)鍵內(nèi)容，還將改革與制度優(yōu)勢(shì)的聯(lián)系作為闡釋的重點(diǎn)，為進(jìn)一步深入推進(jìn)改革和發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)提供了科學(xué)論證。

（三）系統(tǒng)論視角：制度優(yōu)勢(shì)是全面、整體的系統(tǒng)優(yōu)勢(shì)

鄧小平在南方談話中運(yùn)用系統(tǒng)論考察制度優(yōu)勢(shì)，把制度優(yōu)勢(shì)看作系統(tǒng)內(nèi)部各種優(yōu)勢(shì)集合形成的整體效應(yīng)，并以“兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們”和“集中力量辦大事”的經(jīng)典話語(yǔ)表達(dá)這種整體效應(yīng)。

1.“兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們”：制度優(yōu)勢(shì)是全面的優(yōu)勢(shì)。鄧小平認(rèn)為，制度優(yōu)勢(shì)是全面的優(yōu)勢(shì)。制度優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)為“比資本主義有更好的條件發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”[3]231，還應(yīng)當(dāng)“表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進(jìn)”等各個(gè)方面。只有在全方位展現(xiàn)出超越資本主義的良好態(tài)勢(shì)，“這才稱(chēng)得起社會(huì)主義，稱(chēng)得起先進(jìn)的社會(huì)制度”[7]200。這是因?yàn)椋贫葍?yōu)勢(shì)的產(chǎn)生和發(fā)揮不僅與制度自身稟賦息息相關(guān)，還離不開(kāi)充足的物質(zhì)成果給予的保障，離不開(kāi)文明教化、價(jià)值體系等為制度運(yùn)行提供的軟性支撐。我們只有在物質(zhì)方面和精神方面都取得成就，才能形成優(yōu)勢(shì)全面超越資本主義制度。所以，鄧小平在注重發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也格外強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造更高的政治民主、著眼更好的精神生活和社會(huì)風(fēng)氣等等，并把精神文明同物質(zhì)文明一起視為社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重要表現(xiàn)。在南方談話中他再次重申：“不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過(guò)他們，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵4]378“兩個(gè)文明”“兩手抓”“兩手都要硬”的生動(dòng)話語(yǔ)表達(dá)不僅為制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮指明了方向，更為中國(guó)式現(xiàn)代化的協(xié)同發(fā)展從制度上作了較為系統(tǒng)的戰(zhàn)略安排，體現(xiàn)了鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)全面整體的認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，黨繼承發(fā)展鄧小平“制度優(yōu)勢(shì)是全面優(yōu)勢(shì)”的認(rèn)識(shí)，先后將政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等納入其中，形成了社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)了全面拓展。

2.“集中力量辦大事”：制度優(yōu)勢(shì)是整體的優(yōu)勢(shì)。南方談話對(duì)“集中力量辦大事”制度優(yōu)勢(shì)的概括，體現(xiàn)了對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的整體性認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，自社會(huì)主義制度建立以來(lái)，我國(guó)制度在集中全國(guó)力量攻堅(jiān)克難完成既定目標(biāo)方面展現(xiàn)的顯著優(yōu)勢(shì)就一直存在，我們黨也意識(shí)到了這種優(yōu)勢(shì)并加以利用取得了許多重大成就，但并未對(duì)這一優(yōu)勢(shì)的具體表現(xiàn)和特征作出完整的提煉和概括。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平曾先后以“能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)”[7]832和“能夠集中力量，什么困難的事都能搞成”[7]1317來(lái)描述和闡釋這種優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的說(shuō)服力。在南方談話中，鄧小平對(duì)這一優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)更加深化，他指出：“我們國(guó)內(nèi)條件具備，國(guó)際環(huán)境有利，再加上發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，在今后的現(xiàn)代化建設(shè)長(zhǎng)過(guò)程中，出現(xiàn)若干個(gè)發(fā)展速度比較快、效益比較好的階段，是必要的，也是能夠辦到的?！盵4]377不僅首次明確使用“集中力量辦大事”這一簡(jiǎn)短的話語(yǔ)概念來(lái)闡釋這種以舉國(guó)之力攻堅(jiān)克難的優(yōu)勢(shì)，還揭示了這種優(yōu)勢(shì)在與其他非制度層面優(yōu)勢(shì)疊加后展現(xiàn)的強(qiáng)大威力，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的系統(tǒng)性和整體性認(rèn)識(shí)。一方面，“集中力量辦大事”制度優(yōu)勢(shì)的生成，并非僅僅源自于國(guó)家某個(gè)或某幾個(gè)方面的優(yōu)越性，而是在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等全方位綜合協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上得以形成的整體優(yōu)勢(shì)[8]。“集中”與“分散”相對(duì)，“集中力量”的背后是領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)、動(dòng)員優(yōu)勢(shì)等綜合作用的結(jié)果，意味著各個(gè)分散優(yōu)勢(shì)在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下根據(jù)自身功能和承擔(dān)的角色不同被合理地配置和利用，聚成一股力、擰成一股繩形成了優(yōu)勢(shì)的聚集效應(yīng)。另一方面，“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢(shì)并不是也不可能單獨(dú)存在，必須和其他非制度層面的優(yōu)勢(shì)共同作用才能發(fā)揮更大效能，更好實(shí)現(xiàn)“辦大事”“辦好事”的目標(biāo)，這也是鄧小平為何強(qiáng)調(diào)要將國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)與制度優(yōu)勢(shì)結(jié)合，以提高發(fā)展速度和效益的重要原因。時(shí)至今日，南方談話提出的“集中力量辦大事”的話語(yǔ)概念歷久彌新，內(nèi)涵不斷豐富和拓展，成為中國(guó)共產(chǎn)黨制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的核心內(nèi)容之一。

