王萬(wàn)松

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)關(guān)系;城市空間;資本主義;工人階級(jí)

摘要：恩格斯對(duì)工業(yè)城市的產(chǎn)生、階級(jí)矛盾的探究和城鄉(xiāng)關(guān)系的分析至今仍具有鮮活的生命力。在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中，恩格斯從城市的視角入手，將資本主義的發(fā)展、城市空間的分布和階級(jí)意識(shí)的形成緊密地結(jié)合起來(lái)，從不同的路徑與馬克思共同走上歷史唯物主義的道路。通過(guò)揭示工人階級(jí)在城市的遭遇，他將城市的諸多問(wèn)題整合到對(duì)資本主義制度的整體批判之中，以便喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命意識(shí)和政治能動(dòng)性，開(kāi)啟了馬克思主義研究城市問(wèn)題的康莊大道。

毫無(wú)疑問(wèn)，就理論的熱度來(lái)說(shuō)，與馬克思和恩格斯對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判、唯物史觀的創(chuàng)立、科學(xué)社會(huì)主義的形成及階級(jí)斗爭(zhēng)等學(xué)說(shuō)相比，學(xué)術(shù)界對(duì)恩格斯的城市化思想的闡釋和把握還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，它甚至被長(zhǎng)時(shí)間地忽視了。之所以出現(xiàn)這樣的局面，至少存在兩種可能的解釋?zhuān)阂环N是人們?cè)隈R克思主義經(jīng)典文本中難以找到明顯的以城市為主題的系統(tǒng)理論，有關(guān)城市的思想總體上仍然處于一種碎片化的狀態(tài);另一種是盡管面對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和城市化運(yùn)動(dòng)在全球的侵蝕和擴(kuò)張，人們對(duì)馬克思主義城市理論的挖掘和梳理也沒(méi)有表現(xiàn)出足夠的興趣和重視。直到20世紀(jì)60年代以后，以亨利·列斐伏爾、戴維·哈維、卡斯特爾為代表的思想家開(kāi)啟了對(duì)歷史唯物主義研究的空間轉(zhuǎn)向，“城市空間”“靈活積累體制”“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”等新概念的介入使得馬克思主義城市理論得到了進(jìn)一步的考察。然而，不可否認(rèn)的是，在揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的過(guò)程中，恩格斯對(duì)工業(yè)城市的產(chǎn)生、階級(jí)矛盾的探究和城鄉(xiāng)關(guān)系的分析依然具有鮮活的生命力。鑒于此，本文擬通過(guò)重新挖掘和考察恩格斯的城市化思想來(lái)反觀當(dāng)代城市發(fā)展的實(shí)踐和趨勢(shì)。

一、從恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》談起

眾所周知，《英國(guó)工人階級(jí)狀況》是恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)在英國(guó)（1842—1844年）的親身觀察、親歷走訪、親自研究大量可靠材料而撰寫(xiě)的一部經(jīng)典著作，其中蘊(yùn)含大量的豐富的城市化思想。對(duì)此，馬克思曾在1859年的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中給予了高度的評(píng)價(jià)：“自從弗里德里希·恩格斯批判經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的天才大綱（在《德法年鑒》上）發(fā)表以后，我同他不斷通信交換意見(jiàn)，他從另一條道路（參看他的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》）得出同我一樣的結(jié)果。”[1]確實(shí)，恩格斯將英國(guó)工業(yè)資本主義的發(fā)展同城市的興起、工人階級(jí)的形成以及諸多災(zāi)難的發(fā)生結(jié)合起來(lái)，詳細(xì)論述了工人階級(jí)在為大城市的發(fā)展做出巨大犧牲的同時(shí)又面臨著極端悲苦的生活境況，揭露了英國(guó)自發(fā)的城市化運(yùn)動(dòng)的巨大矛盾。我們知道，英國(guó)的城市化運(yùn)動(dòng)與工人階級(jí)的歷史緊密相關(guān)，它肇始于18世紀(jì)蒸汽機(jī)和棉花加工機(jī)的發(fā)明，新技術(shù)和新工具的運(yùn)用引起了產(chǎn)業(yè)革命和市民社會(huì)的全面變革，機(jī)器生產(chǎn)迅速取代了簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)，大量農(nóng)村人口從分散走向集中，小城鎮(zhèn)逐漸變成了大城市。

