郭仕泓

摘要：目的：文化素養(yǎng)對學習書法的有著重要的意義，是學習書法的不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)。方法：在當前的書法學習和教學工作中，除了加強書法技能的訓練外，還需強調(diào)文化素養(yǎng)的重要性，要以國學為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對書法教學進行融合。結(jié)論：在書法教學中強調(diào)文化素養(yǎng)的教學，對學生今后學習書法有著潛移默化的作用，它將決定學生書法藝術(shù)的發(fā)展高度。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng);融合;創(chuàng)新

一、文化素養(yǎng)是書法的基礎(chǔ)和源泉。

中國書法因為依附于漢字的存在，所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨特性。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是書法家情感表達的過程。人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合感受的過程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達等多方面的體驗過程。從當前大量的書法作品的呈現(xiàn)效果來看，我們很多書法愛好者掌握了很多歷代名家的各種經(jīng)典碑帖的書寫技巧，但是卻淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，所以有鑒于此，近幾年各級書法協(xié)會在展覽的征稿啟事中都提倡和鼓勵自作詩文，并且將文化修養(yǎng)的考核也包含到入展審核中，這也是近些年的書法展覽發(fā)展趨勢。

享譽世界的著名畫家畢加索，對中國的書法藝術(shù)評價非常高，他說過，“假如我生活在中國，我一定是個書法家，而不是畫家”。畢加索是在西方繪畫的基礎(chǔ)上，看到中國書法藝術(shù)的抽象美以后，被書法藝術(shù)的美所打動，覺得書法藝術(shù)是東方文化藝術(shù)的核心。數(shù)千年以來，中國歷史上雖然經(jīng)歷了很多次的戰(zhàn)亂災(zāi)荒、朝代更迭，但書法藝術(shù)卻沒有消亡滅跡，甚至還在時間的歷練中，不斷的傳承創(chuàng)新、發(fā)展壯大，這無疑揭示了中國書法和中國文化緊密相連、密不可分的關(guān)系，而當下中國書法更是成了我們國家的一種重要文化符號。中國書法因為有了中國文化的支撐才顯得更加博大精深。反過來，中國書法又以其形式美讓中國文化放射出光彩，更加的絢麗奪目。

當前有一種關(guān)于書法論調(diào)是，與書法歷史上輝煌的過去相比，當代書壇退步非常明顯，我覺得如果說書法真有退化，應(yīng)該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當今書壇，就是無論從各級展覽或比賽來看，書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差，繼承和發(fā)揚了很多歷代名家的筆法、墨法、章法，而淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，當下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出王羲之《蘭亭序》，但是又有多少人能寫出《蘭亭序》這樣的精美詩文內(nèi)容呢？人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合感受的過程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達等多方面的體驗過程。書法是精神世界的外化體現(xiàn)，有書法家創(chuàng)作時的情感流露，需要的不僅是各種書寫技巧，更要體現(xiàn)書法家自身深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。

二、文化素養(yǎng)要求書法學習過程中要技道并重。

數(shù)千年以來，眾多的經(jīng)典書法作品流傳到今天，使中國的歷史文化星河燦爛，我們今天所能看到的經(jīng)典書法作品，多為士大夫階層隨心自然所作，而他們的書作多以文稿、尺牘等形式呈現(xiàn)，很多都是紀錄了自己生活中的日常事件，所以書法起源于日常生活的文字書寫，但其藝術(shù)欣賞性又高于生活。書法是具有豐富文學內(nèi)涵的漢字書寫藝術(shù)，可能在某些當代藝術(shù)家眼里漢字是可以抽象提取出來的，可以轉(zhuǎn)換為線條藝術(shù)，用線條的干濕潤燥、輕重緩急來表達情感、抒發(fā)自己感情，但是僅僅把書法藝術(shù)定義在線條藝術(shù)這個概念上，我覺得這是對書法藝術(shù)的簡單化理解，是一種片面的純藝術(shù)形式思維，不應(yīng)該把書法作品與文學內(nèi)容剝離開來，而當作是一種“純書法”形式去簡單化審美。一些當代書法家試圖脫離文字，在作品中有意對漢字形態(tài)作變形、分割、組合，目的就是為了體現(xiàn)這種線條藝術(shù)本身的一種價值美，甚至還有書家開始用毛筆嘗試英文書寫作品，但這些都不算完整意義上的“書法”，最多可能只是和書法藝術(shù)沾邊的一種線條藝術(shù)形式罷了，因為真正書法藝術(shù)是不能夠摒棄中國漢字、中國文化這塊肥沃土壤的。

中國書法不是僅僅是一個簡單的藝術(shù)概念，幾千年以來，中國書法和中國文化早已融為一體、密不可分，中國書法正是因為有了中國文化的支撐才具有了靈魂。中國書法之所以在中國的藝術(shù)和文化中不斷的傳承和發(fā)展，不僅是因為書法是一種直觀的視覺欣賞藝術(shù)，更重要的是它在字里行間無不浸潤著中國文化的氣息。書家在書法藝術(shù)學習和創(chuàng)作中，廣泛的學習了書論、詩詞、禪學、易學、美學、哲學等，并且去勇于實踐，通過讀萬卷書行萬里路，從大自然、從社會中悟得藝術(shù)存在真諦。書法藝術(shù)可以反映書法創(chuàng)作者的內(nèi)心世界，是其學識、情感和思想的綜合呈現(xiàn)，這也就告訴我們書法創(chuàng)作不能依靠某種單一的技法練習去實現(xiàn)，如果只是功利心趨勢，商業(yè)行為的需要去進行書法訓練和創(chuàng)作，其行為猶如緣木求魚，終將勞而無功，其書法作品如無本之木、無源之水，只能顯得膚淺庸俗。

三、書法藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展要依靠文化素養(yǎng)。

在今天書法藝術(shù)可謂百家爭鳴、百花齊放，但是書法藝術(shù)創(chuàng)新不能走“丑書”的道路，而是要努力實現(xiàn)高品位與普及化的有機融合，才能推動這項古老藝術(shù)的健康發(fā)展。當?shù)闹袊鴷ㄕ羞M在一個創(chuàng)新發(fā)展的道路上，正在完成它的從書寫“工具”向當代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學表達的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。令人欣慰的是，當今書壇上仍有一批有志于書法藝術(shù)的耕耘者，他們根植傳統(tǒng)、取法多家，創(chuàng)作出了很多極具時代特色的書法作品，弘揚了這時代的正大氣象，所以我們不能單一的留守傳統(tǒng)，止步不前，也不能因盲目自大創(chuàng)新，脫離根基，只有繼續(xù)深入根植傳統(tǒng)，不斷的探索和挖掘，在守正中努力去創(chuàng)新，才能產(chǎn)生出屬于我們這個新時代的偉大作品。

參考文獻：

[1]周韶華.民族性與當代性是書畫家的立身之本[J].美術(shù)觀察，2019，13（4）：62-63.

[2]陳懷宣.林邦德實驗書法作品的創(chuàng)新性與當代性[J].文化交流，2019，14（11）：66-67.

[3]曹亞彬，葛復(fù)昌.晚明浪漫主義書風的當代性闡釋[J].中國書法，2019，24（12）：192-193