金超 周夢雨

摘要：民俗體育文化是我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的存在和傳承對于推動(dòng)我國體育事業(yè)的發(fā)展和體育精神文明建設(shè)具有十分重要的意義，通過運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、調(diào)查法等方法，對我國民俗體育文化資源進(jìn)行了分類研究，對其特征進(jìn)行了大量分析，使我國民俗體育文化資源的分類更加清晰，這對于以后進(jìn)行該方面的研究具有重要的參考價(jià)值，有了明確的分類，該方面有關(guān)的理論知識(shí)也更易于被人們所接受，這對于民俗體育文化的傳承和發(fā)揚(yáng)也具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：民俗體育;文化資源;分類研究

前言

2021年10月25日，國家體育總局印發(fā)的《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》規(guī)劃中寫到“要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目保護(hù)利用和傳承，加強(qiáng)中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)利用與活態(tài)傳承，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。我國民俗體育文化作為傳統(tǒng)體育文化的主要構(gòu)成成分，其發(fā)展的意義重大、影響深遠(yuǎn)，對于《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》、“體育強(qiáng)國夢”以及“中華民族偉大復(fù)興的中國夢”的實(shí)現(xiàn)都有著一定的推動(dòng)作用。

民俗體育文化資源是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，內(nèi)容豐富但缺乏系統(tǒng)性整理，不同地區(qū)受其不同生活習(xí)慣的影響，產(chǎn)生的民俗體育文化也大不相同。不同地區(qū)的民俗體育文化資源豐富多彩、特色鮮明，但也正因其龐雜多樣的特性，使得其沒有明確的界限區(qū)分。因此，在了解這方面的文化時(shí)，特別容易造成混淆，本文旨在對我國豐富多樣而又風(fēng)格迥異的民俗體育文化資源進(jìn)行分類研究，試探性地將其整理成系統(tǒng)化的民俗體育文化資源，以推動(dòng)我國民俗體育文化的傳承和傳播。

1民俗體育文化資源的概念

民俗體育是民族傳統(tǒng)體育的一個(gè)分支，是較為原始的體育形式，傳承和發(fā)展民俗體育是現(xiàn)代體育發(fā)展的迫切要求，民俗體育活動(dòng)的形成和發(fā)展由其特有的歷史文化因素、地理因素、宗教因素等多重因素影響決定[2]。民俗體育是一種民俗文化現(xiàn)象，總是體現(xiàn)在不斷發(fā)展變化的民俗生活事項(xiàng)中，以其集體無意識(shí)的切身感、以體育形式和日常生活風(fēng)俗（如節(jié)日、禮儀等）的融入與依附、及反映地方風(fēng)俗的特色化構(gòu)成其現(xiàn)代化的文化生命活力[3]。它是中華民族5000年文化源遠(yuǎn)流長所帶來的產(chǎn)物，是人們在解決自身物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上，追求更高層次精神文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，它的發(fā)展體現(xiàn)了中華民族的先進(jìn)性和傳承性。

文化資源有廣義和狹義之分，廣義的文化資源是指以精神的形態(tài)存在的生產(chǎn)和文化生活的內(nèi)容總稱，貫穿在人類對文化的創(chuàng)新與傳承中，從狹義的視角上看，文化資源主要以思想和精神的形態(tài)依附在人們的思維中，并由此滲透至經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而對經(jīng)濟(jì)利益產(chǎn)生間接的影響[4]。我國是擁有悠長歷史的大國，并被列為四大古國之一，在歷史長河的積淀下，所帶來的文化資源是十分雄厚的，所包含的門類更是數(shù)不勝數(shù)，它們的存在使得華夏文明更加的絢麗多彩。

綜合來看，民俗體育文化資源是指我國民眾依托自然地理、歷史文化傳承，所創(chuàng)造的集節(jié)日慶祝、健康身心、娛樂為一體的一種集體性的生產(chǎn)生活運(yùn)動(dòng)，又因?yàn)槲覈赜驈V、文化資源豐富等特點(diǎn)，其發(fā)展也是大不相同，例如北方因干旱、嚴(yán)寒、的特點(diǎn)，摔跤、秧歌、溜冰、滑雪等項(xiàng)目較為常見，而南方因其豐富的水資源、林業(yè)資源，龍舟、竹竿舞、漂流賽、叢林跑等項(xiàng)目受到大力發(fā)展。而分類的目的就是為了區(qū)分不同地域、風(fēng)俗、生活習(xí)慣的民俗體育項(xiàng)目，這對于研究我國的民俗體育文化具有十分重要的意義，有了明確的區(qū)分，我們可以進(jìn)一步將其進(jìn)行整合，借此對我國不同地域的民俗體育文化資源進(jìn)行深入研究，可以充分了解不同地域的民俗體育文化的傳承與發(fā)展，這對于當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鞒信c經(jīng)濟(jì)發(fā)展意義重大。

