摘 要：建設(shè)少林文化大數(shù)據(jù)體系是推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要舉措。文化、技術(shù)和資本是探討少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)與發(fā)展不可脫離的三重語(yǔ)境。文章從文化符號(hào)呈現(xiàn)的臉譜化、數(shù)據(jù)文化培育的艱巨性、信息技術(shù)應(yīng)用的可適性、利益驅(qū)動(dòng)下的多方博弈四個(gè)方面分析了少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的語(yǔ)境，建議從文化為核，凸顯品牌特色性、數(shù)據(jù)為基，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)圈、科技為翼，注重文化體驗(yàn)感、產(chǎn)業(yè)為鏈，形成產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)四個(gè)方面推動(dòng)少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)。

關(guān)鍵詞：文化大數(shù)據(jù)；少林文化；數(shù)字文旅；少林檔案

分類(lèi)號(hào)：G273

Culture， Technology and Capital： The Triple Context and Practical Logic of the Construction of Shaolin Cultural Big Data System

Liu Rui

（ School of Information Resource Management of Renmin University， Beijing 100872 ）

Abstract： Shaolin cultural big data system is an important measure to promote the transformation and upgrading of cultural tourism industry and regional economic and cultural development. Culture， technology and capital are three inseparable contexts for discussing the construction and development of Shaolin culture big data system. This paper analyzes the context of the construction of big data system of Shaolin culture from four aspects： the facebook presentation of cultural symbols， the arduous cultivation of data culture， the adaptability of information technology application and multi-party game driven by interest. It also promotes the construction of Shaolin cultural big data system from four aspects： culture as the core， highlighting brand characteristics and data as the basis， building a digital ecosystem and holding science and technology as the wing， focusing on the sense of cultural experience and industry as the chain so as to form a new industrial format.

Keywords： Culture Big Data； Shaolin Culture； Digital Cultural Tourism； Shaolin Archives

在構(gòu)建“雙循環(huán)”新發(fā)展格局的背景下，推動(dòng)文旅融合成為加快培育內(nèi)需體系、全面促進(jìn)文旅消費(fèi)、推動(dòng)文化旅游高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和主要目標(biāo)。[1]數(shù)字經(jīng)濟(jì)與文旅產(chǎn)業(yè)的融合是文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)向，數(shù)字技術(shù)成為助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“新引擎”，文化大數(shù)據(jù)成為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新的核心要素。作為禪宗祖庭的少林寺地處少室山北麓，歷經(jīng)1500余年的時(shí)間洗禮，少林文化薪火相傳，代代守護(hù)。少林文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種重要表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)核，具有強(qiáng)大的生命力。建設(shè)少林文化大數(shù)據(jù)體系既是推動(dòng)少林文化傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的必由之路，也是推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵、增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信的重要途徑。少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)主要通過(guò)收集和保存少林寺的石刻檔案、塔林檔案、少林功夫、繪畫(huà)建筑等檔案資源，并對(duì)其進(jìn)行數(shù)據(jù)化處理和加工，同時(shí)整合和集成少林寺官方網(wǎng)站等信息資源，構(gòu)建少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)，以數(shù)字態(tài)的形式傳承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)行數(shù)字化的創(chuàng)作與生產(chǎn)，打造數(shù)字文化基地來(lái)開(kāi)展，從而適應(yīng)多樣化的文化消費(fèi)需求。少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)與文旅產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著內(nèi)在統(tǒng)一性：一方面，少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)為文旅產(chǎn)業(yè)提供新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)；另一方面，文旅產(chǎn)業(yè)尤其是數(shù)字文旅為少林文化等傳統(tǒng)文化提供了多元化的傳播途徑。

目前針對(duì)少林文化研究的成果較為豐富，但主要集中在宗教、文化等領(lǐng)域。檔案學(xué)領(lǐng)域，目前相關(guān)的研究主要集中在少林檔案資源開(kāi)發(fā)利用[2-3]、少林檔案數(shù)據(jù)資源管理與服務(wù)[4-5]等方面，較少涉及少林寺的信息化重點(diǎn)工作——少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)與發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)前，少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)在實(shí)踐層面初步顯現(xiàn)出對(duì)少林寺檔案資源的重視和不同技術(shù)形式的應(yīng)用，但相關(guān)研究成果數(shù)量較少，有待進(jìn)一步探索。