二、為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了理論支撐

科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能全面反映事物的性質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而得出真理性的認(rèn)識(shí)。推進(jìn)政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革初期，國(guó)外許多觀察家以西方制度模式作為“標(biāo)尺”來(lái)評(píng)價(jià)我國(guó)制度，得出了許多失實(shí)的結(jié)論[9]。鄧小平在南方談話中就如何判斷我國(guó)改革給出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，為推動(dòng)制度完善提供了科學(xué)指導(dǎo)。除了“三個(gè)有利于”這一普遍性標(biāo)準(zhǔn)之外，鄧小平還有針對(duì)性地從四個(gè)層面揭示了評(píng)價(jià)制度優(yōu)劣的具體標(biāo)準(zhǔn)。這一系列標(biāo)準(zhǔn)兼顧制度產(chǎn)生完善的縱向歷史過(guò)程和協(xié)調(diào)運(yùn)行的橫向階段性特征，圍繞制度的生成來(lái)源、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、外在功能和完善路徑等方面，回答了“什么樣的制度具有優(yōu)勢(shì)”這一基本問(wèn)題，使得對(duì)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的論證更具普遍意義，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

（一）生成標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華統(tǒng)一

從生成上看，鄧小平認(rèn)為，好的制度應(yīng)該是科學(xué)理論指導(dǎo)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華的統(tǒng)一?？茖W(xué)理論指導(dǎo)是指主體依據(jù)科學(xué)理論提供的方法原則來(lái)建構(gòu)現(xiàn)實(shí)制度，理論通過(guò)規(guī)則體系、道德規(guī)范、法律章程等不同的制度實(shí)體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)制度的價(jià)值取向、前進(jìn)方向和完善思路等起著支撐作用。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華是指主體把在特定范圍內(nèi)經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的具體政策轉(zhuǎn)化為有明確話語(yǔ)表達(dá)和固定內(nèi)涵的制度規(guī)范，用鄧小平的語(yǔ)言概括，就是把“摸著石頭過(guò)河”形成的政策經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為“明確的方針和政策，而且有明確的表述語(yǔ)言”[4]371。這種在科學(xué)理論指導(dǎo)下經(jīng)不斷試驗(yàn)和實(shí)踐確證后總結(jié)升華加以固定的循環(huán)構(gòu)成了我國(guó)制度最主要的生成邏輯。

從生成的理論源頭看，社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)源于其指導(dǎo)思想馬克思主義的科學(xué)性。鄧小平指出：“馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！盵4]382馬克思主義運(yùn)用唯物史觀這一科學(xué)方法深入到生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)在此之上的社會(huì)主義制度順應(yīng)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律，代表了先進(jìn)生產(chǎn)力，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明成果的充分占有，既能夠用好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)克服資本無(wú)序增殖的弊端，又能夠保證發(fā)展成果公平分配，滿足廣大人民需求。雖然社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了暫時(shí)的挫折，但并不能改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)形態(tài)更替的總體進(jìn)程，“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義”[4]382。因此，我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和鞏固是科學(xué)的并且具有無(wú)限光明的前景，具有強(qiáng)大的理論優(yōu)勢(shì)，這是任何“歷史終結(jié)論”的鼓吹者無(wú)法改變的。

