楊新國(guó) 柯增金 潘雨 黃藝彤

[摘 要] 為探究道德提升感對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響機(jī)制。采用道德提升感量表、生命價(jià)值觀量表和親社會(huì)行為量表對(duì)1 232名大學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，運(yùn)用SPSS25.0和PROCESS3.5程序驗(yàn)證有調(diào)節(jié)的中介模型。研究結(jié)果顯示，道德提升感顯著正向預(yù)測(cè)生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為，生命價(jià)值觀正向預(yù)測(cè)親社會(huì)行為;曾留守經(jīng)歷在道德提升感與生命價(jià)值觀、道德提升感與親社會(huì)行為之間均起調(diào)節(jié)作用。研究揭示了道德提升感對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的影響機(jī)制，對(duì)親社會(huì)行為的培養(yǎng)具有一定指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞] 道德提升感;親社會(huì)行為;生命價(jià)值觀;曾留守經(jīng)歷

[中圖分類號(hào)]G446 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

一、問(wèn)題提出

道德引導(dǎo)人們內(nèi)心向善、知善、從善，而向善是人類永恒的追求，是對(duì)道德終極價(jià)值的追問(wèn)。人們?cè)诳吹剿说赖律菩泻髸?huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈而積極的情感，如欽佩、敬畏、感激等，被稱之為道德提升感[1]3，這種道德情感能促使個(gè)體產(chǎn)生積極社會(huì)認(rèn)知、正向自我評(píng)價(jià)和做出更多親社會(huì)行為[2]120。親社會(huì)行為指一切有利于他人和社會(huì)的善意行為，具體可分為助人、分享、合作、奉獻(xiàn)等[3]32，人們?cè)谏钪袌F(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助，舍己為人，這些行為不僅使人類得以生存和發(fā)展，而且對(duì)個(gè)體本身也有著積極意義，促進(jìn)了個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的積極思考[4]220，進(jìn)而形成生命價(jià)值觀。生命價(jià)值觀是個(gè)體對(duì)生命及生命價(jià)值的總體看法和態(tài)度[5]70，是一個(gè)多維度多層次的系統(tǒng)[6]6[7]92，積極的生命價(jià)值觀能夠使人們更加樂(lè)觀向善。

曾留守經(jīng)歷是指在16周歲以前父母雙方或一方因外出務(wù)工持續(xù)超過(guò)半年及以上時(shí)間，子女未能與父母完全生活在一起的狀態(tài)。[8]74研究表明，曾留守經(jīng)歷對(duì)個(gè)體產(chǎn)生長(zhǎng)期持續(xù)的消極影響，如心理健康水平低下、生命價(jià)值觀消極[9]670、社交焦慮、人際敏感等[10]143。相較于普通大學(xué)生，曾留守經(jīng)歷大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)更低、社會(huì)適應(yīng)能力更差、不良行為更為普遍等[11]440[12]61。由于幼年與父母分離，導(dǎo)致家庭教育與情感功能缺失，使得曾留守青少年的情緒情感發(fā)展受阻，容易產(chǎn)生抑郁、焦慮、孤獨(dú)等不良情緒情感，體驗(yàn)到的幸福感更低[13]32，同時(shí)他們的情緒調(diào)節(jié)能力也更差[14]141。曾留守經(jīng)歷不僅影響個(gè)體心理健康水平，還對(duì)其生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為產(chǎn)生一定影響，如相較于曾留守大學(xué)生，普通大學(xué)生的生命價(jià)值觀更加積極向上[13]34，父母離世或長(zhǎng)期留守不利于子女形成正確的生命價(jià)值觀[15]2779，同時(shí)，曾留守經(jīng)歷也將顯著影響青少年的親社會(huì)行為，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，普通學(xué)生的親社會(huì)行為的分?jǐn)?shù)在利他、依從維度上顯著高于留守學(xué)生。[16]26曾留守大學(xué)生在幼年期間長(zhǎng)時(shí)間與父母分隔兩地，這對(duì)他們的觀察學(xué)習(xí)和榜樣示范產(chǎn)生一定消極影響，不利于親社會(huì)行為的發(fā)展。