1 少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的三重語(yǔ)境

“文化工業(yè)”或“文化產(chǎn)業(yè)”是一種遵循現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)原則并在現(xiàn)代技術(shù)操縱下，為大眾群體或階層生產(chǎn)文化性商品的新工業(yè)體系。[6]消費(fèi)意識(shí)形態(tài)下，文化進(jìn)入消費(fèi)場(chǎng)域，成為一種可支配、可轉(zhuǎn)化的商品。技術(shù)的不斷進(jìn)步和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)加深了文化、旅游與科技的融合程度，文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁入數(shù)字時(shí)代。從歷史與現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看，文化、技術(shù)和資本是探討少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)與發(fā)展不可脫離的三重語(yǔ)境。少林寺要想加快少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)文化屬性和商業(yè)屬性的平衡，必須正視文化、技術(shù)和資本帶來(lái)的“雙刃劍”作用。

1.1 文化語(yǔ)境下的多重解讀

少林寺在少林武術(shù)、少林醫(yī)學(xué)、佛教建筑、文化傳播等活動(dòng)中形成了以檔案資源為載體，以禪、武、醫(yī)、藝為核心的少林文化。文化符號(hào)呈現(xiàn)的臉譜化和數(shù)據(jù)文化培育的艱巨性在一定程度上阻礙了少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)。

（1）文化符號(hào)呈現(xiàn)的臉譜化

少林功夫作為中國(guó)代表性的文化符號(hào)，在國(guó)外享有很高的認(rèn)知度。[7-8]“天下武功出少林”是對(duì)少林武術(shù)的尊崇和贊賞，同時(shí)也遮蔽了少林文化的異質(zhì)性。同質(zhì)化、臉譜化的少林僧人形象及少林武術(shù)，不僅難以全面呈現(xiàn)少林文化符號(hào)的多樣性和其中蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，而且與少林文化傳播、傳承與創(chuàng)新之間形成了巨大的張力。在中華文明史上以“禪”“武”為精髓的少林文化，在近二十年來(lái)，更多的只是反映在武術(shù)傳播方面，[9]少林武術(shù)文化的傳播多停留在演藝文化、實(shí)用技藝的層面。少林武術(shù)之所以揚(yáng)名天下，禪宗哲理的滲透起著至關(guān)重要的作用，[10]而少林武術(shù)在其發(fā)展和傳承過(guò)程中存在忽視以禪宗文化為核心、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的少林文化的現(xiàn)象，容易造成文化存續(xù)的空心化。另一方面，無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，少林寺一直都是被敘事的“他者”，處于被言說(shuō)的客體化文化境地，主導(dǎo)敘事結(jié)構(gòu)塑造了公眾對(duì)于少林寺的形象認(rèn)知。電影、電視等媒介對(duì)于少林寺和少林功夫的美化和藝術(shù)加工，使得大眾對(duì)少林寺和少林武術(shù)產(chǎn)生認(rèn)知偏差。

（2）數(shù)據(jù)文化培育的艱巨性

數(shù)據(jù)革命正深刻影響著人類(lèi)的生產(chǎn)、生活以及思維方式，在不同領(lǐng)域數(shù)據(jù)的重要作用和意義被不斷深入闡釋?zhuān)蛊渲饾u上升為一種文化。[11]數(shù)據(jù)文化強(qiáng)調(diào)讓數(shù)據(jù)融入組織的運(yùn)營(yíng)模式、思維方式和本質(zhì)特征之中，形成重視數(shù)據(jù)資源、應(yīng)用數(shù)據(jù)技術(shù)、踐行數(shù)據(jù)思維、推動(dòng)數(shù)據(jù)開(kāi)放利用的氛圍。雖然少林寺已經(jīng)意識(shí)到數(shù)據(jù)資源是少林寺可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略資產(chǎn)，但是其數(shù)據(jù)文化的培育面臨著諸多困難。就數(shù)據(jù)來(lái)源而言，少林文化數(shù)據(jù)來(lái)源廣泛，形態(tài)多樣，不僅包括石刻檔案、塔林檔案、古籍、壁畫(huà)等歷史檔案，還包括寺務(wù)管理、寺產(chǎn)管理、文化交流、人事管理等現(xiàn)代管理和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中形成的檔案。多源異構(gòu)數(shù)據(jù)的融合面臨著數(shù)據(jù)采集能力不足、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)難以統(tǒng)一、數(shù)據(jù)質(zhì)量參差不齊、數(shù)據(jù)后續(xù)運(yùn)維困難等問(wèn)題。就數(shù)據(jù)開(kāi)放利用而言，數(shù)據(jù)文化不僅強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)的收集和整理，還注重?cái)?shù)據(jù)的開(kāi)放利用。然而，少林寺尚未完成少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)，也沒(méi)有系統(tǒng)梳理少林文化數(shù)據(jù)的應(yīng)用場(chǎng)景，不利于發(fā)揮少林文化數(shù)據(jù)的文化效能和經(jīng)濟(jì)效能。就人員信息素養(yǎng)而言，數(shù)據(jù)能力涵蓋數(shù)據(jù)的獲取、處理、整合、分析、應(yīng)用等維度的能力。[12]少林寺既缺乏專(zhuān)業(yè)的數(shù)據(jù)人才進(jìn)行網(wǎng)站運(yùn)維和平臺(tái)建設(shè)，僧眾的信息素養(yǎng)和數(shù)據(jù)能力也有待提升。

