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        這一年我們轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)水,轉(zhuǎn)北塔

        2022-07-18 00:54:23阿成
        湖南文學(xué) 2022年7期
        關(guān)鍵詞:北塔紅山朝陽

        被稱之為“三燕古都”“東方佛國”的朝陽,在歷史上曾經(jīng)有“龍城”“營州”“柳城”“中興府”之稱。這些朝陽的曾用名,都是特定時代所賦予它的終結(jié)與新生的宿命,其中包含它多舛的命運、豐富的歷史和永遠(yuǎn)也無法證實與證偽的民間傳說??傊?,“朝陽”每一個新名字的誕生都是歷代朝陽人對它期盼與祝福的化身。的確,像世界上所有的城市一樣,朝陽也是一座有故事的古城。只是肉眼凡胎的我們還無法透過如此漫長且厚重的歷史,去破譯被遮蔽在城市名稱下面的那些生動的故事。也正唯如此,去朝陽——成了我新的旅行方向。

        記得初聞“朝陽”這個名字的時候我就很喜歡,這吉祥的城名凸顯著溫暖、幸福和希望。只是先前那些完全相反的信息曾讓我對朝陽有過不同的解讀,印象最深的是那位當(dāng)?shù)厝说慕榻B:“咱朝陽這個地方少雨。雖說少雨并不意味著沒雨,只是當(dāng)下時不下,專門下那種‘掐脖子雨’?!痹诖蟮乩锏那f稼靠雨水灌漿的關(guān)鍵時刻(例如苞米,高粱,小米,等等),老天卻偏偏不下雨了,萬頃的莊稼地旱得不行。過了農(nóng)作物灌漿的這個關(guān)鍵期,雨卻下了起來,于是,高粱稈兒、玉米稈兒開始瘋長,呈現(xiàn)出一望無際的“綠色謊言”,而果實卻幾近于無。若干年前,我曾經(jīng)聽朝陽藉的一位老作家說,“咱朝陽是個窮縣,窮市,窮地方?!比缓笱鎏扉L嘆,說了一句古里古氣的話:“天生我于朝陽,我又奈何?”這個朝陽老漢無疑是在喟嘆自己命運的不好。

        說起來,幾年前我開車去海島的途中也曾經(jīng)過朝陽,但并沒有停下來歇口氣的想法,更無興致去逛一逛那座朦朧于遠(yuǎn)處的朝陽城。沒錯,跑長途的人都有一個不成文的經(jīng)驗,就是“打尖”(吃飯)不去窮地方。我的這種對朝陽的偏見,像傳染病一樣也傳染給了與我同行的人。我就是一個被傳染者嘛。于是,朝陽成了一個外鄉(xiāng)人遠(yuǎn)離的地方,即便幾次與朝陽城擦肩而過,心中卻不曾留下一絲的遺憾。嗚呼,難道這就是朝陽的宿命嗎?

        此刻人在朝陽,逛在朝陽,住在朝陽,吃在朝陽,身臨其境的零距離接觸,現(xiàn)實版的朝陽完全顛覆了我過去粗鄙的偏見。適逢金秋,車子靜靜地行駛在秋色秋光中的朝陽城,這寧靜而溫馨的小城啊,真的很現(xiàn)代,很整潔,讓人感到了一種怡人的舒展,如在花園里,如在圣堂中,心情陡然間也好了起來。尤其令我驚訝的是,車子所過之處,行走在街上的朝陽人衣著是那樣時尚,神情是那樣自若。這樣的人文風(fēng)景絲毫不輸上海、廣州和北京。一時間,那種不由自主地高于朝陽人的可憐自傲,頓然消失殆盡了。與其說這是一種打擊,莫如說是真真切切的慚愧了。同行者中有人驚呼,“嚯,這朝陽敢情像一個大都市啊?!彼咕乘骨椋曳吹拱底詰c幸沒有事先與同行者說“咱朝陽是個窮地方”那樣跌份兒的話。遼寧省的作協(xié)主席跟我說,“阿成,在這兒買個房子吧,這么好的環(huán)境,這么好的綠化,這么好的經(jīng)濟(jì),挨著大凌河畔的房子才三四千塊錢一平方米?!边@分明是領(lǐng)導(dǎo)的讀心術(shù)啊。這現(xiàn)實版的朝陽不僅是朝陽人想要的生活,也是外鄉(xiāng)人向往的地方呀。

