熊 輝，杜文強

(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院， 安徽 六安 237012)

一、皖西紅色文化資源概況

皖西是今安徽省六安市轄區(qū)的俗稱，它由轄區(qū)內(nèi)的金安區(qū)、裕安區(qū)、葉集經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，與金寨縣、舒城縣、霍邱縣、霍山縣，共四縣三區(qū)組成。2016年4月，習近平總書記在金寨縣考察調(diào)研時指出，金寨是中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地[1]。金寨縣是皖西地區(qū)紅色文化資源最豐富的縣域，蘊藏著寶貴的革命文化遺產(chǎn)。

皖西地區(qū)已逐漸形成了以金寨縣為核心，并綿延其他三縣三區(qū)的紅色熱土。金寨縣為中國革命勝利做出了巨大貢獻，10萬兒女為國捐軀，僅解放后追認為烈士的就有10408位[2]，在金寨縣走出了洪學(xué)智等59位開國將軍，省軍級領(lǐng)導(dǎo)干部200多位、地師級領(lǐng)導(dǎo)干部400多位[1]。金寨縣境內(nèi)“先后爆發(fā)了立夏節(jié)、六霍起義，組建了12支主力紅軍，是紅四方面軍主要發(fā)源地、鄂豫皖革命根據(jù)地核心區(qū)、安徽省抗戰(zhàn)指揮中心和劉鄧大軍挺進大別山前線指揮部[3]?！币虼?，金寨也被稱為將軍之鄉(xiāng)、紅軍的搖籃。

霍山縣是安徽紅色區(qū)域的中心之一，在戰(zhàn)爭年代，有5萬多霍山兒女在民族獨立與人民解放戰(zhàn)爭中獻出了寶貴生命。1929年5月在這里爆發(fā)了安徽省第一次民團起義，即諸佛庵民團起義，至此拉開了“六霍起義”的序幕了。1930年在霍山誕生了安徽省第一只正規(guī)的紅軍隊伍，中國工農(nóng)紅軍第11軍33師，同年四月組建了霍山縣蘇維埃政府，這是當時安徽省第一個縣級蘇維埃政府[4]。據(jù)霍山縣人民委員會文件(霍民0350號)《關(guān)于烈士追恤工作專題總結(jié)報告》記載，從1956年至1958年間，在黨與上級政府的指示下，霍山縣協(xié)助辦理追認烈士2434人[5]906。2008年霍山縣修建安徽省紅色區(qū)域中心紀念園，革命烈士與革命病故人員共2977人，縣團級紅軍干部80余人[5]879-885，這其中有時任“六霍起義”的總指揮舒?zhèn)髻t烈士，他同時也是皖西革命根據(jù)地、鄂豫皖革命根據(jù)地的主要創(chuàng)始人。

霍邱縣也是皖西紅色革命圣地的重要組成部分，“早在1926年，在上海東吳大學(xué)就讀的共產(chǎn)黨員樊逸仙，受黨組織委托回鄉(xiāng)建黨，在霍邱縣成立了第一個黨組織：中共烏龍廟特別支部，并組織了烏龍農(nóng)協(xié)小組，吸納進步青年加入黨組織。1927年10月，烏龍廟特別支改為中共霍邱特支，這為日后的白塔畈暴動集聚了力量[6]?！?1932年7月6日，紅25軍在這里打響了霍邱保衛(wèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)斗無比慘烈。據(jù)霍邱縣志記載，霍邱涌現(xiàn)出了李特、楊國夫、陶勇等開國將軍，全縣有烈士1631人，失蹤986人，第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期烈士1198人，解放戰(zhàn)爭烈士234人，抗美援朝戰(zhàn)爭112人[7]。

舒城縣也有著濃厚的革命歷史傳統(tǒng)，“游擊戰(zhàn)爭時期，舒城是紅二十八軍、皖西北獨立游擊師的主要根據(jù)地之一。”1938年6月高敬亭司令率領(lǐng)新四軍第四支隊進駐舒城縣韋家大屋，據(jù)舒城縣志記載：舒城縣革命烈士有720余人[8]，已建成和在建的革命歷史遺址與紀念館6處，最具代表性的是位于舒城縣高峰鄉(xiāng)東港村，原韋家大屋新四軍皖西革命紀念館。