然而，“在19世紀(jì)以前，城鎮(zhèn)上的各種活動(dòng)大致是平衡的。雖然工作和做生意一直是重要活動(dòng)，但是，城鎮(zhèn)居民同樣也費(fèi)許多經(jīng)歷從事宗教、藝術(shù)、戲劇等活動(dòng)”[2]461。以紡紗業(yè)為例，以前的紡紗織布家庭大都散布在靠近小城鎮(zhèn)的農(nóng)村，他們幾乎很少進(jìn)城，即使織好的布也是交給買(mǎi)辦商拿到當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)上賣(mài)。由于本地市場(chǎng)的需求有限，加之競(jìng)爭(zhēng)又不激烈，他們不僅能攢下一定的積蓄，而且閑時(shí)還能在租賃的土地上耕種。不僅如此，他們無(wú)需過(guò)度勞動(dòng)，也沒(méi)有強(qiáng)制的工作時(shí)間，更沒(méi)有酒館和賭場(chǎng)引誘他們?nèi)ミ^(guò)一種不道德的生活，空閑時(shí)常常與鄰居一起鍛煉身體、聊聊家常?？梢哉f(shuō)，早期的織工們與城鎮(zhèn)長(zhǎng)期保持一種隔離狀態(tài)，“他們?cè)谧约旱钠届o、庸碌的生活中感到很舒服，假若沒(méi)有產(chǎn)業(yè)革命，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)丟開(kāi)這種生活方式的”[3]283。然而，1765年，詹姆斯·哈格里沃斯發(fā)明了第一臺(tái)珍妮紡紗機(jī)，之后經(jīng)過(guò)不斷的改良又陸續(xù)出現(xiàn)了經(jīng)線織機(jī)、梳棉機(jī)、動(dòng)力織機(jī)等機(jī)器，這些發(fā)明迅速引起了生產(chǎn)方式和市民社會(huì)的全面變革。在生產(chǎn)方式上，機(jī)器的發(fā)明和改進(jìn)對(duì)手工勞動(dòng)形成了一種壓倒性的勝利。一方面，機(jī)器的使用導(dǎo)致生產(chǎn)費(fèi)用降低，棉紗產(chǎn)量迅速增多，產(chǎn)品的單位價(jià)格降低，市場(chǎng)需求進(jìn)一步增大;另一方面，需要的織工數(shù)量快速增加，工資進(jìn)一步提高，以前的居家工人逐漸離開(kāi)農(nóng)村，來(lái)到城鎮(zhèn)開(kāi)始了更專(zhuān)業(yè)化的織布勞動(dòng)，他們單靠工資生活，沒(méi)有絲毫額外的財(cái)產(chǎn)，逐漸形成了早期的新興織工階級(jí)。在市民社會(huì)方面，資本主義城市中表現(xiàn)出一種奇特的現(xiàn)象。一方面，像倫敦這樣的商業(yè)帝都繁華熱鬧，車(chē)來(lái)人往，絡(luò)繹不絕;另一方面，在這繁華的背后不僅暗藏著“貧民窟”，還暴露出人性的丑惡。即使生活在喧鬧的城市，街頭巷尾和來(lái)來(lái)往往的人們卻形同陌路，誰(shuí)也不看誰(shuí)一眼，彼此之間界限明顯，這種孤僻冷淡、目中無(wú)人的利己主義構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本原則。無(wú)論是生活在同一個(gè)城市還是不同的城市，這種露骨和冷漠的特點(diǎn)不僅可以用來(lái)形容倫敦，而且也能形容曼徹斯特、伯明翰等城市。因此，這就造成了人們對(duì)城市和鄉(xiāng)村看法的截然不同，前者代表了利己主義、物質(zhì)主義、匿名性，后者表現(xiàn)出家庭美德、傳統(tǒng)習(xí)俗、親緣性。

