羅馨

[摘要]中國特色社會主義進(jìn)入新時代，是改革開放以來，特別是黨的十八大以來中國社會發(fā)展的必然歷史結(jié)果。新時代的實踐創(chuàng)新和新思想的理論創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論關(guān)于理論與實踐的辯證統(tǒng)一和良性互動。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，在多個層面呈現(xiàn)出其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)：其一，在新的歷史方位與時代條件下有效地回答了新的重大時代課題;其二，與時俱進(jìn)地科學(xué)回應(yīng)“如何治理社會主義社會”的世紀(jì)難題;其三，賡續(xù)拓展科學(xué)社會主義在21世紀(jì)發(fā)展的邏輯可行性和現(xiàn)實可能性。進(jìn)一步以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展的新路向，對于我們在新時代的歷史條件下樹立正確發(fā)展觀，反對和駁斥歷史虛無主義，具有重大的啟示意義和方法論價值。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想;21世紀(jì)馬克思主義;理論創(chuàng)新;實踐創(chuàng)新

[中圖分類號]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-1071（2022）03-0012-06

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，同時又密切結(jié)合中國的具體實際，推動當(dāng)代中國最深刻的社會變革與創(chuàng)新，推動實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了從中國經(jīng)驗到中國話語、中國理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，建構(gòu)出了21世紀(jì)馬克思主義理論與當(dāng)代中國馬克思主義理論的新形態(tài)。其本質(zhì)上也構(gòu)成了對理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新二者之間內(nèi)在統(tǒng)一的辯證張力關(guān)系的有力彰顯。對此，進(jìn)一步以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，深刻把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想與21世紀(jì)世界社會主義發(fā)展的新路向，不僅僅是進(jìn)一步全面科學(xué)把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的時代價值的切實需要，同樣也是賡續(xù)推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展進(jìn)程、不斷開辟出馬克思主義發(fā)展的新境界的重要訴求。

一、 在新的歷史方位與時代條件下有效地回答了新的重大時代課題

新時代歷史方位論的提出[1]13，不僅標(biāo)示出了我國發(fā)展新的歷史方位，同時也標(biāo)示出了推進(jìn)馬克思主義中國化所面臨的歷史方位。它一方面表征著新時代中國特色社會主義道路仍是在承繼過往實踐經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上的一條社會主義建構(gòu)邏輯道路，另一方面則表征出新時代中國特色社會主義實踐作為世界范圍內(nèi)社會主義實踐的杰出代表，在21世紀(jì)展現(xiàn)出社會主義生命力的同時，也直面中國問題，建構(gòu)出當(dāng)代中國馬克思主義的出場路徑。

（一） 從理性審視外部國際局勢發(fā)展的角度加以探討

不同時空維度和不同時代背景下所表征出的時代問題構(gòu)成了界劃時代變遷的關(guān)鍵要素。其中在深刻認(rèn)識西方資本主義工業(yè)文明發(fā)展態(tài)勢、資本邏輯內(nèi)生癥結(jié)和根本矛盾的基礎(chǔ)上對其加以徹底性批判構(gòu)成了19世紀(jì)經(jīng)典馬克思主義的時代主題;在相對于西方發(fā)達(dá)語境而較為落后的東方維度層面，探索建構(gòu)社會主義制度和進(jìn)一步推動社會主義更為廣泛地發(fā)展構(gòu)成了20世紀(jì)蘇俄馬克思主義的鮮明課題。而在時移世易的全新時空境遇下，21世紀(jì)馬克思主義也需直面具體實踐進(jìn)程中所凸顯的重要使命以及對特定階段下產(chǎn)生的時代命題加以理性回應(yīng)。從空間線索來看，當(dāng)今時代仍然處于馬克思主義理論視域下的世界歷史時代，和平與發(fā)展依然構(gòu)成了鮮明的時代主題，而霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機(jī)等關(guān)涉人類未來發(fā)展命運的代表性時代問題都亟待世界各國共同攜手、共同應(yīng)對。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義，以歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合的辯證視角回應(yīng)了時代問題與新型矛盾關(guān)系，直面中國現(xiàn)實問題、立足當(dāng)前中國具體情勢，因而呈現(xiàn)出鮮明的實踐導(dǎo)引性和現(xiàn)實針對性。且其對中國特色社會主義道路、理論、制度和文化等層面的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，在實現(xiàn)了對科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新性發(fā)展的同時，也極大彰顯了社會主義制度優(yōu)越性和內(nèi)生優(yōu)勢，更是極大鼓舞了世界社會主義運動的進(jìn)一步推動和拓展。

