魏硯雨

(南京信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

引言

中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，積累了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，傳承著中華民族和人類歷史文化。大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史、社會、精神、美學(xué)、科學(xué)和教育價(jià)值，是獨(dú)具地域特色的文化資源，是運(yùn)河文化的精華。

近年來大運(yùn)河沿線城市都開始重視保護(hù)大運(yùn)河，群眾也有了宣傳運(yùn)河、保護(hù)運(yùn)河的意識和信心。如何推動大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，保護(hù)和開發(fā)如何協(xié)調(diào)發(fā)展，從而充分挖掘大運(yùn)河豐富的歷史文化資源，成為政府和學(xué)界面臨的棘手問題。開展數(shù)字化保護(hù)，引入沉浸式體驗(yàn)等技術(shù)，推動科技產(chǎn)業(yè)化，是大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑，是可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在需求，可以實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)并舉。

在當(dāng)前文化與科技融合的數(shù)字環(huán)境下，以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)為代表的新一輪信息技術(shù)革命風(fēng)起云涌。技術(shù)的發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的重要推動力。數(shù)字技術(shù)催生的新型內(nèi)容載體、生產(chǎn)方式、文化體驗(yàn)和互動場景，推動了非物質(zhì)文化資源的轉(zhuǎn)化和傳播。就技術(shù)而言，主要有數(shù)據(jù)庫技術(shù)、數(shù)字圖像技術(shù)、三維技術(shù)(3D)、虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)、數(shù)字動畫技術(shù)、動作捕捉技術(shù)等。

數(shù)字技術(shù)能對收集到的調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、歸納、分類、分析、總結(jié)，對材料進(jìn)行排序、錄入，使數(shù)據(jù)得到全面、完整、真實(shí)的記錄。在后期處理中，每一步都會被分段記錄，每一步使用的工具也會被一一記錄，然后根據(jù)步驟的名稱和編號，可以清晰地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝流程可視化。利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)平臺將野外調(diào)查成果與靜態(tài)、動態(tài)的數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)一起上傳，形成動態(tài)資源數(shù)據(jù)庫。

新媒體技術(shù)是一個(gè)相對的概念，是科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展的雙重產(chǎn)物，它充分利用了圖像、音頻、視頻、地理信息系統(tǒng)、三維動畫等先進(jìn)技術(shù),再通過數(shù)字媒體以及交互式立體傳播渠道，將相關(guān)文化遺產(chǎn)準(zhǔn)確、細(xì)致地?cái)?shù)字化。它不僅可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播從平面?zhèn)鞑ハ蚪换ナ搅Ⅲw傳播轉(zhuǎn)變，而且可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播內(nèi)容從淺表化、模式化、邊緣化向縱深化轉(zhuǎn)變，全方位地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，使人類寶貴的文化遺產(chǎn)得到更廣泛的認(rèn)識、研究和繼承。

近年來，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，通過用戶與環(huán)境的交互體驗(yàn)和用戶行為的交互體驗(yàn)，建立了數(shù)字化交互平臺展示系統(tǒng)。

一、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于大運(yùn)河文旅融合新體驗(yàn)

在2020中國大運(yùn)河文化帶京杭對話活動之一的數(shù)字大運(yùn)河專題論壇上，中國文化遺產(chǎn)研究院世界遺產(chǎn)監(jiān)測中心主任趙云表示，申遺時(shí)建立的中國大運(yùn)河遺產(chǎn)監(jiān)測體系，為指導(dǎo)遺產(chǎn)地開展保護(hù)管理、評估保護(hù)狀況、支持保護(hù)決策發(fā)揮了重要作用。隨著大運(yùn)河文化保護(hù)、傳承、利用，以及國家文化公園建設(shè)的開展，世界遺產(chǎn)監(jiān)測體系將不斷完善和提升，監(jiān)測范圍擴(kuò)展至大運(yùn)河文化帶所含的全部文化遺產(chǎn)資源，總數(shù)超過1 200項(xiàng)。

