燕苗苗

（蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

皮影戲表演作為一種已有千年之久的我國(guó)民間藝術(shù)，其背后離不開(kāi)皮影藝人們對(duì)于皮影藝術(shù)的堅(jiān)守。在甘肅，皮影戲班主要分布于隴南、隴東地區(qū)的慶陽(yáng)、天水、平?jīng)?、岷縣、華池及徽縣等地，其中又以環(huán)縣道情皮影戲班最為活躍。依據(jù)2004 年道情皮影普查統(tǒng)計(jì)資料等數(shù)據(jù)顯示，造冊(cè)登記的道情皮影戲班達(dá)52家，現(xiàn)有堅(jiān)持環(huán)縣道情皮影表演的戲班數(shù)量達(dá)42 家。盡管近年來(lái)因藝人離世、箱具售賣(mài)等諸多因素導(dǎo)致戲班數(shù)量減少，但已形成以環(huán)縣為中心的珍貴原生態(tài)藝術(shù)群體。環(huán)縣道情皮影表演藝人仍常年游走于鄉(xiāng)、戶(hù)之間乃至全國(guó)各地進(jìn)行大量的皮影表演如圖1 所示，全年演出場(chǎng)次及觀(guān)眾人數(shù)數(shù)量可觀(guān)。因此，環(huán)縣道情皮影也依舊以其獨(dú)特的民間藝術(shù)形式在甘肅乃至全國(guó)各地享有聲譽(yù)。

圖1 許明堂班主帶領(lǐng)皮影戲班在環(huán)縣道情皮影博物館演出場(chǎng)景

環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)成就自然是離不開(kāi)皮影藝人們演出時(shí)渾厚清晰的唱腔、嫻熟活泛的挑線(xiàn)技巧以及對(duì)于皮影表演一絲不茍的態(tài)度，但皮影影片的造型及其雕刻工藝在皮影表演中將直接影響著整個(gè)視覺(jué)美感上的呈現(xiàn)效果。因此，環(huán)縣皮影影片在造型設(shè)計(jì)上精巧且生動(dòng)傳神。考慮到皮影影片在“亮子”（皮影表演影窗）前表演時(shí)只能上下左右進(jìn)行移動(dòng)，因此決定了皮影影片造型為平面造型。平面造型取代立體造型，繼承了東方藝術(shù)的表現(xiàn)手法外，還借鑒了中國(guó)古代漢畫(huà)像磚、畫(huà)像石以及傳統(tǒng)民間剪紙，采用鏤空方法用線(xiàn)條進(jìn)行刻畫(huà)人物和場(chǎng)景，線(xiàn)條流暢，色彩絢麗，雕刻精細(xì)。環(huán)縣道情皮影在造型上種類(lèi)繁多，形式多樣同時(shí)也是根據(jù)人民群眾生活的實(shí)際需求及審美追求出發(fā)創(chuàng)造。環(huán)縣道情皮影主要包括人物（現(xiàn)實(shí)人物、神怪形象）、動(dòng)物（現(xiàn)實(shí)動(dòng)物、精怪動(dòng)物）和場(chǎng)景（現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、神怪場(chǎng)景）三大類(lèi)。環(huán)縣皮影藝術(shù)中皮影人物由頭梢（皮影頭部）和樁樁（皮影身體）兩部分組成，將頭梢插入樁樁上的頸套之中，一個(gè)活靈活現(xiàn)的影人便誕生了。而影人頭梢主要分為大量的正側(cè)面五分臉和少數(shù)的半側(cè)面七分臉，在于凸顯皮影人物頭部大身體小、上部分窄下部分寬、手臂超出膝部的特點(diǎn)。環(huán)縣皮影中除大量頭梢與樁樁分離的影人造型外，也有少數(shù)兩者連接在一起的影人造型存在。動(dòng)物也同樣是環(huán)縣皮影藝術(shù)中不可或缺的一部分，其種類(lèi)繁雜，包括龍、虎、甲、蝎、錦雞、鴛鴦、魚(yú)等。總之，無(wú)論是天上飛、地上跑還是水中游的，環(huán)縣皮影幾乎樣樣都有。場(chǎng)景的主要作用是交代劇中的表演環(huán)境，營(yíng)造不斷發(fā)展的劇情氛圍[1]。同時(shí)場(chǎng)景景片對(duì)于整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)成也有著重要的影響以及對(duì)于影人表演布局不可忽視的骨架及主導(dǎo)作用。環(huán)縣皮影的場(chǎng)景之中常有大景片與小景片兩種區(qū)別，大景片多以四塊及以上雙數(shù)塊牛皮雕刻，小景片則是多以不超過(guò)兩塊牛皮雕刻。皮影表演中大景片給人氣勢(shì)磅礴的宏偉感，反之，小景片則給人小巧玲瓏的精致感。皮影影片中各式各樣的人物、動(dòng)物以及場(chǎng)景都是為皮影劇種的表演完美呈現(xiàn)所服務(wù)的。