（二） 從冷靜審視中國內(nèi)部發(fā)展境況的角度加以探討

進(jìn)入21世紀(jì)以后，隨著中國特色社會主義實踐的深入推進(jìn)，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義要求在新的歷史條件下回答堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義的問題。這一問題的理論坐標(biāo)與歷史方位是全新的?？梢哉f，當(dāng)代中國經(jīng)歷了規(guī)模空前的重大變化與深刻轉(zhuǎn)型，在新的歷史條件下發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義面臨諸多新情況與新特點[2]9，即“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”[3]8。其中“廣泛而深刻的社會變革”指的是當(dāng)前中國進(jìn)行的社會主義建設(shè)實踐探索，其廣度和深度是以往任何時期都無法比肩的;而“人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新”則是指中國式現(xiàn)代化道路作為一種超越資本現(xiàn)代性邏輯的新型現(xiàn)代化方案，恰恰是基于中國幅員遼闊、人口眾多、發(fā)展底子薄等具體實際而系統(tǒng)展開的社會主義本土化探索?？梢哉f，中國面臨的諸多發(fā)展問題已經(jīng)超越單一民族國家的特殊實踐，構(gòu)成了世界很多國家在發(fā)展過程中的共同問題。這也意味著，中國通過直面自身發(fā)展中的問題與挑戰(zhàn)，在分析“中國實踐”的基礎(chǔ)上形成“中國經(jīng)驗”并進(jìn)而產(chǎn)生“中國話語”與“中國理論”，其間所收獲的實踐經(jīng)驗和沉痛教訓(xùn)恰恰也能為世界上其他民族國家正在面對以及即將面對的諸類相似問題提供理論鏡鑒。

（三） 從改變中國和影響世界的雙重角度加以探討

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想不僅僅系統(tǒng)回應(yīng)了新時代境遇下堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這一時代命題，且為進(jìn)一步推動關(guān)涉全人類命運的全球性問題治理以及21世紀(jì)中國馬克思主義的理論創(chuàng)新發(fā)揮出了其不可替代的關(guān)鍵性作用。一方面，世界性發(fā)展問題實質(zhì)上是為當(dāng)代中國馬克思主義的理論創(chuàng)新提出了新的理論命題。中國是世界的中國，而當(dāng)代中國馬克思主義理論成果的建構(gòu)也同樣是在世界歷史發(fā)展的宏大境遇下而開展。且隨著世界歷史發(fā)展和不同民族國家之間的相互依存度的逐漸提升，公共衛(wèi)生危機(jī)、非傳統(tǒng)安全危機(jī)和貧富分化嚴(yán)重等世界性難題愈發(fā)需要發(fā)揮全球性的力量才能加以解決。在此過程中就需要超越狹隘的民族性思維，實現(xiàn)民族性思維和世界性思維的有機(jī)統(tǒng)一，從而使得當(dāng)代中國馬克思主義的世界歷史性價值意義得以充分昭彰。另一方面，全球性視野下世界性危機(jī)的解蔽也需要對新時代中國特色社會主義實踐進(jìn)程中所收獲的具體經(jīng)驗加以系統(tǒng)提煉。因為在世界歷史的宏大境遇下中國問題即世界問題，世界問題同樣也是中國問題。這也意味著，當(dāng)代中國馬克思主義理論的有效建構(gòu)能夠為21世紀(jì)馬克思主義理論創(chuàng)新提供理論鏡鑒和理論論證，基于新時代中國特色社會主義實踐進(jìn)程而系統(tǒng)性凝練出的當(dāng)代中國馬克思主義在理性回應(yīng)當(dāng)代中國社會問題的同時，也能為積極回應(yīng)關(guān)涉全人類前途命運的全球性問題提供有力的理論參考。