金安區(qū)與裕安區(qū)原屬六安縣，它們都是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。無數(shù)革命先烈及其事跡成為后人緬懷與學(xué)習的對象，2006年以來已經(jīng)建成六安市金安區(qū)革命烈士陵園，張家店戰(zhàn)斗烈士陵園。安置了1276名烈士及2477無名烈士[9]，供后人瞻仰追思。裕安區(qū)形成了以獨山鎮(zhèn)革命遺址群為代表的四個革命紀念館，在這里誕生了32位裕安籍開國將軍與數(shù)千烈士，他們?yōu)樾轮袊⑾铝瞬恍嗟墓譡10]。

在全國十大將軍縣中，皖西轄區(qū)就有兩個，分別是金寨與原六安縣。如下這組數(shù)據(jù)(如表1)能看出皖西紅色物質(zhì)文化資源的概況。

表1 皖西紅色文化資源簡況

皖西共走出共和國開國將軍108人，其中上將1人、中將11人、少將96人，至少有30萬先烈直接為共和國革命事業(yè)，獻出了寶貴生命，被追認為烈士的有25900多人。皖西全境共有革命遺址、故居、墓葬、紀念園、會址等533處，其中紀念設(shè)施39處，烈士墓數(shù)95處，革命領(lǐng)導(dǎo)人故居47處。國家級愛國主義教育基地2個3處，省級愛國主義教育基地7個22處。它們被列為全國12個重點紅色旅游景區(qū)之一，30個紅色精品旅游線路之一。

二、皖西紅色文化資源的概念與分類

皖西紅色文化資源異常豐富，為了更好地弘揚與傳承紅色文化精神，科學(xué)地保護紅色文化資源，合理地利用與挖掘紅色文化資源，堅定不移地傳播紅色文化精神。首要任務(wù)就是要弄清楚皖西轄區(qū)內(nèi)紅色文化資源的具體內(nèi)容與分類。只有在熟悉轄區(qū)內(nèi)紅色文化資源的情況下，才能更好地讓紅色文化資源發(fā)揮更大的作用。這也是為子孫后代學(xué)習革命歷史，珍惜當下生活、把握美好未來提供了鮮活的歷史教材。

(一)皖西紅色文化資源概念 要厘清何為皖西紅色文化資源，必須首先弄清楚什么是紅色文化資源，井岡山大學(xué)著名紅色文化學(xué)者張?zhí)┏墙淌冢瑢t色文化資源做了如下界定，“紅色概念規(guī)定了紅色文化資源的主體和年代，即主體是中國共產(chǎn)黨和中國人民，年代主要指革命戰(zhàn)爭時期。文化概念說明了紅色文化資源的內(nèi)涵是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進行偉大革命斗爭的全部活動及其結(jié)果，這一過程和結(jié)果表現(xiàn)為文化形態(tài)的歷史物質(zhì)遺存與非物質(zhì)遺存。資源概念則揭示了紅色文化具有資源屬性，強調(diào)紅色文化可以被人們傳承、開發(fā)與利用，并且這種資源具有一定的文化價值與應(yīng)用價值[11]?！?據(jù)此，筆者在借鑒前人的基礎(chǔ)上，將皖西紅色文化資源的概念歸納為：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民于革命時期在安徽省西部，今六安市轄區(qū)內(nèi)開展的一系列革命活動的全部過程及其結(jié)果。皖西紅色文化資源的具體內(nèi)容應(yīng)包括四個方面，即紅色物質(zhì)文化資源、紅色文獻與檔案信息資源、紅色文藝創(chuàng)作資源，紅色精神文化資源。