二、研究假設(shè)

（一）道德提升與親社會(huì)行為

道德提升感是一種積極的社會(huì)情感，眾多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)體處于積極情緒狀態(tài)時(shí)，更傾向于做出親社會(huì)行為。[2]118當(dāng)個(gè)體的道德提升感被喚起時(shí)，會(huì)感受到生理上的一些變化，如內(nèi)心有一股暖流、胸口擴(kuò)張、想要流淚等感覺(jué)，道德提升感促使個(gè)體想要表現(xiàn)得更加善良，使個(gè)體產(chǎn)生更多親社會(huì)行為動(dòng)機(jī)，如想要模仿他人的道德行為、更傾向于幫助他人、更愿意與他人親近等。[9]670不僅如此，道德提升感還能使個(gè)體產(chǎn)生親社會(huì)行為舉動(dòng)，誘發(fā)道德提升感的個(gè)體更容易做出捐贈(zèng)決定，并且在寫(xiě)下自己今后的生活目標(biāo)時(shí)更傾向于記錄與道德行為有關(guān)的目標(biāo)[17]12，愿意參加更多志愿活動(dòng)，完成更多額外工作。[18]339親社會(huì)行為具有“傳染性”，根據(jù)規(guī)范激活理論，當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生一定道德情感和道德動(dòng)機(jī)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的道德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，這將激發(fā)他們產(chǎn)生更多的親社會(huì)行為?；诖?，本研究提出假設(shè)：

假設(shè)1：道德提升感顯著影響親社會(huì)行為。

（二）道德提升與生命價(jià)值觀

道德提升感不僅影響親社會(huì)行為，還能通過(guò)調(diào)整個(gè)體對(duì)社會(huì)和自我的積極認(rèn)知，從而改變生命價(jià)值觀。[19]1380特質(zhì)道德提升感與自我成長(zhǎng)、自我超越和自我生命價(jià)值觀呈顯著正相關(guān)[20]2620，道德提升感水平較高的個(gè)體，他們相信人性更加善良、更喜歡人際交往、對(duì)生命價(jià)值的看法也更加積極樂(lè)觀;根據(jù)情緒擴(kuò)展和建設(shè)理論，積極情緒具有雙重正向功能，即拓展與建構(gòu)功能，前者表現(xiàn)為個(gè)體通過(guò)正性情緒幫助自身在短時(shí)間內(nèi)延展心理資源范圍和行動(dòng)能力，后者表現(xiàn)為個(gè)體在正性情緒的推動(dòng)下積累更多的資源，因此，積極情緒不僅能夠拓展個(gè)體的注意范圍和認(rèn)知地圖，還可以建設(shè)各種心理資源，幫助保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)[21]812，增強(qiáng)幸福感，降低心理疾病的易感性，提高生活滿意度和生命價(jià)值感。[22]492基于此，本研究提出假設(shè)：