1 人物

1.1 現(xiàn)實(shí)人物

環(huán)縣道情皮影的現(xiàn)實(shí)人物造型主要是根據(jù)戲曲中生、旦、凈、丑的戲劇行當(dāng)來(lái)設(shè)計(jì)，再結(jié)合影人的不同年齡階段和文武角色差異進(jìn)行細(xì)化，例如旦行中有老旦、辮子旦、花旦（小旦）等；生行中有老生（白須）、武生、小生等；凈行中有老花、小花、老奸、小奸等；丑行中就有老丑、小丑等。而區(qū)分人物階層和高低官職的主要標(biāo)志則是頭梢組成部分中的頭飾。頭飾主要由冠、帽、盔、巾和無(wú)頭飾五類(lèi)組成。例如冠類(lèi)中，鳳冠就是貴族婦女的頭飾之一，它底為金色，頂上雕刻有鳳凰，額頭雕刻有串珠；帽類(lèi)中，紗帽就是文武官員的頭飾，也稱(chēng)紗帽翅，是以紗帽上帽翅形狀來(lái)區(qū)分人物的不同性格形象，雕刻工藝的繁簡(jiǎn)程度決定官職的高低；盔類(lèi)中，帥盔就是軍中元帥、武將的一種頭飾，主要根據(jù)官職和樣式兩類(lèi)作不同區(qū)別設(shè)計(jì)；巾類(lèi)中，業(yè)子巾就是落敗后的富豪人家所戴的一種頭飾；無(wú)頭飾類(lèi)，典型的就是旦角，如丫環(huán)，貧旦等。

環(huán)縣道情皮影現(xiàn)實(shí)人物中影人樁樁主要由胸、腹、腿及大小臂等十處身體部件組成。同時(shí)影人在服裝樣式上與戲曲中人物服裝樣式基本保持一致且造型上呈現(xiàn)出多樣化。常見(jiàn)的有龍袍、冠衣、氅氅、步?、馬甲及背劍等。樁樁在影人中除個(gè)別特定人物專(zhuān)用外，大部分通用。除此之外，環(huán)縣皮影在現(xiàn)實(shí)人物中較為特殊的兩類(lèi)則是角子和解馬子。角子，一般為四人一組，但也存在兩人一組的情況，俗稱(chēng)一堂。角子中主要有黃馬褂、鑾駕、內(nèi)侍官、番角子、堂角子、燈角子、賊角子等。一堂中的角子著裝統(tǒng)一，頭飾帽飾相同，唯獨(dú)面部造型各異。角子在皮影表演時(shí)常起到烘托主要人物與環(huán)境氛圍的作用。而解馬子則是類(lèi)似于如今馬術(shù)表演演員的一種武旦扮相，解馬子在造型設(shè)計(jì)上一般身穿素衣，一只手拿著馬鞭，另一只手拿著扇子；同時(shí)，解馬子影人在設(shè)計(jì)時(shí)頭梢與樁樁的部分相連且四肢部分沒(méi)有活動(dòng)關(guān)節(jié)，進(jìn)而無(wú)法靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。

圖2 環(huán)縣道情皮影博物館藏的皮影燈角子

1.2 神怪人物

環(huán)縣道情皮影中神怪人物眾多且造型奇特，有的頭梢與樁樁兩者分離，有的兩者相連，有的還配有神架子（云朵子）。環(huán)縣道情皮影表演中使用到的神怪頭梢在皮影里占有一定數(shù)量，例如壽星、關(guān)公、李天王、呂洞賓、孫臏、四大天王、王母娘娘、閻王、姜子牙、牛魔王、孫悟空、沙悟凈、唐僧、豬悟能、法海、白蛇、青蛇等。神怪頭梢因其獨(dú)特性與不可替代性，也被皮影藝人們稱(chēng)為“死竅頭”。