(二)皖西紅色文化資源分類 皖西紅色物質(zhì)文化資源，是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在皖西轄區(qū)內(nèi),于革命戰(zhàn)爭年代浴血奮戰(zhàn)所留下的有形的物質(zhì)遺存。具體分為三個方面：其一，是革命舊址與遺址，包括軍事戰(zhàn)斗指揮舊址、會議舊址、戰(zhàn)役遺址等。如位于金寨縣沙河鄉(xiāng)樓房村的劉鄧大軍前方指揮部舊址。其二，是有形的物質(zhì)文化遺存，革命將領(lǐng)與烈士故居、烈士遺物、革命人物所使用過的武裝器械、生活生產(chǎn)遺物，如現(xiàn)存金寨縣革命博物館，諸佛庵暴動會議用過的香火桌，這其中還包括一部分復(fù)原的生產(chǎn)生活器具、衣物等。其三，紅色物質(zhì)文化資源還應(yīng)包括建國后，黨和各級人民政府修建的革命烈士陵園、紀念館、博物館、紀念亭、紀念塔、烈士陵墓、紅色景區(qū)等。如金寨縣革命博物館、金寨縣革命烈士陵園、皖西大別山革命歷史紀念館等。據(jù)初步統(tǒng)計皖西現(xiàn)存革命遺址533處，皖西轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)已經(jīng)建成的紅色文化旅游紀念館、遺址類景區(qū)60余處，具體(如表2所示)從表中統(tǒng)計數(shù)據(jù)可看出，皖西地區(qū)紅色物質(zhì)文化遺址總數(shù)數(shù)量可觀，并且還有一些遺址有待發(fā)掘與建造。就下表數(shù)據(jù)而言，金寨縣革命歷史遺址數(shù)多達268處，挖掘利用數(shù)量僅有40個，僅占總數(shù)的六分之一左右，其他縣區(qū)合理有效開發(fā)的紅色遺址更少。這組數(shù)據(jù)從側(cè)面也說明，皖西地區(qū)在弘揚與傳承發(fā)展紅色文化方面，還有很大發(fā)展空間。

表2 皖西各縣區(qū)革命歷史遺址數(shù)量統(tǒng)計

紅色文獻與檔案信息資源可分為三大類，其一，是紅色文獻，它主要包括紅色文書、戰(zhàn)斗報告、會議紀要文件、紅色電報、宣言綱領(lǐng)、戰(zhàn)斗日志與歷史等。其二，是紅色檔案，它主要包括紅色家書、紅色信件、烈士證件、功勛章、紀念章、獎狀與嘉獎函等。其三，是紅色信息資源，它主要是指建國以來，各級政府、社會組織與個人自發(fā)編纂的紅色調(diào)查報告與地方史志等。如近年來黨和國家各級政府越來越重視革命老區(qū)的發(fā)展建設(shè)，加大力度扶持紅色文獻檔案資源的搜集與整理工作。如金寨縣黨史縣志檔案局黨組書記、局長胡遵遠先生，近年來編著了10余本與金寨革命歷史相關(guān)的書籍，在各級報刊發(fā)表金寨縣革命歷史文章200余篇，形成了一批比較有影響力的紅色著作。金寨縣如今已經(jīng)形成了一大批紅色文化著作，如《金寨英烈》《紅色金寨》《金寨革命史話》《金寨革命史》《紅色金寨概覽》《金寨紅軍史》等。與此同時，皖西作為鄂豫皖革命根據(jù)地的重鎮(zhèn)，各級政府也在積極組織編撰鄉(xiāng)鎮(zhèn)志，如《湯家匯鎮(zhèn)志》《五顯鎮(zhèn)志》《吳家店鎮(zhèn)志》《磨子潭鎮(zhèn)志》《中國歷史文化名鎮(zhèn)——毛坦廠》《霍山歷史文化叢書》等，這為后續(xù)的紅色文化研究做了大量的基礎(chǔ)工作。

