□喬兆軍

清代“揚州八怪”之一的鄭板橋有句名言：“難得糊涂”。這句話至今仍受一些人推崇，常見有人將其作為座右銘，或掛于壁上或壓于案頭。平時聽到人們之間相互勸慰也會說：“不要看得太透，要難得糊涂”。好像一句“難得糊涂”就讓自己變得世事通達(dá)，不同流俗了。

《辭海》上對“糊涂”的解釋是：人頭腦不清楚或不明事理，也指事物混亂不清。因此，當(dāng)某件事辦得糟糕，混亂到不可收拾時，便有人稱之為“一塌糊涂”；當(dāng)某個人渾渾噩噩、世事不明，便有人斥之為“糊涂蟲兒”。由此可見，糊涂并不是個好詞。

殊不知，鄭板橋之所以感嘆“難得糊涂”，并非自己想“糊涂”。他一向正直、為官清廉，很想為百姓多辦些實事，但遭到不少排擠和打壓。目睹吏治腐敗、司法黑暗，不愿同流合污，卻又無力改變……面對種種苦悶壓抑，遂寫了這四個大字，不久便辭官歸隱。正如季羨林說，“至于假糊涂或裝糊涂，則以鄭板橋的難得糊涂最為典型?！濒斞敢舱f，鄭板橋“難得糊涂”只不過“表現(xiàn)了一點名士的牢騷”而已。

當(dāng)今社會，有些人喜歡將“難得糊涂”掛在嘴上，不分青紅皂白地加以效仿，已與鄭板橋之本意大相徑庭了。比如有的人，圓滑世故，凡事不明確表態(tài)，能回避就回避，自詡“難得糊涂”；身在其位，不謀其政，凡事追求差不多，該較真的不較真，卻說“難得糊涂”；面對身邊的不正之風(fēng)，視而不見、裝聾作啞，也講“難得糊涂”……“難得糊涂”已經(jīng)成為越來越多人的口頭禪，成為一些人明哲保身的擋箭牌和遮羞布。

鄭板橋身處封建社會，“糊涂”自有其苦衷和時代局限，然而，我們生逢國泰民安、政通人和，但生于憂患、死于安樂。本該時刻保持清醒頭腦，積極主動地去奮斗，豈能“揣著明白裝糊涂”？或在稀里糊涂中虛度時光。

“難得糊涂”，不是要人越活越糊涂，更不是鼓勵人不講原則，或明哲保身。它是一種內(nèi)心的自我暗示，要看得開，放得下，不為外物所役，活個云淡風(fēng)輕。所以說，做人做事還是要清醒明白。