假設(shè)2：道德提升感顯著影響生命價(jià)值觀。

（三）生命價(jià)值觀與親社會(huì)行為

生命價(jià)值觀影響個(gè)體心理健康水平[23]2194、生活滿意度、價(jià)值認(rèn)同和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)[24]70，生命價(jià)值評(píng)價(jià)和生命價(jià)值手段影響親社會(huì)行為，個(gè)體對(duì)生命價(jià)值的評(píng)價(jià)越積極，就會(huì)越主動(dòng)將自我融入到集體當(dāng)中，從而為集體無(wú)私奉獻(xiàn)。個(gè)體對(duì)實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的手段越積極正向，就會(huì)對(duì)人生的目標(biāo)越明確，從而擁有良好的人際關(guān)系和社會(huì)適應(yīng)能力，這將促進(jìn)親社會(huì)行為的發(fā)展。[25]631如果個(gè)體認(rèn)同某項(xiàng)活動(dòng)的價(jià)值，就會(huì)將其整合到自己的無(wú)意識(shí)人格結(jié)構(gòu)中，從而調(diào)節(jié)他們的行為傾向。一個(gè)人的生命價(jià)值感越高，對(duì)生命價(jià)值的評(píng)價(jià)越積極，就越愿意采取更積極進(jìn)取的方式實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的目標(biāo)。他們具有較少的自我中心主義，能更多的覺(jué)察到他人，關(guān)注社會(huì)的需要，他們的生命價(jià)值與集體社會(huì)相關(guān)聯(lián)，會(huì)表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。[26]927基于此，本研究提出假設(shè)：

假設(shè)3：生命價(jià)值觀顯著影響親社會(huì)行為。

（四）曾留守經(jīng)歷與道德提升、生命價(jià)值觀及親社會(huì)行為

曾留守經(jīng)歷不僅影響個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)，也將影響其成年后的生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為水平。調(diào)查顯示，曾留守青少年的目標(biāo)使命感、生命價(jià)值感和親社會(huì)行為傾向[27]1452等均低于普通青少年，留守年齡大小、時(shí)間長(zhǎng)短、與父母溝通頻率以及留守期間教養(yǎng)方式都是影響個(gè)體成年后生命價(jià)值觀形成的重要因素。[28]679親子互動(dòng)與親社會(huì)行為顯著相關(guān)，留守兒童的親社會(huì)行為傾向顯著低于非留守兒童。[29]30也有研究表明，相比普通大學(xué)生，曾留守經(jīng)歷大學(xué)生的意志更為堅(jiān)強(qiáng)、自控力更好、生命價(jià)值感更高、更加理智鎮(zhèn)定[30]1180，曾留守大學(xué)生親社會(huì)行為分?jǐn)?shù)與普通大學(xué)生不存在顯著性差異[16]28。由于曾留守經(jīng)歷大學(xué)生早年與父母情感交流受阻，體驗(yàn)到的積極情感較少，可能導(dǎo)致曾留守大學(xué)生更加消極逃避，因此，曾留守經(jīng)歷可能調(diào)節(jié)道德提升感與生命價(jià)值觀、道德提升感與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。故提出假設(shè)：

假設(shè)4：道德提升感影響生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為可能受到了曾留守經(jīng)歷的調(diào)節(jié)作用，相較于普通大學(xué)生，道德提升感對(duì)曾留守大學(xué)生的生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為影響更小。

綜上所述，本研究假設(shè)生命價(jià)值觀在道德提升感和親社會(huì)行為之間起中介作用。曾留守經(jīng)歷在道德提升感和生命價(jià)值觀、道德提升感和親社會(huì)行為之間均起調(diào)節(jié)作用，假設(shè)模型如圖1所示。

三、對(duì)象與方法

（一）研究對(duì)象

采取整群取樣的方式，在廣西4所高校共計(jì)發(fā)放紙質(zhì)問(wèn)卷1 400份，剔除無(wú)效和缺失問(wèn)卷，最終得到有效問(wèn)卷1 232份，其中曾留守大學(xué)生504人：留守時(shí)間在0.5～1年有316人，1～2年67人，2～3年35人，3～4年24人，4～5年19人，5年以上43人，非留守經(jīng)歷大學(xué)生728人;男生590人、女生642人;大一656人、大二323人、大三127人、大四61人、研究生65人;獨(dú)生子女335人、非獨(dú)生子女897人。

（二）研究工具

1.道德提升感量表

本研究采用《道德提升感量表》（MEM），該量表由丁宛等人編制[31]780，共21個(gè)題目，包含情感流露、自我認(rèn)知、他人認(rèn)知和行為傾向四個(gè)維度。采用李克特五點(diǎn)尺度計(jì)分（1=“完全不同意”，5=“完全同意”），分?jǐn)?shù)越高表示道德提升感水平越高。本研究中，該量表的Cronbach's α系數(shù)為0.94。