紅色文藝創(chuàng)作資源，可以分為以下四類，其一，是紅色歷史遺跡、信件、遺物的照片或影像資料。其二，是紅色文學(xué)作品，如小說、詩詞、歌謠等。如傳唱祖國大江南北的革命紅歌《八月桂花遍地開》就是金寨縣佛堂坳小學(xué)校長羅銀青依照金寨民歌《八段錦》的曲調(diào)創(chuàng)作而成。皖西地區(qū)紅色文學(xué)作品主要有以下作者代表，如蔣光慈的小說《少年漂泊者》《短褲黨》《鴨綠江上》被稱為“革命青年成長三部曲”[12]97；“未名四杰”之一的臺靜農(nóng)著有小說《地之子》《建塔者》等；軍旅作家徐貴祥著《歷史的天空》《對陣》《鮮花嶺上鮮花開》等；紅色作家馬德俊著長篇小說《我們在大別山上》《血戰(zhàn)大別山》《許繼慎傳》《蔡申熙傳》等；陳斌先著三卷本《李學(xué)先》《遙聽風鈴》等；馬啟俊等著《六安革命文學(xué)史》系統(tǒng)介紹了從辛亥革命至今，皖西這片土地上，馬克思主義、中國共產(chǎn)黨的革命思想，贊美中國革命和社會主義建設(shè)的真善美的文學(xué)作品[12]18。其三，是紅色戲劇、影視、紀錄片、評書作品。舒城縣籍紅色戲劇運動的主將胡底，代表作有《為誰犧牲》《戰(zhàn)斗夏天》《殺上廬山》等。建國后這類紅色題材的創(chuàng)作有影視作品《洪學(xué)智》《紅色游擊隊》，紀錄片《紅色記憶·大別山深處》《大轉(zhuǎn)折——挺進大別山》《抗美援朝中的六安人》，中央電視臺出品的大型記錄片《豐碑》《十萬英烈鑄兩源》。其四，是紅色美術(shù)作品，包括繪畫、雕塑、宣傳畫，如油畫作品《劉鄧大軍千里躍進大別山》《大別山農(nóng)民起義》等。據(jù)不完全統(tǒng)計，皖西紅色文學(xué)作品100余部，有記錄的紅色影像資料230多集，每集播放時長不等。有記載的紅色歌謠有近210首，紅色詩詞近千余首，它們曾經(jīng)傳遍大別山革命根據(jù)地的各個角落，鼓舞著戰(zhàn)士們的士氣。

皖西紅色精神文化資源，主要是指大別山革命戰(zhàn)斗精神，“大別山精神就是信念堅定、意志頑強、意識先進、品質(zhì)質(zhì)樸、行動果敢。大別山精神是中國革命精神寶庫中的一塊瑰寶，她鮮明地表征了近現(xiàn)代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命精神，具有豐富的內(nèi)涵[13]?！北疚乃枋龅募t色精神資源主要是指紅色革命人物的英勇奮戰(zhàn)、堅貞忠誠、犧牲奉獻、艱苦奮斗、一心為民、永跟黨走的革命精神。因此，紅色精神文化資源的靈魂是紅色革命人物。他們主要包括皖西地區(qū)108位開國將軍，以及25900余位有記錄的烈士，還有無數(shù)無名的烈士，以及為了黨和人民的解放事業(yè)為國捐軀的30余萬皖西英雄兒女。他們已經(jīng)成為當今時代皖西紅色精神文化的直接載體。目前已經(jīng)挖掘出來的革命歷史人物有670多位，他們各有自己的人物傳記或故事。紅色精神文化資源還包括皖西紅色故事，如金剛臺姐妹排游擊戰(zhàn)爭的故事，這類故事多是記載革命先烈們英勇奮戰(zhàn)、舍己為國的事跡，目前已經(jīng)記錄在案的革命故事有200多個。大別山區(qū)民間口頭流傳的革命傳說也構(gòu)成大別山紅色文化資源，這些傳說有進一步做田野民俗研究的價值，雖然有些革命傳說運用了民間夸張的手法，但是也不妨礙我們學(xué)習革命先烈們舍己為人的正氣。正是皖西地區(qū)無數(shù)革命先烈人物以及他們的故事塑造了歷久彌新、可歌可泣的皖西紅色精神文化。