2我國民俗體育文化資源的特征

我國民俗體育文化發(fā)展影響因素眾多，例如陳莉在《試論民間民俗體育文化特征與現(xiàn)實(shí)作用》中寫到：民俗體育既是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是各民族長期以來賴以豐富生活，抒發(fā)情感，強(qiáng)身壯體，寄托希望，協(xié)調(diào)關(guān)系的一種特殊文化教育媒介，在長期的歷史發(fā)展中，深受各民族人民的喜愛，與各民族的生活生產(chǎn)息息相關(guān)。這些適應(yīng)本地區(qū)本民族生活生產(chǎn)的民俗體育項(xiàng)目，都因所在生活地區(qū)的自然環(huán)境、地理?xiàng)l件不同而各具特色[5]。不僅如此，我國的民俗體育文化項(xiàng)目極其豐富，它的豐富不僅體現(xiàn)在不同的區(qū)域，即便在同一自然地理區(qū)域內(nèi)，單是一個(gè)省份的民俗體育文化資源就足以令我們深挖許久，不同的民族之間更是如此，如傣族的秋千、蒙古族的馬術(shù)、回族的摜牛、藏族的賽馬、彝族的蹲斗、壯族的打扁擔(dān)等等，這里只是列出各民族具有特色的民俗體育文化項(xiàng)目，若是展開來寫的話，我國56個(gè)民族幾天幾夜都寫不完，也正是因?yàn)檫@樣的影響因素，使其出現(xiàn)了雜的特點(diǎn)。

綜上所述，我國的民俗體育文化資源的特征大致上可以用區(qū)域性、多樣性、龐雜性來概括。

2.1區(qū)域性

根據(jù)我國的四大自然地理分區(qū)，即北方地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、青藏地區(qū)，每個(gè)地區(qū)因其氣候條件和自然地理?xiàng)l件均有較大差異，因此民俗體育的發(fā)展受其影響巨大。在不同地域居住的不同民族，所形成和發(fā)展起來的民風(fēng)民俗具有較大的差異性。如四川涼山彝族的火把節(jié)、藏族人民的賽馬節(jié)、云南壯族的銅鼓節(jié)、侗族的花炮節(jié)、新疆的古爾邦節(jié)等等[6]。北方地區(qū)以溫帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，且平原地形較多，秧歌便成為其中具有代表性的項(xiàng)目之一;南方地區(qū)降雨充沛、氣候溫和、地形地貌復(fù)雜多樣，囊括了平原、盆地、高原、丘陵等，地勢成東高西低且東西差異較大，因此舞獅、龍舟、竹竿舞等項(xiàng)目流傳廣泛;西北地區(qū)深居內(nèi)陸比較干旱，并有大面積的山地、荒漠草原，趕木球、叼羊便成為其中的代表性民俗體育項(xiàng)目;青藏地區(qū)地勢高、氣溫低，形成了“高寒”的地理特征，地形以高原為主，因此馬術(shù)、賽牦牛等項(xiàng)目得到了高度發(fā)展。

2.2多樣性

泱泱華夏地大物博、文化底蘊(yùn)深厚，由此也催生了多如繁星的民俗體育項(xiàng)目，各種不同的項(xiàng)目相互融合碰撞，使得我國民俗體育文化資源也愈加燦爛，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)省份、每個(gè)民族都有其獨(dú)特的民俗體育文化項(xiàng)目。以貴州省為例，貴州是一個(gè)多民族共居的地區(qū)，這里世代居住著包括苗族、布依族、侗族、水族、彝族等在內(nèi)的18個(gè)少數(shù)民族[7]。苗族較為常見的民俗體育項(xiàng)目有射弩、秋千、爬花桿等;布依族較常見的有跳把式、拋繡球等;侗族則是毽球、搶花炮等;水族端坡賽馬、頂花竹杠等;彝族賽馬、甩石頭、攆山等……以點(diǎn)窺面，僅一省的民俗體育文化資源便如此之多，中國有56個(gè)民族，960多萬平方公里的遼闊疆土，又有5000多年的歷史文化傳承，歷經(jīng)數(shù)百個(gè)朝代，在這不斷的歷史交替中，使得我國民俗體育文化得到了空前發(fā)展，它的數(shù)量越來越多，種類越來越繁盛，出現(xiàn)了多樣性的特點(diǎn)。