談及大運(yùn)河文物監(jiān)測與數(shù)字化，趙云認(rèn)為，大運(yùn)河文物監(jiān)測不只是“數(shù)字遺產(chǎn)”“城市數(shù)字”一環(huán)，而是數(shù)字化工作的出發(fā)點(diǎn)和回歸處，應(yīng)通過監(jiān)測指導(dǎo)數(shù)字化需求分析，通過監(jiān)測結(jié)果反映數(shù)字化實(shí)踐效果，通過監(jiān)測反思數(shù)字化途徑。

數(shù)字化給大運(yùn)河保護(hù)和利用帶來了全新視角，以大運(yùn)河常州段和淹城遺址為例，通過數(shù)字化分析，可完整呈現(xiàn)長江下游水網(wǎng)的治水理水歷史以及運(yùn)河文化的發(fā)展脈絡(luò)，為大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)和淹城遺址公園品質(zhì)提升指明方向。

而科技為數(shù)字化傳播提供了無限可能，人們運(yùn)用科技手段，可創(chuàng)造性展示大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的歷史與價(jià)值。數(shù)字交互媒體的特點(diǎn)是高體驗(yàn)，用3D、4D技術(shù)營造出多維度、全視角、沉浸式效果，讓人們在互動體驗(yàn)中獲得愉悅感和情感認(rèn)同，從而達(dá)到更好的傳播效果。

首都博物館副館長黃雪寅表示，博物館關(guān)鍵在于講故事，要講好運(yùn)河背后的歷史文化故事，可通過數(shù)字化、無圍墻的大運(yùn)河線上體驗(yàn)，利用現(xiàn)代化手段，把運(yùn)河文化傳播做到極致。

無錫建立了全國首座純數(shù)字化博物館——大運(yùn)河數(shù)字博物館，以數(shù)字化展場設(shè)計(jì)，結(jié)合3D影像科技、多媒體互動、典藏文物等進(jìn)行展覽。

(一)大運(yùn)河文化帶地圖上的路徑

大運(yùn)河跨越北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江等8個(gè)省(直轄市)和25個(gè)地級市，這種時(shí)空特征決定了大運(yùn)河沿線民俗生活的豐富性和多樣性。大運(yùn)河數(shù)字博物館的展覽內(nèi)容分為“天、水、人、奇”4個(gè)重要板塊，有“天觀廳、水觀廳、人觀廳、奇觀廳”4個(gè)分展廳，從地理、交通、人文及精神4個(gè)層面進(jìn)行了論述，其中：“天觀廳”主要分為兩部分，古河之舟、運(yùn)河三千年、歷史長河、文化長河、天觀山河揭示運(yùn)河3 000年的演進(jìn)歷程，治河天下、治河之法則展現(xiàn)人與自然間的互動；“水觀廳”分為漕運(yùn)、工藝兩大主題，前者為漕運(yùn)年代、南漕北移，后者為繅絲工藝、大窯治磚、運(yùn)河工藝，整體以河運(yùn)之輸送為主軸；“人觀廳”以帝王(北帝南巡)、庶民(人間畫境)、文人(古悠情錄)3個(gè)不同階層作為展示內(nèi)容，呈現(xiàn)不同視角的水路人文記憶；“奇觀廳”分“河運(yùn)風(fēng)”“憶河流影”“水蘊(yùn)心河”3個(gè)部分，意欲使觀者回觀大運(yùn)河的精神意義。

大運(yùn)河數(shù)字博物館總體呈現(xiàn)了3 000年來京杭運(yùn)河的獨(dú)特的歷史脈絡(luò)。這種通過對運(yùn)河沿線城市和民俗項(xiàng)目的實(shí)地考察，選取最具運(yùn)河特色的生活典型案例和片段，最終形成集文字、圖片、視頻等多種數(shù)字化內(nèi)容為一體的運(yùn)河沿線文化數(shù)據(jù)庫，為后期實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互提供了數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

(二)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用路徑

無錫大運(yùn)河數(shù)字博物館運(yùn)用3D影像科技、多媒體互動等數(shù)字科技手段展現(xiàn)了大運(yùn)河千年發(fā)展中“槳聲、燈影、古橋、民居”相融之景，運(yùn)用交互技術(shù)向世人展現(xiàn)了一幅栩栩如生的古運(yùn)河民俗文化水上圖，讓人們通過博物館就能感受運(yùn)河的過往。