二、 與時俱進(jìn)地科學(xué)回應(yīng)“如何治理社會主義社會”的世紀(jì)難題

“實踐——認(rèn)識——再實踐——再認(rèn)識”構(gòu)成了社會主義在中國土壤中衍生發(fā)展和螺旋式前進(jìn)的基本動力和基本路徑。而從傳統(tǒng)社會主義到具有中國特色的社會主義再到中國特色社會主義進(jìn)入新時代，其在本質(zhì)上都屬于在不同階段前后相繼、一脈相承的革命性的、批判改造社會的“社會革命”實踐[4]499。其間如何在中國特有的文化傳統(tǒng)和歷史特點下建構(gòu)起社會主義制度體系進(jìn)而在不同歷史語境和發(fā)展階段賡續(xù)治理好社會主義社會這一根本命題，就構(gòu)成了中國馬克思主義者在持續(xù)解碼中國本土的發(fā)展哲學(xué)建構(gòu)規(guī)律的動態(tài)進(jìn)程中所密切關(guān)注和審慎思考的重大命題。

（一） 傳統(tǒng)社會主義：初步提出社會主義建設(shè)規(guī)律問題

關(guān)于如何具體展開社會主義建設(shè)和社會主義社會治理的問題，馬克思主義經(jīng)典作家未能給出詳盡的解答和既定的系統(tǒng)方案，在不同時空坐標(biāo)下的具體探索的境況也各有不一。即對這一問題的回應(yīng)和解答在過往世界社會主義運動發(fā)展史中是相對模糊的[5]：彼時馬克思恩格斯在所處的資本主義語境下尚未具備開展社會主義建設(shè)的完備條件;列寧在社會主義革命突破性發(fā)展這一層面做出卓越貢獻(xiàn)，其所闡明和初步付諸實踐的社會主義現(xiàn)實社會形態(tài)為中國具體開展現(xiàn)實性的社會主義實踐進(jìn)程提供了引導(dǎo)作用，但其在蘇俄語境下具體展開社會主義建設(shè)的進(jìn)程未來得及加以探索;蘇聯(lián)模式的獨特探索在一定程度上提供了人類文明發(fā)展的具體形態(tài)樣本，但也因照搬馬克思主義設(shè)想的條條框框而最終走上失敗的悲劇結(jié)局。而在中國本土情勢下，如何在具體語境中進(jìn)行社會主義制度建設(shè)和社會主義社會治理的問題，首先對其進(jìn)行系統(tǒng)探索和實踐回應(yīng)的是毛澤東。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人為了實現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民幸福，在進(jìn)一步探索的同時也為后人的賡續(xù)探索提供系統(tǒng)的政治社會體制和一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，在此過程中同時積累了豐富而有益的探索經(jīng)驗。

馬克思主義對毛澤東來說，更多地意味著一種認(rèn)識和改造中國社會的科學(xué)方法，而非一成不變的理論教條和固化模式。新中國的成立一方面標(biāo)志著以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人成功解決了近代中國的社會主要矛盾，也標(biāo)志著這一代中國共產(chǎn)黨人正式開啟了現(xiàn)代化國家建設(shè)的長期探索。具體而言，毛澤東靈活運用馬克思主義科學(xué)世界觀，從中國社會的主要矛盾變化和社會主義建設(shè)的實踐需要出發(fā)，明確了三個階段的社會主義建設(shè)步驟：其一，創(chuàng)造性地提出了“過渡時期”的相關(guān)路線、方針和政策，從而實現(xiàn)了盡快從戰(zhàn)爭創(chuàng)傷中走出、恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會秩序;其二，開創(chuàng)了通過社會主義改造建立社會主義社會的道路，“四馬分肥”“和平贖買”等從中國實踐出發(fā)的政策創(chuàng)舉，形成了以和平的方式實現(xiàn)社會主義革命的先行范例;其三，確立了人民民主專政、人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等一系列規(guī)章制度和法理性原則。由此可見，毛澤東清晰地運用馬克思主義科學(xué)世界觀的理論，從歷史觀的角度論證社會主義建設(shè)的必要性，從方法論的角度分析社會主義建設(shè)的實踐依據(jù)，從認(rèn)識論的角度建構(gòu)符合中國國情的社會主義制度，從而成功回答了如何實現(xiàn)中華民族“站起來”的時代命題。