        在北塔,說北塔。

        北塔是在北魏孝文帝太和年間,文成文明皇太后馮氏因思念故土,為其祖父北燕王馮弘祈壽冥福和弘揚佛法而修建的。這大約是沒有錯的。

        翌日去參觀北塔。進(jìn)入北塔廣場,看到北塔的迎面是一尊儀態(tài)萬方的女菩薩造像。塔身的四面壁上則是佛國世界諸神形象的再現(xiàn)。一進(jìn)入禪風(fēng)甚濃的小院,便看見了那株茂盛的菩提樹。是啊,此刻你已經(jīng)步入佛的世界了。在北塔博物館的前廳,迎面那尊釋迦牟尼佛圓寂的造像不禁讓我大吃一驚,已然被這組雕像所營造的悲凄而安詳?shù)臍夥账鸷?。釋迦牟尼佛安詳?shù)貍?cè)臥在那里,而他身后的那些信徒們悲戚的樣子又讓人無不為之動容。難道這一古代悲情是佛家口口相傳真實場面的再現(xiàn)嗎?還有,我之所以被感染并且發(fā)出由衷的贊嘆,是因為我在國內(nèi)參觀時極少見到這座群雕所營造的這一超凡拔俗的佛家情景,其技藝之高超,造像之自然,表情之生動,悲悲切切,催人淚下,普天之下絕無僅有。這無疑是當(dāng)代佛家雕繪的又一杰作。我在朋友圈兒里說,到朝陽不參觀北塔博物館是天大的遺憾。然而令我沒有想到的是,當(dāng)我下到北塔地宮參觀的時候,這一組雕像竟然是地宮里珍藏的那尊微型金棺棺畫的復(fù)制品。這一組精妙絕倫的曠世杰作不知是何人所為,沒有姓氏,沒有署名,也沒有相關(guān)的記載。然而這神似的杰作,不正是信徒們所遵循的德行與操守嗎?

        在地宮里我看到的那些精美絕倫的金銀器,華彩多姿的瑪瑙器,絢麗奪目的玻璃器,晶瑩剔透的水晶器和巧奪天工的玉石器等佛教文物,都是罕見的稀世珍品。比如那尊做工極其復(fù)雜又精巧的“七寶舍利塔”,比如那個美輪美奐的佛家金輪,波斯玻璃瓶,銀菩提樹,以及千姿百態(tài)服飾佛造像,小巧,精致,飄逸,神態(tài)自若,氣度不凡,尊尊似乎都呼之欲出,個個生動地展示著佛家的無限法力,充分地凸顯了古代藝術(shù)家們對佛國的敬畏與虔誠。我甚至在想,當(dāng)代的那些心中無佛的藝術(shù)家們恐怕就難以為繼吧?由此看來,這些藝術(shù)家不僅要有超人的稟賦和藝術(shù)天才,同時還要有對佛的無限景仰才可以的罷。