2.親社會(huì)行為量表

本研究采用《青少年親社會(huì)行為量表》（PTM），該量表由Carlo等人編制，經(jīng)我國(guó)學(xué)者寇彧修訂[32]114，共26個(gè)條目，包括公開(kāi)的、匿名的、利他的、依從的、情緒性的、緊急的六個(gè)維度。采用李克特五點(diǎn)尺度計(jì)分（1=“非常不像我”，5=“非常像我”），分?jǐn)?shù)越高表示親社會(huì)行為傾向越強(qiáng)。本研究中，該量表的Cronbach's α系數(shù)為0.93。

3.生命價(jià)值觀量表

本研究采用《大學(xué)生生命價(jià)值觀量表》（LEV），該量表由朱薏帆編制[6]1，共30個(gè)題項(xiàng)，包括生命價(jià)值的條件（心理健康、精神健康、身體健康）、生命價(jià)值的目標(biāo)（社會(huì)價(jià)值、個(gè)人價(jià)值）、生命價(jià)值的手段（積極進(jìn)取、幻想逃避）和生命價(jià)值的評(píng)價(jià)（積極評(píng)價(jià)、消極評(píng)價(jià)）四個(gè)維度九個(gè)因子。采用李克特五點(diǎn)尺度計(jì)分（1=“完全不同意”，5=“完全同意”）。本研究中，該量表的Cronbach's α系數(shù)為0.89。

4.統(tǒng)計(jì)處理

采用SPSS25. 0進(jìn)行描述統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)分析、人口學(xué)差異檢驗(yàn)，采用Hayes的SPSS宏程序PROCESS3.5模型4和模型8進(jìn)行有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)檢驗(yàn)，設(shè)定 Bootstrap樣本量為5 000，95%的置信度水平。檢驗(yàn)水準(zhǔn)=0.05。

四、結(jié)果

（一）共同方法偏差檢驗(yàn)

本研究采用問(wèn)卷調(diào)查法一次性采集數(shù)據(jù)，可能會(huì)產(chǎn)生共同方法偏差，因此，通過(guò)設(shè)置反向計(jì)分項(xiàng)、匿名填寫(xiě)問(wèn)卷、事后檢驗(yàn)等方式減少偏差。采用Harman單因素檢驗(yàn)法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)[33]949，共提取出14個(gè)特征值大于1的因子，其累計(jì)貢獻(xiàn)率為63.74%，位列第一的因子解釋變異量為23.96%，小于40%的臨界值。所有變量的方差膨脹系數(shù)（VIF）均小于2，容忍度均大于0.5，表明本研究不存在嚴(yán)重的共同方法偏差問(wèn)題。

（二）描述性統(tǒng)計(jì)

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果表明，道德提升感、生命意義感和親社會(huì)行為在是否曾留守上不存在顯著性差異;在性別上，親社會(huì)行為不存在顯著性差異，道德提升感（t=-2.93，P<0.01）和生命價(jià)值觀（t=-2.60，P<0.01）差異顯著，男生的道德提升感（M=87.17，SD=13.29）和生命價(jià)值觀得分（M=121.25，SD=14.19）顯著低于女生的道德提升感（M=89.29，SD=12.07）和生命價(jià)值觀得分（M=123.26，SD=12.97）;在是否獨(dú)生上，道德提升感和生命價(jià)值觀不存在顯著性差異，親社會(huì)行為差異顯著（t=3.24，P<0.01），獨(dú)生子女的親社會(huì)行為分?jǐn)?shù)（M=100.11，SD=15.09）顯著高于非獨(dú)生子女（M=97.10，SD=14.32）。對(duì)各變量進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果表明，道德提升感與親社會(huì)行為（r=0.59，P<0.001）、生命價(jià)值觀（r=0.57，P<0.001）均存在顯著正相關(guān)，親社會(huì)行為也與生命價(jià)值觀（r=0.50，P<0.001）存在顯著正相關(guān)，結(jié)果見(jiàn)表1。