（二） 中國特色社會主義：主要是以“摸著石頭過河”的方式加以摸索

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就如何實現(xiàn)中華民族“站起來”的時代命題展開了艱辛探索，其間積累了豐碩成果，同樣也遭受重大挫折、遺留沉痛教訓(xùn)。總體來講，初期發(fā)展過程中所收獲的經(jīng)驗教訓(xùn)都能夠為十一屆三中全會以后的發(fā)展階段所繼承，也能夠為后續(xù)發(fā)展實踐提供新的歷史鏡鑒。這一時期最為根本的任務(wù)在于，必須搞清楚什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的這一首要的基本問題。依托于全新的歷史條件，彼時的中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)了新中國成立以來社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，對經(jīng)典馬克思主義理論加以創(chuàng)造性發(fā)展[6];在深刻把握中國具體實際的同時，也破除了對馬克思主義的教條式理解，并在推動馬克思主義中國化進(jìn)程的同時，也開辟了中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路。從這個意義上而言，它不僅使中國人民從社會主義建設(shè)的死胡同里走出來，同樣也使社會主義發(fā)展重獲巨大理論生命力。

具體來說，彼時改革的邏輯表征在于：農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革先行以及城市經(jīng)濟(jì)改革緊隨其后[7]9。其間1992年黨的十四大更是進(jìn)一步明確了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大目標(biāo)。對此，鄧小平提出了社會主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)的論斷，將市場經(jīng)濟(jì)視為一種發(fā)展生產(chǎn)力的重要工具，而非是僵化和武斷地將其作為界劃“社資”與否的既定標(biāo)準(zhǔn)，從而打破了長期以來把計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)視為社會基本制度范疇的思想束縛。需要明確的是，該種改革并非漫無目的地走一步看一步（“摸著石頭過河”的形象表述僅僅是表征這一過程的不確定性和前所未有的創(chuàng)新性意義），而恰恰是具備了明確“過河”目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)改革，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，進(jìn)而開啟了社會主義發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新性改革。這一改革一方面體現(xiàn)出中國自身發(fā)展的強(qiáng)勁動力，以及社會主義制度內(nèi)蘊的優(yōu)勢，另一面也彰顯出后繼者在汲取前人社會主義發(fā)展的失敗教訓(xùn)之后所體現(xiàn)出的靈活適應(yīng)性[8]209。

（三） 新時代中國特色社會主義：從規(guī)律層面自覺認(rèn)識、全面把握社會主義建設(shè)實踐

從鄧小平在1992年南方談話中關(guān)于再有三十年中國特色社會主義制度“定型化”[9]372的設(shè)想角度來看，當(dāng)前我們關(guān)于社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，已逐步上升到自覺總體性高度，上升到“摸著石頭過河”與“頂層設(shè)計”有機(jī)統(tǒng)一的新高度，總體上提升到了一個全新境界。在中國特色社會主義的第一階段，是摸著石頭過河，即摸規(guī)律。而在新時代，就需要在持續(xù)摸索社會主義發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步對中國全新的發(fā)展全局進(jìn)行更為總體性、系統(tǒng)性的綜合把握和頂層設(shè)計。這也意味著，新階段需要逐步轉(zhuǎn)型為“頂層設(shè)計”與“摸規(guī)律”兩相耦合的關(guān)鍵性中國化改革邏輯。新時代堪稱中國新的、第三次偉大社會革命。需要明確的是，社會主義在新時代中國的發(fā)展或者說中國特色社會主義在新節(jié)點的發(fā)展并非對傳統(tǒng)社會主義實踐模式的僵化復(fù)歸，也并非在簡單復(fù)制前人發(fā)展成果基礎(chǔ)上的線性延展，而是多層次、全方位的一種新的綜合性創(chuàng)造。