        在回程的路上,我在想,這么多造型精美的佛像,這么多今人難以復(fù)原建造的古寺古塔,一定不是幾個藝術(shù)家所為,而是幾十個,上百個,上千個華夏大地上的藝術(shù)家的集體創(chuàng)造。由此還衍想到,當(dāng)年朝陽佛國的濃烈氣氛和藝術(shù)氛圍,想到當(dāng)年的朝陽一定是能工巧匠云集之地,更是丹青高手、雕塑大師和建筑大師輩出的地方。由此可以推斷,朝陽曾經(jīng)是普天之下藝術(shù)家們向往的圣地,更是天下信徒到這里頂禮膜拜的圣地。如此看來,先前的朝陽非但不是一個窮地方,恰恰相反,這個大凌河相伴,翠峰環(huán)侍的所在,是一個建筑師、藝術(shù)家可以充分想象,自由發(fā)揮個人天賦和創(chuàng)造力的富庶之地。從這里的寺院、古塔和一處處的古建筑中就不難看出,當(dāng)年朝陽的土木建筑工程可謂是全國一流。如若不然,何以呈現(xiàn)這樣頂級的藝術(shù)創(chuàng)造呢?試想一下吧,街上手拿建筑工具的工匠,作坊里在圖紙前繪制寺院廟堂的工程師,在一起集會討論每一尊佛像設(shè)計的畫家、雕刻家,由駱駝和馬馱著各種貨物的商人,南來北往的旅行家、作家、詩人、書法家和僧侶,熱鬧的集市,繁華的商埠,沸騰的建筑工地,這所有的一切,庶幾可以描繪出當(dāng)年朝陽地區(qū)的繁華盛景了。如果說《清明上河圖》是古代生活的再現(xiàn),那么朝陽比之《清明上河圖》不知要繁榮多少倍,生動多少倍。所以說,我把朝陽比作是文藝復(fù)興時期的東方古羅馬并非是過譽之詞。先前,我一直認(rèn)為以漁獵為主的東北先民,彪悍、粗獷、樸實、善良,但是,人在朝陽,讓我對東北先民又有了新的認(rèn)識。東北藝術(shù)家的藝術(shù)造詣,精巧而細(xì)膩的藝術(shù)個性,天才的藝術(shù)創(chuàng)造,出類拔萃的藝術(shù)構(gòu)思,完全可以和華夏杰出藝術(shù)家的創(chuàng)造相媲美。

        穿紅山而過的牤牛河不舍晝夜,奔流不息,于今已經(jīng)有幾千年歷史了。之所以稱之為牤牛河,是因了這條河的水浪很大,簇簇?fù)頁?,此起彼伏,前仆后繼滾滾向前,野性而彪悍,如同一群牤牛奔騰而過,故而得名。還有文字介紹說,這條河也曾叫“白狼河”。其實,我更喜歡白狼河這個名字,它在我面前呈現(xiàn)了一幅上古的3D圖景:一群白色的狼經(jīng)常在這條河的河邊飲水,嬉戲。故而稱它為“白狼河”(這也是東北先民給地方起名字的常用方法)。我總覺得稱它為白狼河更生動,更彪悍,更有野性的味道。想到這兒,我的眼前出現(xiàn)了一種海市蜃樓般的幻象,大片的白色狼群正在兩邊的山巒和原野上歡迎著我們的到來呢。是啊,幻覺也是一種激發(fā),一種觸動,一種力量,一時間,我身體中那種早已被凡塵俗世磨光了的原始野性瞬間醒了,居然產(chǎn)生了一種策馬而出,與狼共舞的離奇欲望。

        既然這條河被稱之為白狼河,順理成章,周邊的山巒既被稱之為“狼山”,而附近的那座城郭也被稱為“狼城”。毫無疑問,歷史上的狼城便是我們先祖休養(yǎng)生息的所在。噫吁兮,那又該是怎樣的一番令人向往的情景呢?

        進(jìn)入牛河梁紅山文化園之后,萬不可再有幼稚的“判斷”了,須知這里所營造的一切,呈現(xiàn)的一切,展出的一切,都是華夏五千年文明的再現(xiàn),也是中華文明傳承的薪火起點。這里是每一個中國人打掃干凈靈魂上的塵土,莊容肅貌,頂禮膜拜的圣地。漸入其境,闖入我眼界的是中華大地出土的第一朵花的巨大雕塑。無論是仰視這花的雕塑,還是去瞻仰這花的真真切切不容置疑的古化石,必然會被這花的奇特形態(tài),舒展的花蕾與枝葉所震撼,同時也為你有如此不可多得的眼福而感到慶幸。是啊,靜態(tài)的觀察而止于觀察從來不是作家的個性。成語有云,一斑窺豹。若不是身臨其境,親眼所見,你無法想象這華夏大地出土的第一枝花是那樣的美,呈現(xiàn)出醉人的萬種風(fēng)情。俯仰其間,你似乎聞到了那來自遠(yuǎn)古的濃郁花香。這一刻,你一定能想到當(dāng)年這一帶也曾是花的世界,花的海洋,那絢爛,那妖冶,那只有在沉醉的夢之中才能窺其一斑的神奇景象,正在以無法言傳的奇妙姿態(tài),全息式地再現(xiàn)在你眼前了。這樣別致而神奇的獲得難道不是吾輩的大造化嗎?