（二）道德提升感與親社會(huì)行為的關(guān)系：有調(diào)節(jié)的中介模型

1.生命價(jià)值觀的中介效應(yīng)檢驗(yàn)

根據(jù)理論假設(shè)，構(gòu)建生命價(jià)值觀在道德提升感與大學(xué)生親社會(huì)行為間的中介效應(yīng)模型，采用Hayes開(kāi)發(fā)的PROCESS3.5程序中的模型4進(jìn)行中介效應(yīng)分析，結(jié)果見(jiàn)表2。道德提升感顯著正向預(yù)測(cè)生命價(jià)值觀（β=0.564，t=23.895，P<0.001）、顯著正向預(yù)測(cè)大學(xué)生親社會(huì)行為（β=0.462，t=17.090，P<0.001），生命價(jià)值觀顯著正向預(yù)測(cè)大學(xué)生親社會(huì)行為（β=0.233，t=8.625，P<0.001）。

進(jìn)一步采用非參數(shù)百分位Bootstrap程序進(jìn)行中介效應(yīng)顯著性檢驗(yàn)，以依次驗(yàn)證檢驗(yàn)結(jié)果。結(jié)果顯示，檢驗(yàn)的各條路徑對(duì)應(yīng)的95%置信區(qū)間均不包含0，其總效應(yīng)、直接效應(yīng)、間接效應(yīng)均存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性差異，表明生命價(jià)值觀在道德提升感與大學(xué)生親社會(huì)行為之間起著部分中介作用。道德提升感對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的總效應(yīng)為0.593，其中生命價(jià)值觀的中介效應(yīng)占總效應(yīng)的比例為22.099%。結(jié)果見(jiàn)表3。

2.曾留守經(jīng)歷的調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)

采用PROCESS3.5程序中的模型8檢驗(yàn)曾留守經(jīng)歷對(duì)中介效應(yīng)的調(diào)節(jié)作用，結(jié)果見(jiàn)表4。將曾留守經(jīng)歷放入模型后，道德提升感顯著正向預(yù)測(cè)生命價(jià)值觀（β=0.390，t=5.004，P<0.001），道德提升感與曾留守經(jīng)歷的乘積項(xiàng)對(duì)生命價(jià)值觀的預(yù)測(cè)作用顯著（β=0.110 ， t=2.329，P<0.05）;道德提升感顯著正向預(yù)測(cè)大學(xué)生親社會(huì)行為（β=0.294，t=3.942，P<0.001），道德提升感與曾留守經(jīng)歷的乘積項(xiàng)對(duì)大學(xué)生親社會(huì)行為的預(yù)測(cè)作用顯著（β=0.109 ，t=2.414，P<0.05）;生命價(jià)值觀顯著正向預(yù)測(cè)親社會(huì)行為（β=0.229，t=8.462，P<0.001），結(jié)果見(jiàn)表4。

采用簡(jiǎn)單斜率圖進(jìn)一步考察曾留守經(jīng)歷在道德提升感與大學(xué)生生命價(jià)值觀和道德提升感與大學(xué)生親社會(huì)行為之間的調(diào)節(jié)作用（圖2，圖3，表5）。結(jié)果表明，道德提升感對(duì)非曾留守經(jīng)歷大學(xué)生生命價(jià)值觀（β=0.611，P<0.001）和親社會(huì)行為（β=0.511，P<0.001）的正向預(yù)測(cè)作用顯著高于對(duì)曾留守經(jīng)歷大學(xué)生生命價(jià)值觀（β=0.501，P<0.001）和親社會(huì)行為（β=0.402，P<0.001）的預(yù)測(cè)作用。表明相較于曾留守經(jīng)歷大學(xué)生，道德提升感對(duì)非曾留守經(jīng)歷大學(xué)生生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為的正向影響更大，有中介的調(diào)節(jié)模型見(jiàn)圖4。