從更為廣闊的世界歷史意義來看，社會主義在新時代中國境遇下的具體理論運動和實踐運動，在一定程度上也開辟出一條有別于冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)和東歐版本的社會主義的多元化發(fā)展道路，且為推動世界社會主義運動進(jìn)一步得以復(fù)蘇和振興提供強(qiáng)大助力。其中依托具體的中國社會現(xiàn)實境況而生成的理論性成果在一定程度上使得中國社會主義發(fā)展道路再次煥發(fā)出新的生命力，也使得社會主義制度優(yōu)越性在新時代的中國和世界的發(fā)展進(jìn)程中得到進(jìn)一步的印證和昭彰?？梢哉f，從當(dāng)下到本世紀(jì)中葉，是中國發(fā)展進(jìn)程中致力于全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的三十年[10]。而對發(fā)展階段、發(fā)展理念和發(fā)展格局（以國內(nèi)大循環(huán)為主干、國內(nèi)國際雙循環(huán)雙向促進(jìn)）[11]的進(jìn)一步廓清和革新，則在更高層級的階段和水平上明確了現(xiàn)階段所處的現(xiàn)實時空坐標(biāo)?？梢哉f，從長線的歷史發(fā)展邏輯來看，風(fēng)險也好、災(zāi)難也好、逆流也好，人類社會前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律是始終不變的，世界各國進(jìn)行攜手合作、開放發(fā)展的大勢是綿延向前的[12]。

三、 賡續(xù)拓展科學(xué)社會主義在21世紀(jì)發(fā)展的可行性和現(xiàn)實可能性

當(dāng)代中國馬克思主義和21世紀(jì)馬克思主義構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一體兩面。其中“當(dāng)代中國馬克思主義”作為“馬克思主義的中國版本”，具體聚焦于當(dāng)代中國的具體建設(shè)和實踐發(fā)展境況，切實呈現(xiàn)出了中國本土化發(fā)展所具有的民族性和特殊性的邏輯表征;“21世紀(jì)馬克思主義”作為“馬克思主義的世界版本”，則對世界整體性發(fā)展境遇加以總體性審視和總體性反思，切實呈現(xiàn)出了世界歷史發(fā)展所具有的世界性和一般性的邏輯表征。由此觀之，二者彼此勾連、相互轉(zhuǎn)化，共同融匯于推動新時代中國特色社會主義理論與實踐進(jìn)一步發(fā)展的偉大征程之中，共同融匯于推動馬克思主義的世界性發(fā)展的偉大征程之中。

（一） 馬克思主義辯證開放性特質(zhì)在21世紀(jì)得到了進(jìn)一步的深度詮釋

馬克思主義所深蘊的辯證開放性本質(zhì)決定了其能夠與時俱進(jìn)地在歷史中不斷變革自身、完善自身，即“把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在”[3]13。同時，這也使得馬克思的著作（work）從一種被用以盲目迷信和盲目吹捧的圣書（Book）或者體系完備的教科書（Text-Book）變成了在具體時空語境（context）下有不同樣態(tài)且可以進(jìn)行自由閱讀的哲學(xué)文本（text）[14]。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，它不僅僅深度影響著世界范圍內(nèi)馬克思主義與非馬克思主義、社會主義與資本主義的較量，且對馬克思主義、世界社會主義的發(fā)展進(jìn)程具有深刻而廣泛的影響。它科學(xué)解答了馬克思主義理論本質(zhì)規(guī)定與中國特殊實踐之間的關(guān)系問題，并在堅守馬克思主義理論的本質(zhì)規(guī)定性的基礎(chǔ)上，為發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義與當(dāng)代中國馬克思主義建構(gòu)了全新的出場路徑，同時也深化了對世界社會主義運動一般性規(guī)律的摸索與認(rèn)知。