從生成的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，社會(huì)主義制度具有優(yōu)勢(shì)就在于其生成和完善“不是靠本本，而是靠實(shí)踐”[4]382。我國(guó)制度的生成和改革依靠馬克思主義的指導(dǎo)但卻絕不是理論的復(fù)現(xiàn)和模板套用，而是依據(jù)科學(xué)理論指導(dǎo)不斷摸索規(guī)律開(kāi)展試驗(yàn)，采取通過(guò)局部地區(qū)先行試點(diǎn)再到全國(guó)推廣的思路，并將實(shí)踐中證明有效的零散經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)穩(wěn)定的制度體系，賦予科學(xué)社會(huì)主義以中國(guó)特色。比如，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制就來(lái)自農(nóng)民的自發(fā)試驗(yàn)，“都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)”[4]382。這種把經(jīng)驗(yàn)性、偶然性的成功探索轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的制度的創(chuàng)造性做法，不僅使得制度執(zhí)行具有更加靈活的空間增強(qiáng)其適應(yīng)性，還使得本就在民眾意識(shí)中扎根的生活方式以國(guó)家法律法規(guī)的形式固定下來(lái)，從制度生成的源頭提升了制度執(zhí)行力。鄧小平在南方談話中首次對(duì)我國(guó)制度生成的路徑作了總結(jié)，用“基層創(chuàng)造——加工提高——全國(guó)指導(dǎo)”的話語(yǔ)表述概括了以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華完善制度的具體做法，體現(xiàn)出對(duì)其生成邏輯的科學(xué)性和優(yōu)勢(shì)的高度認(rèn)可。

（二）結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)：體系嚴(yán)密成熟與運(yùn)行穩(wěn)定持久統(tǒng)一

鄧小平在南方談話中提出了“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”[4]372這一著名論斷，從結(jié)構(gòu)上揭示了好制度的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)構(gòu)指系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間互相關(guān)聯(lián)和互相作用的方式。成熟定型的制度結(jié)構(gòu)意味著制度系統(tǒng)內(nèi)部組成的各種具體制度具有高度關(guān)聯(lián)性和匹配性，不僅能夠在運(yùn)行中協(xié)調(diào)一致避免“掣肘”進(jìn)而形成優(yōu)勢(shì)的集中協(xié)調(diào)，還能夠在運(yùn)行中穩(wěn)定發(fā)揮作用將優(yōu)勢(shì)持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)化為治理效能。

“成熟定型”著眼制度完善的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，既包含制度內(nèi)部的組成協(xié)調(diào)又包含制度的運(yùn)行狀態(tài)，體現(xiàn)了制度與治理的內(nèi)在統(tǒng)一。一方面，“成熟”側(cè)重制度系統(tǒng)內(nèi)部多種制度的相互協(xié)調(diào)，不僅有制度數(shù)量上的嚴(yán)密多樣，更有制度質(zhì)量上的提質(zhì)增效，也只有在制度體系上達(dá)到這一標(biāo)準(zhǔn)才能最大程度協(xié)調(diào)各方面的優(yōu)勢(shì)形成優(yōu)勢(shì)的聚集效應(yīng)發(fā)揮更強(qiáng)的治理效能。這就要求我們不僅要加緊制定形成統(tǒng)一的制度體系扎牢制度網(wǎng)，以解決“制度緊缺”和“鉆制度空子”的問(wèn)題，還要考慮數(shù)量龐雜的制度之間的配套銜接和彼此呼應(yīng)，以防制度簡(jiǎn)單堆積和機(jī)械相加出現(xiàn)“牛欄關(guān)貓”的現(xiàn)象。另一方面，“定型”是對(duì)制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮狀態(tài)的定性描述，側(cè)重制度系統(tǒng)在運(yùn)行中發(fā)揮治理效能的持續(xù)性和有效性。制度運(yùn)行穩(wěn)定持久是國(guó)家治理現(xiàn)代化的標(biāo)志之一。制度的穩(wěn)定運(yùn)行能夠在長(zhǎng)周期的不斷調(diào)試中逐漸消弭制度制定者和執(zhí)行者之間的認(rèn)知差距，保證制度執(zhí)行能更接近制度制定的真實(shí)意圖，縱向上確保中央制定的政策經(jīng)過(guò)逐層執(zhí)行效用不減，橫向上確保制度無(wú)差別覆蓋到全國(guó)范圍。同時(shí)，制度的穩(wěn)定運(yùn)行能夠保證在不同代際之間實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)遇相對(duì)公平穩(wěn)定，更好發(fā)揮制度的激勵(lì)功能，激發(fā)社會(huì)活力。

正是制度體系的嚴(yán)密成熟和運(yùn)行狀態(tài)的穩(wěn)定持久對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的效能轉(zhuǎn)換起著重要作用，所以，鄧小平才格外注重制度成熟定型，并立足改革發(fā)展給出了制度成熟定型的大致時(shí)間表。這一承載鄧小平無(wú)限期許的話語(yǔ)自提出以來(lái)就貫穿制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的全過(guò)程，成為衡量制度優(yōu)勢(shì)的重要標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻指引著制度建設(shè)的前進(jìn)方向。