2.3龐雜性

由上述兩點(diǎn)可知，我國民俗體育文化資源，具有區(qū)域性和多樣性特點(diǎn)，也正是因?yàn)檫@兩點(diǎn)，使得其出現(xiàn)了龐雜性的特點(diǎn)，我國民俗體育文化資源是豐富的，同樣也是比較雜亂的，不同的民族、不同的區(qū)域、不同的節(jié)日，在多種因素影響之下，使得其顯得雜亂無章，其中有很多慶祝節(jié)日的項(xiàng)目，如賽龍舟、舞龍舞獅、踩高蹺等;游戲娛樂類，如投壺、蕩秋千、滾鐵環(huán)等;修身養(yǎng)性類，如武術(shù)、五禽戲、扭秧歌等;競技類項(xiàng)目，如蹴鞠、馬術(shù)、射箭等，值得一提的是，各種分類之間又是互通的，例如競技類項(xiàng)目當(dāng)中，也摻雜了娛樂性的特點(diǎn)，對于觀眾來說，也是一種視覺上的享受，同時(shí)包含這個(gè)特點(diǎn)的，還有舞龍舞獅等節(jié)日慶祝類項(xiàng)目，另外游戲娛樂類中的大部分項(xiàng)目又可歸為修身養(yǎng)性類，而在這個(gè)特點(diǎn)的影響下，我國民俗體育文化項(xiàng)目龐雜性的特點(diǎn)也是較為突出的。

3我國民俗體育文化資源的分類

我國的民俗體育文化資源極其豐富，相應(yīng)的，其分類標(biāo)準(zhǔn)也是各有千秋，根據(jù)不同的特點(diǎn)可分為數(shù)個(gè)不同的類別。參考王雁在《齊文化資源的分類、品種及特征》中提到的：從存在形式的角度，可劃分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源;從可持續(xù)發(fā)展的角度，可劃分為可再生文化資源和不可再生文化資源;從統(tǒng)計(jì)評價(jià)的角度，可劃分為可度量文化資源和不可度量文化資源;從事物形態(tài)的角度，可劃分為有形文化資源和無形文化資源;從時(shí)空構(gòu)成的角度，可劃分為歷史文化資源和現(xiàn)實(shí)文化資源[8]。依據(jù)此項(xiàng)參考可大致將我國的民俗體育文化資源大致分為可再生的物質(zhì)文化資源、可度量的文化資源、和無形的精神文化資源三類。

3.1我國民俗體育物質(zhì)文化資源

要發(fā)揮體育文化的熏陶、教化和激勵(lì)作用，體育物質(zhì)文化資源是關(guān)鍵，它是體育文化傳承的物質(zhì)載體和基本中介[9]。放在民俗體育文化中亦然，體育物質(zhì)文化資源的發(fā)展是傳承和發(fā)揚(yáng)我國民俗體育文化的重要環(huán)節(jié)，由于民俗體育文化具有十分明顯的地域和民族特點(diǎn)，因此我們主要從體育器材、場地設(shè)施和服裝服飾三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

體育器材：我國民俗體育所需要的器材，也具有明顯的特點(diǎn)，一類是純天然，取之于自然，例如竹竿舞項(xiàng)目中所運(yùn)用的竹竿，賽牦牛、馬術(shù)，等項(xiàng)目中的動(dòng)物資源，另一類則取決于人類自身，例如武術(shù)、廣場舞、秧歌等，只需要身體參與的民俗體育文化類項(xiàng)目，還有一種則是經(jīng)過人類的后天加工形成的器材，例如蹴鞠、沙包、毽子、秋千、射箭等，根據(jù)民俗體育項(xiàng)目的不同，所需要的器材也具有從無到有，從簡單到復(fù)雜，從單一到多種多樣的特點(diǎn)。