五、討論

（一）人口學(xué)變量分析

研究結(jié)果顯示，在是否曾留守經(jīng)歷上，道德提升感、親社會(huì)行為和生命價(jià)值觀不存在顯著性差異;在性別上，男生的道德提升感和生命價(jià)值觀分?jǐn)?shù)顯著低于女生，這與以往研究結(jié)論一致。如朱薏帆[6]38等人研究發(fā)現(xiàn)，在生命價(jià)值目標(biāo)、生命價(jià)值手段、生命價(jià)值評(píng)價(jià)和生命價(jià)值觀總分上，女生得分顯著高于男生得分;吳瑋研究發(fā)現(xiàn)[34]21，男生的道德提升感總分顯著低于女生，且在自我認(rèn)知、情感反應(yīng)兩個(gè)維度上的差異更加顯著。在是否獨(dú)生上，道德提升感和生命價(jià)值觀不存在顯著性差異，獨(dú)生子女的親社會(huì)行為分?jǐn)?shù)顯著高于非獨(dú)生子女，這與任素潔的研究部分一致。[35]39

（二）道德提升感的中介作用分析

研究結(jié)果表明，道德提升感不僅直接影響大學(xué)生親社會(huì)行為，還能夠通過(guò)生命價(jià)值觀的中介作用間接對(duì)親社會(huì)行為產(chǎn)生影響，研究結(jié)果驗(yàn)證了假設(shè)1、假設(shè)2和假設(shè)3。以往研究表明，誘發(fā)被試的道德提升感后，會(huì)有更多的捐款、志愿、獎(jiǎng)勵(lì)行為和有更高的環(huán)保意識(shí)。[36]1研究還發(fā)現(xiàn)，道德提升感通過(guò)生命價(jià)值觀間接影響大學(xué)生親社會(huì)行為。生命價(jià)值感越高的個(gè)體，就會(huì)積極主動(dòng)地將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值相關(guān)聯(lián)，他們看重對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，因而表現(xiàn)出更多的親社會(huì)行為。[37]120

（三）曾留守經(jīng)歷的調(diào)節(jié)作用分析

本研究發(fā)現(xiàn)，曾留守經(jīng)歷在道德提升感和生命價(jià)值觀之間、道德提升感和親社會(huì)行為之間均起到調(diào)節(jié)作用，道德提升感對(duì)曾留守經(jīng)歷大學(xué)生生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為的正向預(yù)測(cè)作用顯著低于普通大學(xué)生，研究結(jié)果驗(yàn)證了假設(shè)4。以往研究發(fā)現(xiàn)，曾留守經(jīng)歷大學(xué)生在負(fù)性情緒[38]28、人際關(guān)系、自我評(píng)價(jià)[39]636、性格傾向[40]27上與非曾留守大學(xué)生有顯著差異。留守年齡越小、時(shí)間越長(zhǎng)、親子互動(dòng)頻率越低，成年后抑郁、焦慮水平越高，人際困擾越多，情緒更加敏感，對(duì)生命的價(jià)值和態(tài)度也更消極[41]32;親子情感交流的質(zhì)量和頻率也將影響個(gè)體的親社會(huì)行為，父母是孩子的第一任老師，家庭是人們社會(huì)化的第一個(gè)場(chǎng)所，在家庭中，個(gè)體得到父母的關(guān)愛(ài)、照顧都與其親社會(huì)行為緊密相關(guān)。[42]50留守個(gè)體所生活的家庭系統(tǒng)具有一定的缺失性和不完整性，這可能是影響曾留守大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的原因之一。根據(jù)人格發(fā)展理論，人格可以分為本我、自我和超我三個(gè)層面，分別遵循快樂(lè)原則、現(xiàn)實(shí)原則和道德原則。幼兒的人格從本我階段開(kāi)始逐漸向自我和超我人格發(fā)展，在此過(guò)程中形成道德良心和自我價(jià)值感，如果缺乏養(yǎng)育者的照料和反饋，他們的道德感和價(jià)值觀念發(fā)展受阻，而這又將內(nèi)化為人格的一部分，影響親社會(huì)行為的發(fā)展。根據(jù)情緒動(dòng)機(jī)理論，情緒具有動(dòng)機(jī)功能，它刺激和指導(dǎo)著人們的行為，作為一種內(nèi)驅(qū)力，積極情緒一旦被激活，就會(huì)組織、指導(dǎo)個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)，而道德提升感作為一種積極道德情緒，已被大量研究證實(shí)能夠促進(jìn)個(gè)體親社會(huì)行為的發(fā)生，由于曾留守大學(xué)生的情緒情感淡漠[43]740，他們的積極情感體驗(yàn)和表達(dá)更弱[13]30，像道德提升感這樣的積極情緒對(duì)曾留守大學(xué)生的生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為影響更小。