傳統(tǒng)的媒體展示雖然給觀眾良好的視覺體驗(yàn)，但無法給參與者提供觸覺和心理體驗(yàn)。數(shù)字顯示領(lǐng)域提出的沉浸式體驗(yàn)可以很好地解決這一問題。

結(jié)合人機(jī)交互的基本理念，在構(gòu)建呈現(xiàn)路徑之初，需要重點(diǎn)思考和分析兩個(gè)重要前提：一是通過人機(jī)交互的數(shù)字化手段，可以為人們提供運(yùn)河沿岸文化帶生活的哪些方面，二是人們需要通過這一手段獲取哪些生活習(xí)俗知識，即“供需”要平衡。在大運(yùn)河數(shù)字博物館中設(shè)計(jì)者已經(jīng)嘗試挖掘現(xiàn)有的人機(jī)交互技術(shù)，將其巧妙地鏈接到大運(yùn)河文化帶的生活數(shù)據(jù)庫中，通過數(shù)字技術(shù)還原運(yùn)河生活。

圍繞大運(yùn)河文化帶生活的路徑，通過“文化帶生活描述—整合數(shù)據(jù)庫—建立需求模型—建立交互環(huán)境”的思路呈現(xiàn)運(yùn)河文化帶生活。首先，應(yīng)該在文獻(xiàn)查閱和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對運(yùn)河文化帶生活進(jìn)行還原。其次，將調(diào)查獲得的文化帶生活資料進(jìn)行數(shù)據(jù)分類、整合，形成數(shù)據(jù)庫。再次,通過數(shù)字技術(shù)文獻(xiàn)梳理、網(wǎng)絡(luò)資料梳理等方式梳理交互技術(shù)手段，為運(yùn)河文化帶生活的數(shù)字化呈現(xiàn)選擇合適的技術(shù)手段，完成需求分析。最后，通過探索性研究方法構(gòu)建“沉浸式體驗(yàn)”人機(jī)交互技術(shù)的3個(gè)層次，通過仿真和實(shí)證研究反饋和改進(jìn)數(shù)字呈現(xiàn)的不足，最終形成數(shù)字化交互平臺展示系統(tǒng)。

通過數(shù)字化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對大運(yùn)河文化的數(shù)字化保護(hù)利用具有深遠(yuǎn)的意義，利用數(shù)字技術(shù)推進(jìn)大運(yùn)河文化帶的保護(hù)利用，擦亮“千年運(yùn)河”金名片，可提升大運(yùn)河文化帶建設(shè)的傳播力和影響力。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文旅融合活態(tài)化路徑研究

大運(yùn)河文化帶江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了博物館等收集、保存的實(shí)物的傳統(tǒng)展示之外，博物館產(chǎn)品組合中的數(shù)字化體驗(yàn)越來越多。數(shù)字化呈現(xiàn)方式和新技術(shù)的使用，可使公眾以不同的方式參與其中。

(一)數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑分析

大運(yùn)河于2014年成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，沿線有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)450余項(xiàng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的壯美長廊,體現(xiàn)了中華文明的重要脈絡(luò)。

大運(yùn)河文化屬于獨(dú)一無二的“活”的文化遺產(chǎn)，在對其進(jìn)行保護(hù)、傳承、利用的過程中，應(yīng)跳出傳統(tǒng)的陳列敘述概念，要從多角度、多維度，在新的文化和科技背景下進(jìn)行研究和思考。

數(shù)字技術(shù)在教育和娛樂方面都具有巨大的潛力。可以發(fā)揮數(shù)字策劃的作用，定制可以上傳和下載的非遺信息，以滿足不同的交流需要。大眾可以根據(jù)需要有針對性地收集資料，更好地學(xué)習(xí)、傳播、活化利用非遺。

本文基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝文化內(nèi)涵的三層次價(jià)值，提出與數(shù)字新技術(shù)相結(jié)合，從保護(hù)、利用、傳承3個(gè)方面探索適合大運(yùn)河文化帶江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護(hù)路徑(圖1)。