（三）功能標(biāo)準(zhǔn)：促進(jìn)快速發(fā)展與保證共同富裕統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為，好的制度從功能上看，不僅能夠更好促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，還必須能適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以實(shí)現(xiàn)共同富裕。因此，他不僅把發(fā)展生產(chǎn)力視為制度的核心本質(zhì)，而且規(guī)定了制度完善的社會(huì)主義方向，那就是必須消除兩極分化，確保實(shí)現(xiàn)共同富裕。“社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”[7]1133，兩大原則涵蓋促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和保證共同富裕兩方面，體現(xiàn)出制度在發(fā)展生產(chǎn)力和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系上的雙重功能，是二者的有機(jī)統(tǒng)一。

在南方談話中，鄧小平進(jìn)一步對(duì)制度調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系保證共同富裕的優(yōu)勢(shì)作了闡釋?zhuān)状蚊鞔_提出要以制度保障共同富裕。他預(yù)見(jiàn)到如果制度不能適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)分配公平，就會(huì)帶來(lái)兩極分化的嚴(yán)重后果。因此，要以制度來(lái)保障生產(chǎn)關(guān)系的協(xié)調(diào)。鄧小平指出：“如果富的愈來(lái)愈富，窮的愈來(lái)愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生，而社會(huì)主義制度就應(yīng)該而且能夠避免兩極分化?！盵4]374在他看來(lái)，可以在合理范圍內(nèi)允許不同地域、不同人群之間存在不同程度的發(fā)展差距，但這種差距在發(fā)展起來(lái)之后就應(yīng)當(dāng)成為“突出提出和解決的問(wèn)題”，解決方案是通過(guò)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的調(diào)整來(lái)解決。這種調(diào)整主要是“多交利稅”和“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”[4]374。“多交利稅”指向不同人群之間分配關(guān)系的調(diào)整，要求我們構(gòu)建同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的社會(huì)主義分配制度，用好二次分配以保障公平正義;“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”指向不同生產(chǎn)部門(mén)和不同地域之間的生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整，要求我們用制度保證“先富者”能切實(shí)為“后富者”提供包括科學(xué)技術(shù)在內(nèi)的系列先進(jìn)生產(chǎn)資料?！皯?yīng)該”的話語(yǔ)表述既是對(duì)我國(guó)制度具有調(diào)節(jié)生產(chǎn)關(guān)系避免兩極分化這一潛在優(yōu)勢(shì)的自信表達(dá)，更是鄧小平在這一優(yōu)勢(shì)尚未完全展現(xiàn)之時(shí)滿懷的殷切期待。這些對(duì)制度功能的重要認(rèn)識(shí)隨后被寫(xiě)入《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》之中，不僅成為實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要理論基石，也成為推進(jìn)制度鞏固完善和優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的重要指標(biāo)。

總之，鄧小平將發(fā)展生產(chǎn)力和保障共同富裕雙重功能作為衡量制度優(yōu)勢(shì)的重要標(biāo)準(zhǔn)具有重要的歷史意義，體現(xiàn)出這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的前瞻性和科學(xué)性。

（四）完善標(biāo)準(zhǔn)：堅(jiān)定自主探索與吸收先進(jìn)文明統(tǒng)一

鄧小平認(rèn)為，只有在立足自主探索的同時(shí)主動(dòng)吸收先進(jìn)文明完善自我的制度才是好制度。從理論上來(lái)說(shuō)任何制度都不是完美的，如果將制度視為一勞永逸的固定模式，墨守成規(guī)、不思進(jìn)取，就會(huì)導(dǎo)致制度效能衰減直至喪失合理性。鄧小平深諳制度動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史規(guī)律，特別注重制度自身的完善，給出的完善路徑既不是對(duì)中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)“閉門(mén)造車(chē)式”的單向總結(jié)，也不是照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的模板，更不是采用西方發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)出的全盤(pán)西化改造方案，而是基于我國(guó)國(guó)情的自主探索與國(guó)外文明有益經(jīng)驗(yàn)的雙向互動(dòng)。在南方談話中，鄧小平闡釋了我國(guó)制度立足自主探索的同時(shí)主動(dòng)吸收先進(jìn)文明的獨(dú)特完善路徑，從制度完善視角揭示了評(píng)價(jià)制度優(yōu)勢(shì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