三、皖西紅色文化資源的特征

(一)地域性 皖西紅色文化資源，因地處鄂豫皖交界的大別山區(qū)而具有獨特的地域性特征。它具體表現(xiàn)為以下三個方面，首先，皖西地區(qū)屬于鄂豫皖三省交界地帶，在這里形成了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的鄂豫皖革命根據(jù)地，這里是大別山革命的重要策源地，是人民軍隊的重要發(fā)源地，是全國著名的革命老區(qū)之一。其次，這里地理位置特殊，它地處江淮之間，是北上、南下與西進交通的必經(jīng)之地。綿延百里、崇山峻嶺的大別山在這里形成了一道天然的屏障，為中國共產(chǎn)黨早期在此宣傳馬克思主義思想，后期在此建立堅強后盾的革命根據(jù)地提供了優(yōu)越的自然條件。最后，在革命戰(zhàn)爭年代，靠山吃山的大別山兒女堅定中國共產(chǎn)黨的革命信念，肩負著黨的重托，克服千難萬險為人民解放與民族獨立事業(yè)做出了杰出貢獻。這一切都是利用大別山及其沿淮江河有利的地理環(huán)境，而形成了戰(zhàn)斗優(yōu)勢，在大別山上誕生了中國共產(chǎn)黨的游擊大師林維先將軍。在大別山里我們的英雄兒女為人民軍隊籌糧籌款支持黨的革命事業(yè)，并形成了永遠跟黨走的堅定信念。皖西紅色文化資源的地域性，是山地地理環(huán)境優(yōu)勢給予這片紅色土地的饋贈，是戰(zhàn)爭年代皖西英雄兒女不畏犧牲、不懼艱難困苦的精神寫照，它最終鑄就了世代相傳的大別山精神。

(二)唯一性 皖西紅色文化資源，在全國范圍內(nèi)具有唯一性，它表現(xiàn)為革命歷史事實的不可替代性。具體可分為以下三點論述，第一，皖西紅色文化資源核心的內(nèi)容之一，就是這里誕生了108位開國將軍，有30萬皖西兒女為祖國獻出了寶貴生命，革命烈士25900多人，無名烈士不計其數(shù)，這些數(shù)據(jù)說明了皖西紅色文化資源的唯一性與不可替代性。第二，皖西是中國工農(nóng)紅軍的重要發(fā)源地，是鄂豫皖紅軍主力的誕生地與組建地，在土地革命戰(zhàn)爭時期，“金寨境內(nèi)先后組建了11支紅軍主力隊伍，還建立了獨立團和第一、二、三游擊師、戰(zhàn)斗營等多個地方武裝力量。參加紅軍主力的4萬余人[14]。”由此可知，皖西紅色文化資源中的紅軍革命力量具有不可替代的唯一性。第三，土地革命時期皖西這片土地，誕生了安徽省第一個縣級蘇維埃政府?；羯脚c金寨全縣赤化，取得了蘇埠大捷，書寫了紅軍雄壯的戰(zhàn)爭史。抗日戰(zhàn)爭時期，大別山成為安徽省抗日的中心，鄂豫皖革命根據(jù)地為抗日戰(zhàn)爭作出了巨大貢獻。解放戰(zhàn)爭時期，劉鄧大軍挺進大別山，皖西是淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役堅實的大后方，為全國解放事業(yè)作出了巨大貢獻。

(三)繼承性 1920年李大釗在北京組織馬克思主義學(xué)說研究會，六安人高一涵是參與者和贊助者，之后又有壽縣籍高語罕、孫津川、茅延禎等人參加研究會[15]。1923年冬，高語罕等人受陳獨秀委托，在壽縣成立了安徽省最早的農(nóng)村黨支部——中共壽縣小甸集特支，隨后有霍邱烏龍廟特支、南溪特支、六安特支先后成立。自此至新中國成立，中國共產(chǎn)黨所創(chuàng)立的偉大革命精神，在皖西這片紅色的土地已傳承了百余年。一代代皖西人繼承了革命先烈們的“堅貞忠誠、犧牲奉獻、艱苦奮斗、一心為民、永跟黨走”的大別山精神。新中國成立后，老區(qū)人民積極響應(yīng)偉大領(lǐng)袖毛主席“一定要把淮河修好”的號召，在大別山區(qū)興建了響洪甸水庫、梅山水庫、佛子嶺水庫、磨子潭水庫，為大別山區(qū)百姓解決了洪澇災(zāi)害，澆灌了萬畝良田，也為淮河中下游治理帶來了契機。四座水利工程的修建，形成了偉大的皖西淠史杭精神。不僅如此，黨的十八大以來，黨和國家心系革命老區(qū)，帶領(lǐng)人民群眾脫貧致富，在脫貧攻堅的路上，如金寨縣涌現(xiàn)出了一批先進黨員人物，如金寨大灣村總支書記何家枝，她榮獲全國脫貧攻堅楷模稱號，大灣村也因此獲得了脫貧攻堅先進集體。又如全國勞動模范金寨縣海島村醫(yī)余家軍，數(shù)十年如一日堅持行百里路，救助傷病百姓，用堅守之心訴說著共產(chǎn)黨員的使命與擔當，以上這些都是紅色革命精神在當代皖西大地，弘揚傳承最好的例證。