圖1 大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與傳承路徑

(1)“保護(hù)好”：通過數(shù)字技術(shù)，對大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行智慧型數(shù)字化保護(hù)，在利用中保護(hù)。挖掘大運(yùn)河(江蘇段)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征和歷史文化價(jià)值，結(jié)合新思想、新技術(shù)、新創(chuàng)意，進(jìn)行文化再生性保護(hù)。

(2)“傳承好”：通過新媒體技術(shù)和計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)等，在大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播活動中形成智慧型市場化傳承，在傳承中創(chuàng)新。突破傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播范圍，提升運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌力、傳播力和影響力，助推運(yùn)河沿線各省市旅游協(xié)同發(fā)展，這一方面可促進(jìn)大運(yùn)河當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面有助于大眾了解大運(yùn)河文化，在潛移默化中對文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳承。

(3)“利用好”：通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“線上+線下”體驗(yàn)，促進(jìn)大運(yùn)河江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)智慧型活態(tài)化發(fā)展，在保護(hù)中利用。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，既能保持大運(yùn)河非物質(zhì)文化內(nèi)容、形式等核心元素的本真性，又能吸引更多消費(fèi)者參與大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播保護(hù)活動，有助于開發(fā)新型非物質(zhì)文化內(nèi)容，提升非物質(zhì)文化內(nèi)涵，拓展江蘇文化交流新坐標(biāo)。這既是一種文化傳播和傳承，也是文化的創(chuàng)造和創(chuàng)新。

(二)非遺文旅數(shù)字化應(yīng)用分析

1.非物質(zhì)文化旅游新體驗(yàn)分析

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)價(jià)值，用戶愿意為旅游產(chǎn)品提供的整個(gè)體驗(yàn)過程付費(fèi)。體驗(yàn)是當(dāng)今社會新的價(jià)值源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究原本強(qiáng)調(diào)大量實(shí)踐的磨合，如今正在為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)提供豐富的內(nèi)容和素材。用戶通過體驗(yàn)制作過程，可以更好地感受傳統(tǒng)創(chuàng)作的智慧，加深與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的感情，提高對手工技藝的認(rèn)可度。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品的現(xiàn)代生產(chǎn)與應(yīng)用分析

大運(yùn)河文化帶江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一些傳統(tǒng)工藝蘊(yùn)含著數(shù)學(xué)規(guī)律，如傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)美食類非遺產(chǎn)品等。以揚(yáng)中竹編為例，通過數(shù)字化技術(shù)和參數(shù)化軟件，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝可以轉(zhuǎn)化為程序。用戶和設(shè)計(jì)師無需長期培訓(xùn)，即可靈活搭配，獲得個(gè)性化的編織圖案。通過構(gòu)建參數(shù)化的編織紋樣數(shù)據(jù)庫，竹編可以作為一種新的設(shè)計(jì)語言，更好地應(yīng)用于各種家居產(chǎn)品中。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中工匠精神傳承分析

手工藝品在制作過程中應(yīng)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品的設(shè)計(jì)理念。每一道看似重復(fù)的工序，其實(shí)都需要匠人對時(shí)勢做出判斷和選擇。越是高度依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的手工藝品類，對生產(chǎn)與設(shè)計(jì)的融合度要求越高。手藝傳承的基本形式有父子傳承、師徒相傳，口傳心授、言傳身教。在訓(xùn)練過程中，需要豐富、動態(tài)的情境，要求設(shè)計(jì)制作人員具有較高的情境敏感度和靈活性。VR、AR與現(xiàn)實(shí)的融合正在改變交互形式，有助于營造感性、情境化的環(huán)境，有助于學(xué)習(xí)者理解和學(xué)習(xí)隱性知識。隨著虛擬技術(shù)的使用，每個(gè)技術(shù)使用者的生理、情感和認(rèn)知行為都被深刻重塑。路西·史密斯就提出隨著人類社會進(jìn)入機(jī)器時(shí)代，手工藝品將逐漸從實(shí)用藝術(shù)向精神藝術(shù)轉(zhuǎn)變。作為溝通心靈的文化藝術(shù)作品，利用全新交互系統(tǒng)將再次實(shí)現(xiàn)文化與科技的融合。