六、建議與對(duì)策

本研究發(fā)現(xiàn)，道德提升感不僅直接影響大學(xué)生親社會(huì)行為，還能通過(guò)生命價(jià)值觀的中介作用間接產(chǎn)生影響，且曾留守經(jīng)歷在道德提升感和生命價(jià)值觀之間、道德提升感和親社會(huì)行為之間均起調(diào)節(jié)作用，道德提升感對(duì)普通大學(xué)生的生命價(jià)值觀和親社會(huì)行為影響更大，驗(yàn)證了情緒擴(kuò)展建設(shè)等經(jīng)典理論。這啟示我們，應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)積極的道德情緒（如道德提升感，欽佩感等），這些積極道德情感有助于改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)從而觸發(fā)更多的善意舉動(dòng);應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德榜樣的宣傳和示范作用，引發(fā)更多的“親社會(huì)傳染行為”，營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚;國(guó)家和社會(huì)還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)留守兒童的關(guān)注，曾留守經(jīng)歷對(duì)個(gè)體成年之后的心理發(fā)展仍具有重要影響，相關(guān)部門(mén)可以為外出務(wù)工家長(zhǎng)提供更多交流和陪伴子女的機(jī)會(huì)，如完善異地入學(xué)、探親路費(fèi)補(bǔ)助、為外地務(wù)工人員提供家庭廉租房等。本研究還具有一定的局限性，如研究方法單一，在考察親社會(huì)行為時(shí)，只是采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，這可能存在社會(huì)贊許效應(yīng)，在今后研究中，可以采取實(shí)驗(yàn)方式，運(yùn)用大數(shù)據(jù)等，更加科學(xué)真實(shí)地研究親社會(huì)行為，保證研究的生態(tài)效度。

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[責(zé)任編輯]甄 欣

The Effect of Moral Enhancement on Prosocial Behavior： A Moderated Mediation Model

YANG Xinguo，KE Zengjin，PAN Yu，HUANG Yitong

（School of Marxism，Guangxi University，Nanning，Guangxi 530004，China）

Abstract：In order to explore the influence mechanism of moral promotion sense on the prosocial behavior of college students.A questionnaire of 1 232 college students was verified using the Moral Improvement Scale，Life Values Scale and Prosocial Behavior Scale，using the SPSS25.0 and PROCESS3.5 programs.The results showed that the sense of moral improvement significantly positively predicted life values and prosocial behavior，and life values positively predicted prosocial behavior;it adjusted between moral improvement and life values，moral promotion and prosocial behavior.It can be seen from the study that prosocial behavior is promoted by strengthening the education of life values and moral improvement，and paying attention to the mental health of left-behind children.

Keywords：moral exaltation;prosocial behavior;life value;left-behind