場地設(shè)施：場地設(shè)施方面更是如此，武術(shù)、毽球、打陀螺，等項(xiàng)目受場地的限制較小，任何一塊廣場或開闊地，都可作為項(xiàng)目開展的場所，但一些競技類項(xiàng)目，如摔跤則需要松軟的場地，以保護(hù)參與者的安全，馬術(shù)、射箭等項(xiàng)目，更是需要專門的場地，而且所需空間也更大，龍舟為水上項(xiàng)目，因此對于場地也有較高的要求，如水路的航向、水流的速度、水面開闊程度等。由于我國豐富的民俗體育文化資源，其項(xiàng)目種類也較為齊全，同時(shí)又具有濃厚的民族和地域色彩，因此對于場地設(shè)施的要求，也大不相同，可以因地制宜的開展一些民俗體育項(xiàng)目。

服裝服飾：服裝服飾方面更具有民族和地域的特點(diǎn)，如藏族的藏袍、苗族的銀衣、蒙古族的蒙古袍、傣族的大袖傣等，這與其民族傳統(tǒng)文化以及所處的地理區(qū)域有著密不可分的聯(lián)系，它們風(fēng)格迥異，有的具有著濃厚的歷史色彩，如舞龍舞獅所需要的服裝，是古人經(jīng)歷了數(shù)百年的摸索，最終形成的產(chǎn)物，除了具有一些濃郁的節(jié)日慶祝色彩的民俗體育項(xiàng)目，其他的項(xiàng)目對于服裝服飾的要求相對來說較為寬松，大部分的服裝服飾是為了使得節(jié)目效果更好，動(dòng)作更整齊劃一，如果是自己開展，對于服裝服飾可以隨意，甚至不需要特別的裝飾，而根據(jù)民俗體育項(xiàng)目的不同，服裝服飾也是大不相同的，如武術(shù)，一般以寬松的風(fēng)格為主，而摔跤則以結(jié)實(shí)為其主要路線，秧歌以及近年來新興的廣場舞，則以色彩豐富、材質(zhì)舒適，適合長時(shí)間的活動(dòng)為主要風(fēng)格，同時(shí)配有道具如彩扇，彩袖等。

3.2我國民俗體育制度文化資源

體育制度文化是人類通過體育運(yùn)動(dòng)改造和完善自身活動(dòng)方式及其制度的產(chǎn)物，是調(diào)控和規(guī)范體育運(yùn)動(dòng)中人們各種社會(huì)關(guān)系的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度的總稱[10]。而民俗體育文化較一般體育來說也存在著其特殊性，一般都是由民間發(fā)起或組織，就目前而言，尚未有專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理，因此其表現(xiàn)的也較為松散，地方民族特色比較濃厚。

從項(xiàng)目層面來說我們所熟知的各類民俗體育項(xiàng)目，并沒有嚴(yán)格的制度等級(jí)，只是分在不同的節(jié)日、不同的時(shí)期、和不同的地域組織進(jìn)行，除其中競技類項(xiàng)目對于參與該項(xiàng)目的人員有著較高的要求外，以修身養(yǎng)性和休閑娛樂為主的民俗體育文化項(xiàng)目，存在著簡單易上手，參與廣泛的特點(diǎn)。從技術(shù)層面來說每種項(xiàng)目所需要的技術(shù)有不同之處，但也有相通點(diǎn)，而生活在同一地域的人，因?yàn)槊袼左w育文化的發(fā)展受當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和地理特征影響，因此對于同一個(gè)地域的民俗體育文化項(xiàng)目技術(shù)要求幾乎通用，除非是跨區(qū)域進(jìn)行，一般來說對于一些大眾群體，只需要掌握簡單的技術(shù)即可參與其中。當(dāng)然，對于一些技術(shù)要求高的項(xiàng)目除外，而此類項(xiàng)目一般也較少，一般是具有顯著的節(jié)日特點(diǎn)或者是民族文化，而此類項(xiàng)目一般也是有經(jīng)過專門訓(xùn)練的人員才能參與。而在規(guī)則方面，古語有言，無以規(guī)矩，不成方圓，而我國的民俗體育文化又是經(jīng)歷了悠久的歷史積淀，受傳統(tǒng)文化的影響也較為顯著，例如在廣東地區(qū)龍舟只能由男子進(jìn)行，而女子則不能參與，只能作為觀眾欣賞，苗族的踢腿術(shù)也是以男子為主體，同時(shí)其具有較為完善的規(guī)則來規(guī)范參賽人員，這對于安全也有了極大的保障，而像武術(shù)，蹴鞠，騎射等項(xiàng)目，因?yàn)槠錆夂竦母偧忌?，因此該類?xiàng)目的規(guī)則也是較為完善的，從古時(shí)就有相應(yīng)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展到今天已經(jīng)有了非常完整的評判體系，而深受民間群眾喜歡的休閑類項(xiàng)目，也慢慢的有了規(guī)則的意識(shí)，如近幾年興起的廣場舞，也相繼出現(xiàn)了各式各樣的比賽并有專業(yè)的評委進(jìn)行打分評比。