在堅(jiān)定自主探索方面，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功”[3]2，幻想放棄中國(guó)基本制度而走全盤(pán)西化的道路是完全走不通的。中國(guó)獨(dú)特的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)決定了中國(guó)制度的完善必須結(jié)合國(guó)情扎根中國(guó)大地，依靠中國(guó)自主探索。在南方談話中，鄧小平指出了我國(guó)制度完善的科學(xué)路徑，“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)的就堅(jiān)持，不對(duì)的趕快改，新問(wèn)題出來(lái)抓緊解決”[4]372。這種立足解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的探索導(dǎo)向和在中國(guó)國(guó)情下由局部試點(diǎn)到全國(guó)推廣的制度完善思路，能夠最大程度確保改革轉(zhuǎn)型中制度的一致性和穩(wěn)定性，而且“不對(duì)就改”的主動(dòng)糾錯(cuò)能力將制度“負(fù)效應(yīng)”產(chǎn)生的危害降到最低，有效避免了制度移植產(chǎn)生的反饋失調(diào)、糾錯(cuò)遲滯等弊端，能夠不斷促進(jìn)制度調(diào)試完善。相比之下，一些國(guó)家幻想借助“第三次民主化浪潮”移植西方制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的做法，不僅沒(méi)能解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題反而出現(xiàn)制度“水土不服”，這也充分證明在制度完善上堅(jiān)定立足本國(guó)國(guó)情自主探索具有的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

在吸收先進(jìn)文明方面，鄧小平指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！盵4]373對(duì)資本主義文明成果的吸收和利用不僅是我國(guó)制度完善的重要優(yōu)勢(shì)，更是社會(huì)主義制度更好鞏固和發(fā)展的應(yīng)有之義。從理論上看，根據(jù)馬克思恩格斯設(shè)想，社會(huì)主義社會(huì)脫胎于高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，因此社會(huì)主義制度本就應(yīng)該建立在對(duì)資本主義文明的合理?yè)P(yáng)棄之上，必須吸納其合理成分。從現(xiàn)實(shí)上看，由于我國(guó)社會(huì)主義制度建立時(shí)間短，加上國(guó)情復(fù)雜和社會(huì)條件特殊等原因，因此必須以開(kāi)放的胸懷汲取同時(shí)代資本主義國(guó)家的一切先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和做法。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義也有市場(chǎng)”就是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一資本主義文明成果的充分重視和合理利用。相較而言，西方在制度變革中形成的路徑依賴(lài)、不斷強(qiáng)化的發(fā)展成果與制度模式之間因果倒置的話語(yǔ)邏輯使其逐漸喪失了自我反省、自我更新的意愿和能力[10]，這與我國(guó)制度在完善中主動(dòng)吸收一切文明成果形成了鮮明的對(duì)比，愈發(fā)彰顯我國(guó)制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

總之，鄧小平從制度完善的層面揭示了制度優(yōu)勢(shì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有堅(jiān)定自主探索與吸收先進(jìn)文明成果統(tǒng)一的制度才是好制度，充分展現(xiàn)出我國(guó)制度完善方面具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義制度完善指明了路徑方法。

三、為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了敘事方法

面對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)尚未全面發(fā)揮和國(guó)際上社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮的事實(shí)，如何以適當(dāng)?shù)臄⑹路椒ㄖv清制度優(yōu)勢(shì)則需要高超的政治智慧。鄧小平在南方談話中采用一系列方法巧妙闡釋制度優(yōu)勢(shì)，為制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)了敘事方法。

（一）回應(yīng)錯(cuò)誤思潮敘事法

面對(duì)“左”和右各類(lèi)錯(cuò)誤思潮對(duì)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的誤解和歪曲，鄧小平及時(shí)辨析澄清，在回應(yīng)錯(cuò)誤思潮中闡釋了制度優(yōu)勢(shì)。一方面，長(zhǎng)期“左”的思想束縛使得部分人思想僵化，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持懷疑態(tài)度，借助姓“社”姓“資”爭(zhēng)論一味抵制市場(chǎng)，嚴(yán)重阻礙了制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮。另一方面，我國(guó)生產(chǎn)力水平與西方存在較大差距，加上西方持續(xù)不斷的意識(shí)形態(tài)滲透，一些人甚至認(rèn)為社會(huì)主義制度不具有優(yōu)勢(shì)，只有走上資本主義道路才能更好更快發(fā)展。正是在錯(cuò)誤思潮不斷涌現(xiàn)的復(fù)雜形勢(shì)下，南方談話及時(shí)地回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題。針對(duì)“左”的錯(cuò)誤思潮對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的誤解，鄧小平認(rèn)為種種誤解的關(guān)鍵是沒(méi)有認(rèn)清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)問(wèn)題。他指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別?！盵3]373計(jì)劃也好市場(chǎng)也罷本身只是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和調(diào)節(jié)手段，并不具有制度屬性，不是判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)志。社會(huì)主義國(guó)家采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不會(huì)改變社會(huì)主義制度屬性，不會(huì)損害制度的優(yōu)越性，反而能夠充分發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，用好“有效市場(chǎng)”和“有為政府”兩只手更好發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善人民生活。針對(duì)右的錯(cuò)誤思潮對(duì)社會(huì)主義制度不具有優(yōu)勢(shì)的質(zhì)疑，鄧小平并沒(méi)有直接列舉我國(guó)社會(huì)主義制度具有哪些優(yōu)勢(shì)來(lái)加以回應(yīng)，而是詳細(xì)分析了當(dāng)時(shí)我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)尚未全面發(fā)揮的歷史原因。他指出，社會(huì)主義中國(guó)暫時(shí)不如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是客觀事實(shí)，但是這不是社會(huì)主義制度造成的，“資本主義發(fā)展幾百年了，我們干社會(huì)主義才多長(zhǎng)時(shí)間！何況我們自己還耽誤了二十年”[4]383。我國(guó)社會(huì)主義制度建立時(shí)間較短，而且因?yàn)榘l(fā)展經(jīng)驗(yàn)不足經(jīng)歷了較長(zhǎng)的曲折探索，我國(guó)社會(huì)主義制度同資本主義制度在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面相比還存在較大差距，既有客觀原因又有主觀原因，并不能成為否定制度優(yōu)勢(shì)的理由，反而是我們更好促進(jìn)改革以完善制度的動(dòng)力。這就巧妙而科學(xué)地回應(yīng)了對(duì)我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的質(zhì)疑，清晰地闡釋了制度優(yōu)勢(shì)。