        哦,這偉大而神圣的紅山喲,真是一處令人瞠目結(jié)舌、驚愕不斷的所在。在這里我還看到了被稱之為“孔子鳥”的中華第一只鳥。據(jù)專家介紹,這只鳥要比我們先前所知道的始祖鳥還要早。我久久駐足于此,總覺得這鳥極像是一只色彩斑斕的鳳凰。我們所說的百鳥朝鳳,大概在上古時期是極為尋常的風(fēng)景也未可知。你也能想象到當(dāng)年棲息在這里的鳥們是何等之多,何等絢麗,翔翔落落,此起彼伏,織錦般漫至天際。

        讓我更加驚異的,是我看到的那片魚化石,在這片稀世珍寶般的古化石上,不可思議地呈現(xiàn)出數(shù)十條“游動”的魚,那鮮活姿態(tài)仿佛并不是凝固在石板上,而是正在萬頃的澤國里嬉戲游弋,條條尾尾,活靈活現(xiàn)。令人愈加嘖嘖稱奇的是這樣豐富多姿的魚化石,這樣鮮活的“游動”,在整個大廳里、展柜里、墻壁上牽連不斷,比比皆是,構(gòu)成了一個偌大的古水世界,魚的天堂。

        我避開了同行者,獨自一人久久地佇立在紅山女神像的面前。我在想,這位偉大的女神破土而出,不僅僅是填補(bǔ)了我國女神之空白,也不單單是讓我們找到了中華民族文明起源的新線索,從而證明在牛河梁紅山文化時期,中國已進(jìn)入古國階段,并迸發(fā)出中華民族的文明初曙,讓我們有資格與世界古文明比肩而立,并證明了中華民族的華夏子孫自古以來就對女性的敬仰與膜拜。正如《詩經(jīng)》中所描述的“父兮生我,母兮鞠我。撫我畜我,長我育我,顧我復(fù)我”(《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》),以及“哀哀父母,生我勞瘁”(《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》)。這樣閃光的文字既是愛的源頭,也是民族之文化的精粹所在。古詩人所描繪的這一切,所表達(dá)的這一情懷,牛河梁紅山女神的出現(xiàn)便是這一精神的鮮活證明。讓我們知道,母愛從來就不是空穴來風(fēng),而是神一般深深地植根于每一個中華子孫的心間。眾所周知,觀世音菩薩本是一個男身,但是,觀世音菩薩洞察人世間的一切,遂化為女身與世人同甘共苦,同舟共濟(jì)。菩薩如此之變化難道不是應(yīng)了國人對母性的崇拜、依賴和深沉的愛嗎?這才是中華民族子孫最真實,最偉大,最感天動地,又生生不息的民族秉性所在。

        在上古時代,女性從來都是一個地方的保護(hù)神,她們?yōu)槲覀冄永m(xù)子孫后代,哺育子孫后代,作出了不可替代的巨大貢獻(xiàn)。這永世不移的母愛不僅是一個家庭,一個部落,一個族群,一個城鎮(zhèn),更是一個地區(qū)、一個國家的靈魂。崇拜她,供奉她,是因為她為我們這個民族,為華夏子孫的繁衍生息和不斷的壯大作出了偉大而無私的貢獻(xiàn)。吉人天相,在紅山我看到了這位女神的尊容。儀態(tài)萬方的女神,那泰然自若的神態(tài),那充滿著慈祥之愛和自信的眼神,一時間讓我淚眼婆娑,感慨萬千。是啊,我們的先人為她造像,為她建廟,供奉她,崇敬她,并把她奉為超凡的神,正是整個兒中華兒女對母性的大孝的有力證明。

        踏上歸程時,我想起了朝陽當(dāng)?shù)氐哪蔷涿裰V,“那一年,我們轉(zhuǎn)山,轉(zhuǎn)水,轉(zhuǎn)北塔,只為今生,不為來世。而這一年,我們轉(zhuǎn)山,轉(zhuǎn)水,轉(zhuǎn)北塔,既為今生,也為來世?!?/p>

        衷心地祝福朝陽。

        責(zé)任編輯:吳纓

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