1.2 信息技術(shù)應(yīng)用的可適性

盡管少林寺很早預(yù)見(jiàn)了技術(shù)發(fā)展帶來(lái)的積極作用，通過(guò)建設(shè)官方網(wǎng)站、開(kāi)發(fā)手機(jī)游戲、打造少林動(dòng)漫等途徑推動(dòng)少林寺在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)少林寺和虛擬世界的鏈接。但是囿于技術(shù)本身的不成熟、技術(shù)應(yīng)用成本過(guò)高以及受眾范圍狹窄等各種客觀(guān)因素的影響，少林寺早期觸網(wǎng)的探索反而成為現(xiàn)時(shí)發(fā)展的阻礙。譬如，1995年張樹(shù)新創(chuàng)立中國(guó)首家互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)供應(yīng)商，第二年少林寺就申請(qǐng)了屬于自己的域名，2001年少林寺官方網(wǎng)站正式運(yùn)營(yíng)。[13]當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚未成熟，公眾普及率不高，少林寺不僅要投入大量的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行網(wǎng)站的開(kāi)發(fā)和維護(hù)，而且網(wǎng)站的瀏覽形式單一，受眾范圍和傳播范圍都較窄，導(dǎo)致少林寺網(wǎng)站的知名度、瀏覽量都較低，未能達(dá)到預(yù)期效果。隨著技術(shù)的更新?lián)Q代，少林寺網(wǎng)站的設(shè)計(jì)和功能已不能滿(mǎn)足大眾的需求，少林寺官方網(wǎng)站功能模塊的改進(jìn)和用戶(hù)體驗(yàn)的升級(jí)勢(shì)在必行。但2001年到2021年間，少林寺僅進(jìn)行過(guò)兩次網(wǎng)站改進(jìn)。目前，《少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)方案》已通過(guò)評(píng)審，[14]不過(guò)在建設(shè)平臺(tái)時(shí)，其技術(shù)的采用要綜合考慮技術(shù)應(yīng)用的成本、技術(shù)的成熟度和整體效益。

1.3 利益驅(qū)動(dòng)下的多方博弈

一部《少林寺》讓嵩山少林進(jìn)入大眾視野，同時(shí)也讓資本察覺(jué)到少林文化中蘊(yùn)含的巨大商機(jī)。在資本推動(dòng)和利益驅(qū)使下，少林寺及少林文化成為賺取流量、攫取利益的文化符號(hào)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，眾多利益主體例如武校、武館、景區(qū)、商販等對(duì)少林文化進(jìn)行搶占和爭(zhēng)奪，少林寺的文化形象一落千丈。媒介的主觀(guān)呈現(xiàn)、流量帶來(lái)的輿論狂歡以及他者對(duì)于少林寺的誤讀使得少林寺的文化形象日益模糊，其商業(yè)化特征越發(fā)凸顯，加劇了少林寺及少林文化的“污名化”。少林寺注冊(cè)商標(biāo)，成立河南少林無(wú)形資產(chǎn)管理有限公司等舉措是維護(hù)自身形象、推動(dòng)長(zhǎng)久發(fā)展的無(wú)奈之舉。在“少林效應(yīng)”的帶領(lǐng)下，登封市常年擁有13萬(wàn)習(xí)武學(xué)生，每年開(kāi)展2000余場(chǎng)國(guó)內(nèi)外巡回武術(shù)表演，帶動(dòng)了100余家武術(shù)產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)每年3億余元的銷(xiāo)售收入。[15]顯然，以少林武術(shù)為代表的少林文化在帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展、改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、傳播優(yōu)秀文化中發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前重點(diǎn)不在于“該不該商業(yè)化”“該不該做公司”，而是應(yīng)當(dāng)考慮如何平衡商業(yè)與信仰、如何平衡商業(yè)文化與公益文化等問(wèn)題。[16]

2 少林文化大數(shù)據(jù)體系建設(shè)的實(shí)踐邏輯

少林文化大數(shù)據(jù)體系不僅可以推動(dòng)少林寺實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值和文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，促使少林寺更大程度上回歸文化功能，而且能夠以數(shù)字形態(tài)推動(dòng)少林文化的活態(tài)傳承和傳播，讓少林寺成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的重要陣地。