(四)豐富性 皖西紅色文化資源形態(tài)與類型異常豐富，這主要由以下三點原因構(gòu)成，首先，是皖西地區(qū)紅色文化資源的基數(shù)比較大，如皖西地區(qū)走出了108位共和國開國將軍，25900多位有名有姓的烈士，還有30多萬為黨和人民的革命事業(yè)犧牲的皖西兒女們，這一系列數(shù)據(jù)構(gòu)成了皖西紅色文化資源龐大的基數(shù)。其次，是皖西紅色文化遺址、舊址等豐富的檔案資料(如統(tǒng)計表3)，如紅色文物1200余件、革命資料8000余份、革命遺址533余處、革命人物事跡760余個、紅色景點60余處、文學(xué)作品100余部、影視作品230余部、詩詞千余首等，這些為皖西紅色文化的后續(xù)發(fā)掘提供了科學(xué)的依據(jù)與有力的支撐，表中這些數(shù)據(jù)也只是初步統(tǒng)計，但也初步能夠看出皖西紅色文化資源的豐富程度。最后，是皖西紅色文化的文藝作品流傳廣泛，如紅色影視作品《歷史的天空》、紅色歌曲《八月桂花遍地開》《月亮走我也走》《扒糧歌》《打長工》等，這些紅色文藝作品在一定程度上再次傳播與豐富了皖西紅色文化資源的形式與內(nèi)涵。

表3 紅色文化資源名錄與數(shù)量統(tǒng)計

(五)典范性 皖西紅色文化資源，具有一定的典范性，因為皖西紅色文化資源早已凝聚成了大別山精神，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗的歷史豐碑，是全國人民堅定不移的革命信仰，是習近平總書記提出“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”[16]的主要內(nèi)容之一。這種典范性首先需要增強人民的自信心，利用好、發(fā)揚好、傳承好紅色文化，就是為了增強人民的自信心。

皖西紅色文化資源的典范性，具體表現(xiàn)為以下三個方面，第一，是皖西紅色文化資源能夠獨當一面，就安徽省轄區(qū)范圍內(nèi)而言，皖西紅色文化資源占據(jù)了百分之八十，僅皖西地區(qū)的開國將軍就占安徽省總數(shù)的83%。同時皖西紅色革命的英勇事跡在全國范圍內(nèi)也具有一定的代表性。第二，是皖西紅色文化資源積淀出的大別山精神，已經(jīng)在皖西地區(qū)乃至全國各地傳遍開來，不畏艱難困苦的大別山精神，正指引著當代皖西革命老區(qū)擺脫貧困，健步走向小康之路。大別山精神，正吸引全國各地無數(shù)游客前來瞻仰學(xué)習，接受心靈洗禮，這在無形中強化了皖西紅色文化資源的典范作用。第三，是皖西紅色文化資源的典范性，要求當?shù)馗骷壵c人民始終堅持革命精神，不斷發(fā)掘皖西紅色文化資源，并努力將皖西紅色文化資源，打造成全國紅色旅游的精品，在紅色文化教育方面繼續(xù)發(fā)揮紅色文化的典范作用。