(三)數(shù)字化文旅融合的途徑和構(gòu)建方法

1.構(gòu)建大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化保護(hù)體系

通過分析數(shù)字化大運(yùn)河江蘇段非遺活化利用途徑，構(gòu)建遺產(chǎn)的保護(hù)與活化利用之間相互支撐和促進(jìn)的數(shù)字化保護(hù)體系是一種創(chuàng)新實(shí)踐，也是一種非遺新型活態(tài)化保護(hù)模式。

通過數(shù)字化保護(hù)體系能擴(kuò)大非遺項(xiàng)目在群眾中的認(rèn)知度和影響力。目前，“非遺數(shù)字化傳承尚未納入整個(gè)非遺保護(hù)體系，家族世襲制傳承方式居多”。數(shù)字化保護(hù)體系提供了可傳播、可搜索、便學(xué)習(xí)的非遺知識數(shù)據(jù)庫。“活化利用”體現(xiàn)了大運(yùn)河非遺在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的跨界融合性、鏈接性、開放性，應(yīng)充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用，不斷壯大非遺傳承隊(duì)伍，增強(qiáng)文化傳承主體的參與意識，提升非遺傳承主體的創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承發(fā)展。

應(yīng)建立動態(tài)的資源數(shù)據(jù)庫和現(xiàn)代化管理服務(wù)平臺，有效推動大運(yùn)河非遺的數(shù)字化保護(hù)工作。將新媒體技術(shù)應(yīng)用于大運(yùn)河非遺保護(hù)、傳承活動中，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與非遺保護(hù)的融合，使之成為人們生活化的實(shí)踐活動和行為。

2.實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化文旅融合應(yīng)用

(1)完成大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化保護(hù)、傳承。充分研究大運(yùn)河江蘇段非遺的特質(zhì)、歷史與現(xiàn)狀，認(rèn)真梳理現(xiàn)存的大量史料，圍繞區(qū)域非遺文化建立完整的大運(yùn)河非遺資源清單，通過數(shù)字化完成大運(yùn)河非遺的保護(hù)和傳承。

(2)實(shí)現(xiàn)大運(yùn)河江蘇段非遺的活化利用。對文字、圖片、聲音和影像資料等進(jìn)行數(shù)字化采集、存儲、管理、展陳和傳播，建立資源數(shù)據(jù)庫和數(shù)字化交互平臺展示系統(tǒng)，推動大運(yùn)河非遺的數(shù)字化文旅融合應(yīng)用。

(3)構(gòu)建大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化保護(hù)體系。重視實(shí)際項(xiàng)目的應(yīng)用數(shù)據(jù)，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的作用，重構(gòu)大運(yùn)河文化帶江蘇段非遺保護(hù)新生態(tài)，通過數(shù)字化保護(hù)體系動態(tài)更新數(shù)據(jù)，提升非遺傳承主體的創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承發(fā)展。大運(yùn)河文化帶江蘇段非遺的活化利用是關(guān)鍵，應(yīng)通過構(gòu)建數(shù)字化保護(hù)體系(圖2)，使非遺活態(tài)化地傳承，從而保持其活力。通過提供可查閱、能搜索、能更新的非遺動態(tài)資源數(shù)據(jù)庫，提升非遺活化利用率；通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化交互展示系統(tǒng)，讓大眾參與到非遺保護(hù)中，這樣不僅能讓非遺活在當(dāng)下，還能在未來被持續(xù)活化利用。構(gòu)建大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化保護(hù)體系，有利于實(shí)現(xiàn)基于數(shù)字技術(shù)的大運(yùn)河江蘇段文旅融合活態(tài)化應(yīng)用。

圖2 大運(yùn)河江蘇段非遺數(shù)字化保護(hù)體系

三、文旅融合活態(tài)化數(shù)字化實(shí)踐

課題組在進(jìn)行的瑞士蘇黎世阿彭策爾館“中國面塑與瑞士糖藝展”項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，通過對中國面塑大師的實(shí)地走訪和文獻(xiàn)研究，深入研究了面塑的民俗特征和傳統(tǒng)內(nèi)涵，分析了面塑的傳統(tǒng)造型特點(diǎn)和代表作品，并嘗試多種數(shù)字技術(shù)，研究適合面塑工藝品的有效表現(xiàn)形式，在完成“中國面塑與瑞士糖藝展”后，進(jìn)行了金壇面塑數(shù)字化實(shí)踐。