神怪樁樁中常見(jiàn)的有神話(huà)人物刑天、大漢、于兒神以及魁星等。刑天，因與天帝爭(zhēng)權(quán)失敗被砍去頭部，其不甘屈服便以雙乳為眼，肚臍為嘴，時(shí)刻準(zhǔn)備著抗?fàn)?。而大漢則為身高二丈四，面紅發(fā)青，長(zhǎng)著鋸齒獠牙，力大無(wú)窮的大漢人?？牵^發(fā)赤紅，面部藍(lán)色，獨(dú)自站立于鰲頭之上。同時(shí)，一只腳向后翹起，雙手分別持筆與捧斗，寓意著“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”。而在神怪人物中也常出現(xiàn)搭配神架子的神仙駕云組合影片如風(fēng)雨雷三神、壽星、關(guān)公、天官、麻姑獻(xiàn)壽、福祿神等。雷神影片中雷神主要身體部分便是與祥云雕刻一體。雷神作為神話(huà)中掌管雷電的神，面部長(zhǎng)有雞嘴，腋部長(zhǎng)有兩只翅膀，額頭部分三只眼睛，腳下踩著祥云，雙手握著錘鼓，腰間懸掛火焰四射的巨鼓，有著電閃雷鳴的寓意。

圖3 環(huán)縣道情皮影博物館藏的皮影人物刑天

圖4 環(huán)縣道情皮影博物館藏的皮影神獅、魚(yú)鱗鳥(niǎo)、馬猴

2 動(dòng)物

2.1 現(xiàn)實(shí)動(dòng)物

龍虎、驏馬是環(huán)縣道情皮影藝人影箱中相當(dāng)重要的動(dòng)物影片，在皮影表演開(kāi)始前，皮影藝人們會(huì)先將龍和驏馬一同放置于懸掛皮影所繃?yán)K子的右側(cè)，也就是皮影藝人口中所說(shuō)的“城”的右側(cè)，將虎放置于“城”的左側(cè)，其目的在于傳達(dá)“消災(zāi)辟邪”的寓意。獅子在皮影藝術(shù)中作為一種吉祥屬性的動(dòng)物，與“師”同音，常用其喻指皮影中少保、太師等人物。而馬驏則多是指皮影戲中與武將相連的動(dòng)物樁樁，例如劉備坐騎稱(chēng)之為黃膘馬，關(guān)公坐騎稱(chēng)之為赤兔馬，張飛坐騎稱(chēng)之為黑暴花馬等。

2.2 精怪動(dòng)物

精怪動(dòng)物主要由神仙乘坐的動(dòng)物神座和精怪兩類(lèi)組成。動(dòng)物神座一般是與人物相連接，人物上半身部分在動(dòng)物的背上能夠前后活動(dòng)，下半身與動(dòng)物雕刻一體無(wú)法活動(dòng)。主要有黑牛、黃牛、五色神牛、麒麟、象、四不象、鶴及獨(dú)角獸等。每一個(gè)不同的動(dòng)物神座都有著與其相對(duì)應(yīng)的神怪人物，例如，姜子牙的坐騎為動(dòng)物神座中的四不象、三霄娘娘的坐騎為動(dòng)物神座中的鶴、申公豹的坐騎為動(dòng)物神座中的虎、孫臏的坐騎為動(dòng)物神座中的五色神牛等。精怪則主要有龜體人首的龜丞相、手握各種兵器的蝦兵蟹將、神虎、飛虎、蛟龍駒、豬象、馬猴、神獅、魚(yú)鱗鳥(niǎo)等。其中蛟龍駒也被稱(chēng)為“火焰駒”，是環(huán)縣道情皮影戲劇《蛟龍駒》劇中王冕的專(zhuān)用坐騎，它一身赤紅，馬的身體，獅子的尾巴同時(shí)還長(zhǎng)著龍角和龍爪，嘴巴可以噴出火焰。而馬猴屬于環(huán)縣道情皮影戲表演中比較具有寓意性的精怪，“猴”與“侯”同音，若有人家得子，必定懸掛馬猴，傳達(dá)著輩輩封侯的好意頭。