2.1 文化為核，凸顯品牌特色性

少林文化是在少林僧眾參與少林文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的過(guò)程中形成的知識(shí)生產(chǎn)與文化表達(dá)，是能夠代際傳遞、廣泛傳播的文化符號(hào)。少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)必須立足于少林文化形態(tài)和內(nèi)容的多樣性，以“禪、武、醫(yī)、藝”為出發(fā)點(diǎn)，打造少林文化品牌體系。盡管少林功夫已成為一張全球文化名片，但是文化輸出不能僅僅通過(guò)武術(shù)表演等方式進(jìn)行文化展演，流于形式，而應(yīng)該用少林文化包裹優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，展現(xiàn)全面、立體、生動(dòng)的中國(guó)形象，讓少林寺成為重要的文化輸出陣地，成為中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系走向世界的重要力量。此外，少林文化中還蘊(yùn)含著日求精進(jìn)的尚武精神、舍身救難的俠義風(fēng)骨、虛懷若谷的博大胸懷、心存天下的愛(ài)國(guó)情懷，[17]是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝結(jié)。挖掘以禪為特色的少林文化，不僅有助于形成系統(tǒng)化的少林文化傳播體系，打破對(duì)少林寺的臉譜化印象，而且有利于宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化對(duì)外交流中的特色文化輸出。

2.2 數(shù)據(jù)為基，構(gòu)建數(shù)字生態(tài)圈

數(shù)字技術(shù)的通用性及數(shù)據(jù)的復(fù)用性和可分享性，催生出了不同業(yè)務(wù)邏輯下共通的技術(shù)場(chǎng)景，改變了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和傳播方式，使得數(shù)據(jù)免費(fèi)分享、信息全球傳播成為可能。少林文化大數(shù)據(jù)體系可以集成和整合各種結(jié)構(gòu)化、非結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，促進(jìn)數(shù)字內(nèi)容的多元共生，同時(shí)以宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，更大程度地發(fā)揮其文化功能和交流功能。首先，對(duì)少林寺檔案進(jìn)行數(shù)據(jù)化加工。少林文化大數(shù)據(jù)來(lái)源廣泛、多源異構(gòu)、數(shù)據(jù)形態(tài)多樣，給檔案數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化管理和質(zhì)量控制帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。一方面，建立數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)體系是實(shí)現(xiàn)檔案數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的前提，是保證檔案數(shù)據(jù)質(zhì)量的必要條件，是建設(shè)少林文化大數(shù)據(jù)體系的基礎(chǔ)。另一方面，檔案數(shù)據(jù)化不僅意味著將檔案轉(zhuǎn)化為細(xì)粒度、可流通、可共享的數(shù)據(jù)形態(tài)，也意味著加強(qiáng)對(duì)電子文件的元數(shù)據(jù)管理，打破不同系統(tǒng)間的數(shù)據(jù)壁壘。其次，建設(shè)少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)，強(qiáng)化少林文化大數(shù)據(jù)的場(chǎng)景應(yīng)用。少林文化大數(shù)據(jù)復(fù)用性強(qiáng)，價(jià)值延展性廣，平臺(tái)的建設(shè)有助于數(shù)據(jù)資源的集成與開(kāi)發(fā)。少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)可以通過(guò)公有云和私有云混合的架構(gòu)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享，既能保證數(shù)據(jù)的自主可控，滿(mǎn)足其私密性需求，也具有可擴(kuò)展性和很強(qiáng)的靈活性，實(shí)現(xiàn)與其他系統(tǒng)的數(shù)據(jù)對(duì)接。最后，打造政府助力、企業(yè)參與、社會(huì)互動(dòng)的合作機(jī)制。囿于技術(shù)、人力等客觀(guān)因素的限制，少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、復(fù)雜的過(guò)程，需要少林寺通過(guò)舉辦培訓(xùn)班等方式提升僧人的數(shù)字素養(yǎng)，也需要政府、企業(yè)和社會(huì)的支持。