3.3我國民俗體育精神文化資源

弘揚(yáng)、豐富和發(fā)展民俗傳統(tǒng)體育，將體育精神和民俗體育文化相融合，能使民俗體育更好地發(fā)揮凝聚力、精神激勵(lì)等作用，并為深入推廣全民健身和推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)發(fā)揮其獨(dú)特的作用[11]。2014年9月，中共中央召開中央民族工作會(huì)議，提出“弘揚(yáng)各民族傳統(tǒng)文化，共筑中華民族精神家園”[12]。民俗的精神內(nèi)涵是及其豐富的，民俗體育文化是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來我國對于“體育強(qiáng)國”的建設(shè)目標(biāo)愈發(fā)重視，2019年9月2日國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，也為此目標(biāo)的建設(shè)提供了政策支持。

體育強(qiáng)國的建設(shè)是多個(gè)方面的，在這個(gè)過程中，我們可以通過對民俗體育文化的探索，不斷推陳出新，從中汲取營養(yǎng)，它代表的不僅僅是體育層面的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神和人的道德價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)。我國的民俗體育文化傳承悠久，歷史韻味濃厚，他經(jīng)久不衰的原因就在于代代傳承的精神，而這也是我們所追求的文化傳承精神，老一輩傳承者將接力棒交到了年輕人的手上，年輕人再將其傳承發(fā)揚(yáng)下去，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，我國5000年的歷史文化積淀才能得以傳承下來，而我國也是世界上現(xiàn)存的唯一具有完整傳承的文化古國，在這長達(dá)5000年的時(shí)間里，我們的文化傳承一直沒有中斷，而這也正是我們建設(shè)體育強(qiáng)國所需要的精神。體育一直是以正能量的形式影響著人們，它體現(xiàn)了一個(gè)國家、一個(gè)民族的凝聚力，而民俗文化，也是我們祖祖輩輩經(jīng)過不斷的探索和創(chuàng)新所帶來的產(chǎn)物，它給我們帶來了更高層次的精神享受，而民俗體育文化則綜合了兩點(diǎn)，既有體育的正向影響，又有文化層次的精神傳承。

4結(jié)語

民俗體育文化的產(chǎn)生，是人們追求精神生活的體現(xiàn)，它的存在體現(xiàn)了人們對于美好生活的向往和追求，民俗體育文化一直存在于我們的日常生活之中，甚至許多人每天都在經(jīng)歷，只是對其沒有深入了解，而無法對其進(jìn)行準(zhǔn)確概括，因此本文存在的意義主要是為了讓人們更加了解我國的民族體育文化資源，同時(shí)通過分類的方式讓人們的了解更加深入，也能更好的服務(wù)人們的生活，豐富精神世界。通過本研究了解我國民俗體育文化資源的分類，對于后續(xù)研究的開展也能起到促進(jìn)的作用，中國人民刻在骨子里的傳承精神就是來源于文化的自信，通過深挖民俗體育文化資源，喚醒國民的傳承意識(shí)和發(fā)揚(yáng)精神也是本研究存在的一個(gè)重要意義。

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基金項(xiàng)目：

2020年江西省社會(huì)科學(xué)“十三五”基金項(xiàng)目“中國體育文化資源的活化路徑與績效評價(jià)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20TY03）。

作者簡介：

金超（2000-），男，山東青島人，本科生在讀，研究方向：體育文化;

通訊作者簡介：

周夢雨（1998-），女，河南洛陽人，在讀碩士研究生，研究方向：體育人文社會(huì)學(xué)。