(一)金壇面塑體驗(yàn)項(xiàng)目

傳統(tǒng)的金壇面塑，以不同色彩的糯米面為主料，用手和簡單的制作工具，通過捏、搓、揉、掀等手法，以刀針切、刻、劃、點(diǎn)等細(xì)工塑型。由于糯米面比較柔軟，不易控制，加上體驗(yàn)者在剛開始的體驗(yàn)過程中，對工具掌握得不熟練，故無法刻畫造型細(xì)節(jié)。

課題組成員在體驗(yàn)制作的過程中發(fā)現(xiàn)這種面塑工藝耗時(shí)耗力，不易掌握。課題組從體驗(yàn)的角度出發(fā)，對用戶期望與體驗(yàn)的多個(gè)接觸點(diǎn)進(jìn)行研究，最終設(shè)計(jì)出數(shù)字虛擬面塑體驗(yàn)項(xiàng)目。用戶可以定義和設(shè)計(jì)自己的產(chǎn)品，即使是新手也可以在短時(shí)間內(nèi)借助數(shù)字化技術(shù)學(xué)會并完成自己的第一個(gè)面塑作品(圖3)，體會常州非遺金壇面塑的歷史、藝術(shù)特色、制作方法。

圖3 數(shù)字虛擬體驗(yàn)面塑作品

(二)基于體感交互的虛擬游戲

課題組還嘗試通過互動展示系統(tǒng)，將數(shù)字互動技術(shù)和游戲化元素加入金壇面塑的數(shù)字化設(shè)計(jì)中，為公眾構(gòu)建互動學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)習(xí)者與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)金壇面塑的互動性。力求向體驗(yàn)者展示金壇面塑文化的魅力，激發(fā)體驗(yàn)者的瀏覽興趣，為體驗(yàn)者提供獨(dú)特的互動體驗(yàn)，激發(fā)體驗(yàn)者的學(xué)習(xí)興趣。團(tuán)隊(duì)利用Unity 3D的Kinect體感交互引擎，進(jìn)行了金壇面塑虛擬體驗(yàn)的交互系統(tǒng)研發(fā)。通過簡單的文字、聲音引導(dǎo)，用戶可以通過手勢交互進(jìn)行簡單的面塑體驗(yàn)。觀眾也可以通過系統(tǒng)在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)金壇面塑的技術(shù)和工藝，領(lǐng)略傳統(tǒng)金壇面塑工藝的藝術(shù)魅力和文化價(jià)值。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華各民族傳統(tǒng)記憶和文化基因的記錄，它不僅體現(xiàn)了一個(gè)民族的智慧和精神，而且反映了一個(gè)民族獨(dú)特的文化形態(tài)和審美理想，是民族凝聚力的重要源泉。本文以大運(yùn)河文化帶江蘇段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的金壇面塑為例進(jìn)行了數(shù)字化實(shí)踐，總結(jié)并提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)傳承的方法和流程，并將互聯(lián)網(wǎng)、3D、AR、VR等數(shù)字化新技術(shù)引入金壇面塑工藝的保護(hù)傳承中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)體系的建立提供了一定的借鑒。

通過研究，筆者認(rèn)為，大運(yùn)河文化帶江蘇段的非遺保護(hù)可以從以下三方面著手：一是構(gòu)建運(yùn)河沿岸民俗生活綜合數(shù)據(jù)庫，將最具運(yùn)河特色的民俗生活典型案例和片段，以文字、圖片、視頻等媒介形式進(jìn)行還原和保存；二是深度挖掘人機(jī)交互的發(fā)力點(diǎn)，構(gòu)建數(shù)字化交互展示平臺；三是結(jié)合實(shí)際開展針對性實(shí)踐。期待未來有更多數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新與融合，讓傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝品走進(jìn)現(xiàn)代生活，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承提供新思路，為大運(yùn)河文旅融合活態(tài)化研究提供參考。