2.3 科技為翼，注重文化體驗(yàn)感

文化旅游不僅僅是單純的旅游，更重要的是文化體驗(yàn)，是消費(fèi)者用以進(jìn)行“自我建構(gòu)、個(gè)人經(jīng)歷敘述、成就表達(dá)、人際關(guān)系表征、文化價(jià)值表現(xiàn)、社會(huì)地位展現(xiàn)”[18]的過(guò)程。體驗(yàn)文化與商業(yè)內(nèi)容結(jié)合成為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動(dòng)向，能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者多元化的需求、提升文化體驗(yàn)感。虛擬空間和物理空間的聯(lián)動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上與線(xiàn)下文化體驗(yàn)的良性閉環(huán)，5G、VR、AR技術(shù)群在文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)用較為廣泛，擁有了一定的用戶(hù)基礎(chǔ)。少林寺可以借鑒“數(shù)字敦煌”“唐宮夜宴”的成功經(jīng)驗(yàn)，利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，將少林寺搬到線(xiàn)上，打造“數(shù)字少林”，通過(guò)講述壁畫(huà)故事、設(shè)計(jì)小游戲等方式增加可互動(dòng)性的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，為公眾營(yíng)造一種沉浸式參與的氛圍和情境。少林寺還可以通過(guò)與河南電視臺(tái)等媒體合作，借助媒介技術(shù)將少林功夫搬上舞臺(tái)。此外，少林寺還可以通過(guò)舉辦線(xiàn)下展覽、設(shè)立武術(shù)體驗(yàn)營(yíng)等活動(dòng)，豐富互動(dòng)項(xiàng)目的形式，解鎖文旅新場(chǎng)景。

2.4 產(chǎn)業(yè)為鏈，形成產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)

少林寺在區(qū)域發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。少林文化大數(shù)據(jù)體系的建設(shè)應(yīng)樹(shù)立數(shù)據(jù)資產(chǎn)理念，以數(shù)據(jù)為生產(chǎn)要素，以少林文化為核心，以創(chuàng)意開(kāi)發(fā)為主要形式，形成產(chǎn)業(yè)上下聯(lián)動(dòng)、一次投入、多次產(chǎn)出的數(shù)字化、體驗(yàn)化、智能化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)與傳統(tǒng)舊業(yè)態(tài)的聯(lián)動(dòng)與互補(bǔ)的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)少林文化的可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。一方面，登封當(dāng)?shù)仉m然依靠少林文化形成了以功夫展演、器械售賣(mài)、武校建設(shè)等為代表的文化產(chǎn)業(yè)鏈，但是該產(chǎn)業(yè)鏈也面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以基礎(chǔ)性服務(wù)為主，低端供給過(guò)剩、高質(zhì)量文化供給不足的問(wèn)題。少林文化大數(shù)據(jù)體系可以加速推進(jìn)登封地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，通過(guò)云直播、云展覽、云旅游等方式發(fā)展智慧旅游，將少林文化與本地豐富的旅游資源相結(jié)合，打造精品旅游線(xiàn)路。另一方面，少林寺可以通過(guò)與媒體、演出公司、設(shè)計(jì)公司等文化機(jī)構(gòu)合作、授權(quán)等方式，推動(dòng)少林文化數(shù)據(jù)的開(kāi)發(fā)利用，建立少林文化數(shù)字生產(chǎn)線(xiàn)，打造數(shù)字產(chǎn)業(yè)基地，形成“原生IP與衍生IP相互支撐、相互融合、多種文化創(chuàng)意產(chǎn)品體驗(yàn)”的創(chuàng)新業(yè)態(tài)。少林寺也可以利用少林文化大數(shù)據(jù)平臺(tái)地用戶(hù)數(shù)據(jù)分析用戶(hù)的偏好，精準(zhǔn)把握用戶(hù)需求，為用戶(hù)提供優(yōu)質(zhì)的數(shù)字文化服務(wù)。

3 結(jié) 語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代，文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和少林文化的傳承與創(chuàng)新是一個(gè)內(nèi)生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的同構(gòu)過(guò)程。少林檔案數(shù)據(jù)是少林文化的持續(xù)積淀和少林文化傳播的重要媒介，是配置優(yōu)化文化資源、促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)提質(zhì)增效的途徑之一。數(shù)字文旅視域下，數(shù)據(jù)被視為促進(jìn)文旅新舊業(yè)態(tài)聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)的重要戰(zhàn)略性資源，以文促旅、以旅彰文成為文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)、提升產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力、堅(jiān)定文化自信的必然選擇。建設(shè)少林文化大數(shù)據(jù)體系使少林寺更大程度地回歸文化功能成為可能，以數(shù)據(jù)態(tài)助力少林文化的活態(tài)傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，多維度、多樣態(tài)呈現(xiàn)少林文化，繼續(xù)發(fā)揮其文化輸出陣地的作用，傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也有助于推動(dòng)區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化效能和經(jīng)濟(jì)效能的有機(jī)統(tǒng)一。

*本文系國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略背景下檔案數(shù)據(jù)治理體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19BTQ097）階段性研究成果。

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