從全球性難題來看，當(dāng)今中國所面臨的時代難題在一定程度上也是21世紀(jì)人類社會發(fā)展的共同難題。一方面，中國在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中即“發(fā)展起來以后的”[14]1364（鄧小平語）所面臨的問題并不比低發(fā)展態(tài)勢時期少，且在階段性發(fā)展過程中呈現(xiàn)出尖銳而復(fù)雜的特征，諸多如社會轉(zhuǎn)型、環(huán)境污染、體制機(jī)制痼疾等在一定程度上也反映了世界社會主義發(fā)展和整體性人類社會變革的普遍性問題。另一方面，如何應(yīng)對諸類全球性的時代矛盾和具體問題，不僅僅是中國命題，同樣也是世界命題。而中國樣本在實踐中對時代問題解題策略的艱難摸索與對人類命運共同體理念的積極貫徹，為解決21世紀(jì)全球性實踐難題提供了具體的思路參考與理論鏡鑒。因而中國馬克思主義在21世紀(jì)的發(fā)展境況在一定程度上構(gòu)成了一個具有代表性的“時空”，同樣21世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展也要在當(dāng)代中國馬克思主義這一參照系下進(jìn)一步拓寬其外延。

（二） 世界社會主義運動在21世紀(jì)進(jìn)一步煥發(fā)出生機(jī)和活力

當(dāng)代資本主義發(fā)展前途命運和時代性特征、社會主義國家前途命脈乃至整個人類社會發(fā)展命運和發(fā)展規(guī)律，都屬于21世紀(jì)馬克思主義的理論關(guān)切范圍。狹義來看，它表征著馬克思主義對21世紀(jì)以來整體性人類社會發(fā)展問題的理論運動和實踐運動，對整體性社會主義發(fā)展規(guī)律的總結(jié)概括與再提升。廣義來看，它也可謂是當(dāng)代世界性發(fā)展譜系中的馬克思主義，更是當(dāng)代中國馬克思主義在時間意義與空間意義上的整體性延伸。放眼當(dāng)今時代，當(dāng)代中國（化的）馬克思主義不僅僅是世界馬克思主義的一部分，更是其關(guān)鍵和最能轉(zhuǎn)化為實踐運動的核心部分，因此如何推動21世紀(jì)馬克思主義的卓越發(fā)展，需要持續(xù)解碼中國樣本、持續(xù)推進(jìn)新時代中國特色社會主義理論運動和實踐運動。同樣地，這不僅僅是一項重大的理論命題也是一項重大的實踐難題。對諸類時代問題的化解過程構(gòu)成了當(dāng)代中國馬克思主義在21世紀(jì)持續(xù)發(fā)展與賡續(xù)完善的過程，基于“中國一域”的發(fā)展方案也能夠為全人類探索更好的社會制度提供理論參考和實踐鏡鑒。

與此相對應(yīng)的是，中國也正在以具體而生動的本土化社會主義實踐而成為21世紀(jì)社會主義發(fā)展進(jìn)程的重要樣本和中心陣地。這也意味著，進(jìn)一步在思想理論層面創(chuàng)新21世紀(jì)馬克思主義、聚焦中國問題和總結(jié)中國經(jīng)驗，并使當(dāng)代中國的馬克思主義理論成果的世界歷史意義得以充分昭彰，是現(xiàn)階段的重要議程。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀(jì)的馬克思主義和當(dāng)代中國馬克思主義，不僅是西式語境下的馬克思主義理論與當(dāng)代中國具體實踐境遇兩相結(jié)合的邏輯產(chǎn)物，同樣也從拓展人類現(xiàn)代化圖景的敘事邏輯出發(fā)對中國現(xiàn)代化邏輯展開了系統(tǒng)探索。這使其展現(xiàn)出中國在21世紀(jì)時代大浪潮中的具體時空定位的同時，也在助推國際共產(chǎn)主義運動進(jìn)一步發(fā)展的過程中明確了新的起點和新的目標(biāo)。在這一過程中，社會主義制度相較于資本主義制度的優(yōu)越性與續(xù)航力得以凸顯，社會主義制度在新的時代境遇乃至世界歷史發(fā)展進(jìn)程與人類文明發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)鍵性作用更加得以凸顯出來。