3 場(chǎng)景

3.1 現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景

在環(huán)縣道情皮影的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中常出現(xiàn)的有金殿（金鑾寶殿）、帥帳、鳳閣樓、議事廳、繡閣、石榴架、后花樓、鹿鶴同春、轎車(chē)駒馬、花草樹(shù)木以及堂座等。其中鶴鹿同春就是皮影戲中比較典型的賀壽場(chǎng)景，景片上雕刻著鶴、鹿、蝙蝠、牡丹花等圖案，寓意著福壽綿延。而作為環(huán)縣道情皮影戲劇表演中皇帝與朝臣商議朝事的重要地點(diǎn)金殿（金鑾寶殿），在場(chǎng)景景片設(shè)計(jì)上則是刻有四根紅色柱子且每根柱子上各雕刻有一只盤(pán)龍，金殿頂部同時(shí)雕刻有瑞獸等圖案，看上去氣勢(shì)宏偉、富麗堂皇。轎車(chē)馬駒多指環(huán)縣道情皮影中的大小象車(chē)、馬拉車(chē)、驢拉車(chē)及不同造型的轎。不同身份和官職的人物對(duì)應(yīng)著不同等級(jí)的轎車(chē)馬駒。花草樹(shù)木在戲劇中起著重要的氛圍烘托作用，包括牡丹、海棠、荷花、垂柳、枯樹(shù)、松柏等。堂座則是皮影戲中桌、椅、板凳的統(tǒng)稱(chēng)。而桌面擺放的不同物品和雕刻多變的圖案便是用于區(qū)分人物地位高低、貧富貴賤。例如堂座中，帥座就是元帥專(zhuān)用，桌椅上雕刻著虎、菊花、海水朝陽(yáng)等圖案，桌子上雕刻著帥印、寶劍等代表身份象征的物品。繡座，貴族婦女、大戶(hù)人家的女兒使用的座堂，由一個(gè)圓形桌和兩個(gè)墩子組成，配有數(shù)量不同的花瓶、花盆及茶幾等，圓桌上雕刻著女性常用的鏡子、梳妝用品等。與前兩者不同的貧座，則多是貧苦人家的座堂，也稱(chēng)窮座，多為黑色且雕刻工藝簡(jiǎn)單，少有裝飾圖樣的出現(xiàn)。

圖5 環(huán)縣道情皮影博物館藏的皮影帥座

3.2 神怪場(chǎng)景

石座（仙座）、蓮臺(tái)（蓮花寶座）以及地獄是環(huán)縣道情皮影的主要神怪場(chǎng)景。石座（仙座）常為神仙、道士專(zhuān)用。椅子上雕刻著龜、蛇、葫蘆、寶劍、蝶及金蟾等圖案，外形多為枯樹(shù)墩或自然石。其中，蓮臺(tái)（蓮花寶座）為菩薩專(zhuān)用的座堂，是指在石洞內(nèi)的臺(tái)階之上雕刻一個(gè)如蓮花形狀的底座。環(huán)縣道情皮影中地獄的演唱有十一種，主要是對(duì)于一些生前做了壞事的人，進(jìn)行死后墜入不同地獄的懲罰。

4 結(jié)語(yǔ)

民俗觀(guān)念的載體是民間藝術(shù)，它源自于萬(wàn)物有靈的宇宙觀(guān)，皮影也包括在內(nèi)，它不僅僅只是皮影表演時(shí)的道具，它更是獨(dú)具觀(guān)賞價(jià)值的藝術(shù)品。中國(guó)影戲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了完整的藝術(shù)體制、鮮明的民族特色，取得了高度的美學(xué)成就[2]。環(huán)縣道情皮影作為中國(guó)皮影中重要的組成部分之一，環(huán)縣民間皮影藝人用其豐富的想象塑造了形態(tài)多變的皮影人物、動(dòng)物及場(chǎng)景，將世俗傳承融入其中，充分展示了環(huán)縣道情皮影的可塑性、地方性與藝術(shù)性?；蛟S在不久的將來(lái)，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)將會(huì)以一種全新的形式在人們的生活中出現(xiàn)，但對(duì)于環(huán)縣道情皮影藝術(shù)資料的整理依舊有著的重要意義，它是新時(shí)代背景下賦予中華傳統(tǒng)文化新生命的重要前提。