四、研究皖西紅色文化資源的啟示

(一)夯實紅色文化資源基礎(chǔ) 筆者在撰寫本文時發(fā)現(xiàn)，僅知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫就收錄了，關(guān)于皖西紅色文化的文章有130余篇，皖西地區(qū)各級政府近年來逐漸重視紅色文化研究，紛紛成立黨史方志研究室來做這項工作。但讓人比較費解的是，多數(shù)學(xué)者注重對皖西紅色文化歷史文獻梳理，無暇關(guān)注紅色文化的具體內(nèi)容與分類研究。因此，梳理皖西紅色文化資源的內(nèi)容，并對其進行分類研究，是為進一步深入研究皖西紅色文化資源打好理論基礎(chǔ)。

(二)助力皖西紅色旅游與鄉(xiāng)村振興 研究皖西紅色文化資源，有利于做到知己知彼，才能在皖西紅色旅游與鄉(xiāng)村振興方面有所突破。皖西紅色文化資源絕大多數(shù)在鄉(xiāng)村或城郊地區(qū)，特別是大別山區(qū)的金寨縣，幾乎每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落都有自己的紅色文化資源，這些資源包括革命遺址、會議舊址、烈士故居、戰(zhàn)斗遺址、紀念陵園等。發(fā)展紅色旅游的第一步，便是要弄清楚自己的家底，有多少可以科學(xué)利用、合理保護的紅色文化資源。它們都分布在何處，如何借助紅色文化資源發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，進而振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展。哪些資源是亟待開發(fā)利用的，哪些資源是可以穩(wěn)健保護的。但是至今為止，皖西地區(qū)并沒有專門的紅色文化資源書籍與數(shù)據(jù)庫。筆者孤陋寡聞，僅知2010年左右，全區(qū)有過一次梳理革命遺址的下鄉(xiāng)調(diào)查與統(tǒng)計。因此，急需對皖西紅色文化資源做一次全面徹底的數(shù)據(jù)普查，并建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)資源庫，向觀眾開放。這才是科學(xué)合理的利用與傳承發(fā)展皖西紅色文化資源的長久之路，也是造福子孫后代的文化工程。

(三)科學(xué)監(jiān)管與跨區(qū)域聯(lián)合研究 皖西紅色文化資源研究，目前還存在一些誤區(qū)與盲區(qū)。首先，紅色文化的監(jiān)管部門眾多容易出現(xiàn)混亂。如黨史研究室、檔案館、文化館、博物館、旅游與文化局、文物局等都有職權(quán)管理紅色文化，有些紅色革命遺址與會館，還需要住建部門管理。這樣勢必造成行政資源浪費和辦事效率低下，造成紅色文化研究數(shù)據(jù)更新滯后。如何統(tǒng)籌監(jiān)管是目前研究紅色文化，在行政上首先要厘清的事物。

其次，皖西作為全國著名的革命老區(qū)，紅色文化之豐富幾乎難以窮盡。如何記錄與保護這些紅色文化資源，必須先要進行深入細致的鄉(xiāng)村調(diào)研與考察。對重要的革命事件與戰(zhàn)役做口述史的研究與調(diào)查，這就需要各行政區(qū)域部門之間明確自己的任務(wù)與分工。要建立立體、多維度的紅色文化資源數(shù)據(jù)庫，以便長久地傳承與發(fā)揚紅色文化精神。

最后，在紅色文化研究中也不能只強調(diào)分工，紅色文化研究應(yīng)具備開放姿態(tài)，鼓勵跨區(qū)域聯(lián)合調(diào)查與研究，眾所周知，皖西地處鄂豫皖三省交匯地帶，要真正做好皖西紅色文化資源研究，必須要進行跨省、市、區(qū)(縣)的通力合作。例如與湖北省紅安、英山、麻城等，河南省新縣、商城、固始等進行跨區(qū)域合作研究，這樣必將能夠取得更大、更豐富、更詳盡的紅色文化研究成果。

注釋：

①金寨縣麻埠、湯家匯鎮(zhèn)一帶流行的順口溜，反映了紅色文化的歷史與現(xiàn)狀。