（三） 發(fā)展中國家現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)路和人類社會發(fā)展進(jìn)路在21世紀(jì)面臨多元化選擇

中國特色社會主義發(fā)展道路構(gòu)成了整體性人類社會發(fā)展的一大特殊樣本，其獨有的理論創(chuàng)新運動和實踐創(chuàng)新運動則為有效補充21世紀(jì)馬克思主義的內(nèi)容和拓寬21世紀(jì)馬克思主義研究視域發(fā)揮了重要作用。而就世界歷史性影響而言，作為現(xiàn)存最大規(guī)模和最大的社會主義國家，在21世紀(jì)的時間軸上呈現(xiàn)出了其歷史性發(fā)展意義的同時，也在地域維度充分彰顯出了中國本土化社會主義道路的高度現(xiàn)實性和可行性[2]4的“參照系”價值?，F(xiàn)代化的中國道路是立足于自身實際和具體時空境遇而衍生的一條基于自己文明、歷史傳統(tǒng)和價值觀之上的發(fā)展道路。對世界的發(fā)展尤其是諸多第三世界發(fā)展中國家而言，這一內(nèi)蘊中國獨特文化特點的本土式現(xiàn)代化道路的價值意義已經(jīng)逐步超越中國實踐的地域性，有了從更加普遍、更加廣泛、更加多元的維度加以探討的空間。這一條有別于過往其他所有模式的多元化道路選擇，并非是替代型的，恰恰是共存型的。這也意味著，對于后發(fā)民族國家而言，相較于西式發(fā)達(dá)語境下的國家所創(chuàng)造出的發(fā)展理論，發(fā)展境況類似的中國在具體實踐中摸索出來的現(xiàn)代性發(fā)展理論，在一定程度上能夠起到更具參考性和借鑒性的作用[15]36-37。

長期以來，發(fā)展中國家如何在堅守民族主體性的基礎(chǔ)上，不斷開拓現(xiàn)代性路徑，構(gòu)成了人類現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的重要命題。曾幾何時，蘇東劇變后，新自由主義的“休克療法”一度使得東歐陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，也讓廣大發(fā)展中國家受到連帶影響。而照搬照抄西方固有現(xiàn)代化發(fā)展方式所帶來的深刻教訓(xùn)也警醒我們，唯有根據(jù)人口規(guī)模、資源稟賦、發(fā)展階段、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、根本制度、民族宗教狀況、周邊國際環(huán)境等具體實際，以及所面臨的現(xiàn)實問題和不同發(fā)展階段的目標(biāo)，加以動態(tài)調(diào)整，才能在葆有自身獨立性、自主性和主體性的前提之下走出自己的本土化現(xiàn)代化發(fā)展道路。而習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持從中國的歷史與實踐邏輯出發(fā)，展開中國現(xiàn)代化方案的歷史性敘事，明確反對將中國現(xiàn)代化方案簡單視為國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。從人類實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏大歷史線索來看，中國式現(xiàn)代化道路作為中國人獨立自主地運用馬克思主義的智慧、東方的智慧解決現(xiàn)代化難題的方案，它是在世界近現(xiàn)代歷史的運動中孕育而成的，是中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中生成的，它作為一種新的現(xiàn)代化方案，使得世界上許多國家“走自己的路”的決心與信心得到進(jìn)一步的堅定，且現(xiàn)代性發(fā)展水平逐步呈現(xiàn)出了更為主動、甚至穿越時空加以創(chuàng)造性“回應(yīng)”的時空境界。

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（責(zé)任編輯：信奇）

（校對：山柏）