（二）繪就發(fā)展藍(lán)圖敘事法

理想指引未來(lái)，描繪未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖是建構(gòu)話語(yǔ)凝聚人心的重要方式。盡管馬克思主義認(rèn)為對(duì)未來(lái)社會(huì)的描繪越詳盡周密，就越是要陷入純粹的幻想，然而在分析批判現(xiàn)存資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的科學(xué)社會(huì)主義本身就是對(duì)未來(lái)美好社會(huì)理想藍(lán)圖的描繪。列寧對(duì)科學(xué)社會(huì)主義本身具有的未來(lái)指向功能作了精辟論述，他指出：“馬克思的社會(huì)主義把民族問(wèn)題和國(guó)家問(wèn)題也放在同樣的歷史的基礎(chǔ)上，這就是說(shuō)不僅僅限于解釋過(guò)去，而且大膽地預(yù)察未來(lái)，并勇敢地用實(shí)際活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)未來(lái)?！盵11]列寧認(rèn)為馬克思不僅通過(guò)現(xiàn)存的歷史條件來(lái)科學(xué)考察社會(huì)主義的生成環(huán)境，而且還基于這種歷史條件大膽預(yù)測(cè)未來(lái)的社會(huì)狀態(tài)，這種預(yù)測(cè)展現(xiàn)出未來(lái)社會(huì)的光明前景，為人們實(shí)現(xiàn)未來(lái)接續(xù)奮斗提供了持續(xù)動(dòng)力。鄧小平在南方談話中也借鑒這一敘事方法，在分析國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的基礎(chǔ)上繪就未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，對(duì)社會(huì)主義制度的巨大潛力作了展望。他不僅描繪了社會(huì)主義未來(lái)的整體社會(huì)樣態(tài)、指出“走社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富?！盵4]373，還首次對(duì)未來(lái)如何保障共同富裕作了具體制度上的構(gòu)思和大致時(shí)間規(guī)劃、提出“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來(lái)的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富?！盵4]374。盡管當(dāng)時(shí)大部分“富裕”尚未實(shí)現(xiàn)，遑論“共同富裕”，共同富裕這一制度優(yōu)勢(shì)更無(wú)從談起，但在貧富差距逐步顯現(xiàn)和人們對(duì)改革開(kāi)放未來(lái)發(fā)展方向缺乏清晰認(rèn)識(shí)的情況下，鄧小平結(jié)合我國(guó)發(fā)展水平給出了未來(lái)共同富裕的路線圖和時(shí)間表，以向往的美好生活及時(shí)回應(yīng)群眾期待，能夠最大程度凝聚人心，提振其對(duì)社會(huì)主義制度的信心。

（三）總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)敘事法

總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)的敘事方法能以生動(dòng)的歷史事實(shí)和鮮活的案例告訴人們成功的道理在哪里、失敗的原因是什么，進(jìn)而更好走向成功。中國(guó)共產(chǎn)黨重視在成功和失敗的敘事中總結(jié)并汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，這也是我們不斷從勝利走向勝利的重要法寶[12]。鄧小平指出，毛澤東最偉大之處在于“善于及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)”，“抓住事物的本質(zhì)，不為零零碎碎的現(xiàn)象所迷惑”[2]254?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)就是要在成功背后眾多紛繁的原因中抓住關(guān)鍵和本質(zhì)，并繼續(xù)以抓關(guān)鍵帶動(dòng)全局取得更大進(jìn)步。鄧小平總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的敘事方法并不是簡(jiǎn)單歸納原因，而是善于在眾多原因中洞察具有根本決定作用的制度因素，突出強(qiáng)調(diào)制度在成功中發(fā)揮的關(guān)鍵作用。鄧小平在視察南方途經(jīng)長(zhǎng)沙聽(tīng)取湖南省委書(shū)記匯報(bào)時(shí)，得知1991年湖南北部發(fā)生洪澇災(zāi)害、南部發(fā)生旱災(zāi)，但在大災(zāi)之年仍然奪得農(nóng)業(yè)大豐收時(shí)，他巧妙利用這一成功案例指出：“只有我們中國(guó)，依靠共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，才能戰(zhàn)勝這么大的災(zāi)害。”[7]1334在珠海視察談到戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“去年受了這么大的災(zāi)，沒(méi)出大問(wèn)題，我們承受得了，而且解決得很好。這就是社會(huì)主義的優(yōu)越性。”[7]1336制度有效性及其帶來(lái)的制度權(quán)威和制度認(rèn)同，主要來(lái)自現(xiàn)實(shí)政治秩序與發(fā)展成就[13]，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害是多方面因素共同作用的結(jié)果。鄧小平利用總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)這一敘事方法撥開(kāi)成功背后的云霧而直指關(guān)鍵的制度因素，突出強(qiáng)調(diào)了是“黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“社會(huì)主義的優(yōu)越性”起的作用，這就把現(xiàn)實(shí)中取得的成就歸結(jié)為制度的有效性，揭示了制度優(yōu)勢(shì)與現(xiàn)實(shí)成就之間的必然聯(lián)系，為我們?nèi)〉酶蟪晒φ业搅恕吧鐣?huì)主義制度”和“黨的領(lǐng)導(dǎo)”這一根本制度保障，使得制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)更具有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服力。

（四）科學(xué)對(duì)比成就敘事法

有對(duì)比才知優(yōu)劣。在鄧小平眼中，我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)實(shí)質(zhì)上是一種比較優(yōu)勢(shì)，既體現(xiàn)為對(duì)資本主義制度的揚(yáng)棄，又體現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的超越，因此他采用對(duì)比成就的敘事方法將我國(guó)社會(huì)主義制度放入特定歷史時(shí)空中闡釋優(yōu)勢(shì)。

1.共時(shí)性對(duì)比：對(duì)比成就明確優(yōu)勢(shì)所在與分析差距確立發(fā)展目標(biāo)。鄧小平在南方談話中把我國(guó)制度與處于同一時(shí)段的資本主義制度作對(duì)比來(lái)闡釋制度優(yōu)勢(shì)。這種對(duì)比之所以科學(xué)就在于不僅以我國(guó)的成功方面與西方對(duì)比來(lái)突出優(yōu)勢(shì)，更在于將我國(guó)的不足與西方國(guó)家的成功作比較來(lái)明確差距進(jìn)而確立發(fā)展目標(biāo)。一方面，通過(guò)對(duì)比成功來(lái)凸顯優(yōu)勢(shì)。1991年世界重大自然災(zāi)害不斷，中國(guó)長(zhǎng)江的洪水、孟加拉國(guó)的旋風(fēng)、菲律賓的臺(tái)風(fēng)、美國(guó)萬(wàn)圣節(jié)大風(fēng)暴等等造成巨大損失，對(duì)比而言我國(guó)抗洪救災(zāi)成效顯著，損失也降到最小。鄧小平在南方談話中通過(guò)對(duì)比總結(jié)中國(guó)抗洪救災(zāi)的成就指出：“這樣的大災(zāi)害，不要說(shuō)第三世界國(guó)家受不了，就是發(fā)達(dá)國(guó)家也受不了?！盵7]1334衡量制度是否具有優(yōu)勢(shì)的一個(gè)直觀指標(biāo)就是看制度能否戰(zhàn)勝災(zāi)難化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。鄧小平利用自然災(zāi)害大考下不同制度的表現(xiàn)作對(duì)比，直觀地展現(xiàn)社會(huì)主義制度在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)方面具有的巨大優(yōu)勢(shì)。另一方面，通過(guò)對(duì)比不足明確差距。鄧小平在南方談話中多次通過(guò)與西方國(guó)家對(duì)比指出我國(guó)社會(huì)主義制度目前還未展現(xiàn)出的優(yōu)勢(shì)，并以發(fā)達(dá)國(guó)家制度優(yōu)勢(shì)展現(xiàn)的治理效能作為我國(guó)未來(lái)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)參照。比如在發(fā)展速度上，認(rèn)為日本、韓國(guó)、東南亞一些國(guó)家和地區(qū)都曾有過(guò)高速發(fā)展時(shí)期，或若干高速發(fā)展階段，我國(guó)利用好制度優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)同樣的高速發(fā)展“是必要的，也是能夠辦到的”[4]377;在發(fā)展質(zhì)量上，認(rèn)為廣東等地必須在“兩個(gè)文明”上都超越亞洲“四小龍”，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義;在治理方式上，新加坡“管得嚴(yán)”，而我國(guó)還存在差距，要更好發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)就“應(yīng)當(dāng)借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)，而且比他們管得更好”[4]377，體現(xiàn)出鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的殷切期待。

2.歷時(shí)性對(duì)比：新舊生活體驗(yàn)對(duì)比凸顯制度優(yōu)勢(shì)。鄧小平抓住具象化的生活體驗(yàn)，從舊制度下的丑惡現(xiàn)象入手通過(guò)反襯來(lái)闡釋制度優(yōu)勢(shì)。新中國(guó)成立和“三大改造”從政治上和經(jīng)濟(jì)上確立了社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)制度史上的偉大變革，完成了對(duì)舊社會(huì)翻天覆地的全面改造。鄧小平在南方談話中對(duì)比新舊兩種制度下的社會(huì)面貌指出：“新中國(guó)成立以后，只花了三年時(shí)間，這些東西就一掃而光。吸鴉片煙、吃白面，世界上誰(shuí)能消滅得了？國(guó)民黨辦不到，資本主義辦不到。事實(shí)證明，共產(chǎn)黨能夠消滅丑惡的東西?！盵4]379社會(huì)主義制度在短期內(nèi)完成了舊制度和資本主義制度不能消滅的丑惡現(xiàn)象，營(yíng)造了生機(jī)勃勃的社會(huì)景象，展現(xiàn)了強(qiáng)大的治理效能。身處這一歷史環(huán)境中的人對(duì)前后兩種制度下的生活狀態(tài)有著切身感受，這種對(duì)社會(huì)主義充滿認(rèn)可的社會(huì)心理因素是制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)的重要支撐。鄧小平的歷史性話語(yǔ)敘事合理地利用了這種社會(huì)心理，從生活變遷的體驗(yàn)感入手揭示了背后隱藏的制度作用，并賦予其真摯的情感色彩，既避免了宏大敘事產(chǎn)生的脫離生活的弊端，又能以具體的生活體驗(yàn)做素材獲取民眾天然的心理認(rèn)同，極大加強(qiáng)了人民群眾對(duì)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)同。

結(jié)語(yǔ)

制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)的建構(gòu)關(guān)乎凝聚人心、關(guān)乎制度自信、關(guān)乎國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平對(duì)制度優(yōu)勢(shì)作了大量闡釋和解讀，為推進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)建構(gòu)提供了許多原創(chuàng)性的素材和經(jīng)驗(yàn)，南方談話就是其集中體現(xiàn)。譬如，“社會(huì)主義本質(zhì)”“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”“成熟定型”“集中力量辦大事”等等制度優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)皆源于此。在制度優(yōu)勢(shì)全面彰顯和西方話語(yǔ)滲透干擾日趨加劇的新時(shí)代、面對(duì)更好促進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能和持續(xù)講好中國(guó)社會(huì)主義制度故事的新要求，需要我們繼續(xù)用好鄧小平為我們提供的話語(yǔ)素材和敘事方法，站在中華民族偉大復(fù)興的歷史高度推動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)主義制度現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)相匹配的話語(yǔ)體系，揭示制度優(yōu)勢(shì)的內(nèi)涵，更好地以中國(guó)話語(yǔ)闡釋中國(guó)奇跡、講好中國(guó)制度故事。

注釋?zhuān)?/p>

① 肖貴清等人在《新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)制度優(yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)與闡釋》（載于《當(dāng)代中國(guó)史研究》2021年第1期）中認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨將“優(yōu)勢(shì)”與“優(yōu)越性”兩詞共同用于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的論述，這種混用并無(wú)語(yǔ)義上的差別。筆者經(jīng)過(guò)梳理鄧小平的講話發(fā)現(xiàn)，鄧小平對(duì)制度的論述常用表達(dá)是“制度優(yōu)越性”。盡管“制度優(yōu)勢(shì)”幾乎沒(méi)有出現(xiàn)，而且“優(yōu)勢(shì)”經(jīng)常搭配其他非制度層面的優(yōu)勢(shì)來(lái)使用，但是鄧小平所稱(chēng)“優(yōu)勢(shì)”和“優(yōu)越性”二者在實(shí)際內(nèi)容指向上是一致的，皆是指代社會(huì)主義制度在諸多方面呈現(xiàn)出的長(zhǎng)處?；诖?，本文將所引鄧小平論述中的“優(yōu)勢(shì)”“優(yōu)越性”等視為同一話語(yǔ)概念的替代表達(dá)。

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