為什么會(huì)表現(xiàn)出如此矛盾的形象呢？在《鄉(xiāng)村與城市》一書(shū)中，威廉斯認(rèn)為，“這種形象所產(chǎn)生的以及與之相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，就是資本主義社會(huì)中的社會(huì)關(guān)系。資本主義將必然的唯物主義從必然的人性中分離出來(lái)，而這種分離不僅體現(xiàn)在工作和休閑、周中和周末、社會(huì)和個(gè)體的二分法中，也體現(xiàn)在城市和鄉(xiāng)村之間”[4]94。由于人們對(duì)這種持久的沖突和分裂在短時(shí)期內(nèi)又束手無(wú)策，只好用城市和鄉(xiāng)村的對(duì)比來(lái)解釋周?chē)l(fā)生的變革，這樣可能會(huì)讓我們更好受一點(diǎn)。但是，“在古代，城市從來(lái)沒(méi)有成為新生產(chǎn)方式的搖籃。羅馬和各行省之間的聯(lián)系完全是政治的;城市無(wú)非就是隸農(nóng)制生產(chǎn)方式之上的一個(gè)行政中心。其內(nèi)部的斗爭(zhēng)可能會(huì)破壞這一政治結(jié)構(gòu)，但在舊的廢墟之中，并不存在孕育全新生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)”[4]9。因?yàn)楣糯某鞘胁⒉皇且粋€(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，即使存在內(nèi)部的斗爭(zhēng)也被內(nèi)部消耗了，根本無(wú)法開(kāi)啟一個(gè)新的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。馬克思恩格斯指出，城市和鄉(xiāng)村的出現(xiàn)是生產(chǎn)力和社會(huì)分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物[5]520。事實(shí)上，真正意義上的城市最早可追溯到中世紀(jì)，它由眾多獲得自由的農(nóng)奴建立起來(lái)，大量自由農(nóng)奴的出現(xiàn)使得以貨幣形式存在的資本第一次成為可能，這促使早期的商業(yè)城市隨之興起，同時(shí)也引發(fā)了人類(lèi)歷史上的第一次城鄉(xiāng)分離。近代產(chǎn)業(yè)革命不僅促進(jìn)人口頻繁流動(dòng)，而且加速了城市化的進(jìn)程。機(jī)器生產(chǎn)“建立了現(xiàn)代的大工業(yè)城市——它們的出現(xiàn)如雨后春筍——來(lái)代替自然形成的城市”[5]566。最初，大工業(yè)城市只是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的重要腹地，隨著不斷的發(fā)展，其逐漸成為一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的政治、文化中心。這時(shí)，現(xiàn)實(shí)的城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致在人們的意識(shí)中也產(chǎn)生了一種持久的城鄉(xiāng)分離。在馬克思恩格斯看來(lái)，“正是城鄉(xiāng)的分化塑造了人類(lèi)社會(huì)從古代邁向現(xiàn)代資本主義社會(huì)的進(jìn)程”[4]9。然而，資本主義的生產(chǎn)方式無(wú)法克服城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立，事實(shí)上，它每天都在加強(qiáng)這種對(duì)立，因?yàn)橘Y本主義的發(fā)展正是建立在城市對(duì)農(nóng)村的剝削基礎(chǔ)之上的。馬克思恩格斯指出，這種對(duì)立的消解是有條件的，“只有使人口盡可能地平均分布于全國(guó)，只有使工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)生緊密的聯(lián)系，并適應(yīng)這一要求使交通工具也擴(kuò)充起來(lái)——同時(shí)這要以廢除資本主義生產(chǎn)方式為前提——才能使農(nóng)村人口從他們數(shù)千年來(lái)幾乎一成不變地在其中受煎熬的那種與世隔絕的和愚昧無(wú)知的狀態(tài)中掙脫出來(lái)”[6]。此外，恩格斯在《反杜林論》中進(jìn)一步補(bǔ)充道：“只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展。”[7]然而，由于時(shí)代和歷史的局限性，“在生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)和富裕的條件下，人類(lèi)社會(huì)仍要通過(guò)有意識(shí)的努力，創(chuàng)建平等的社會(huì)制度，改善城鄉(xiāng)關(guān)系”[8]。

二、工人階級(jí)的一般狀況與城市住宅的空間隔離

資本主義私有制條件下，城市的發(fā)展與工人階級(jí)的犧牲是成正比的。恩格斯從倫敦著名的“烏鴉窩”圣詹爾士開(kāi)始，考察了包括都柏林、愛(ài)丁堡、利物浦、諾定昂、格拉斯哥、利茲、曼徹斯特等城市。但是，“不論在哪里，如果在鄉(xiāng)村與城市之間，在中產(chǎn)階級(jí)區(qū)與窮人區(qū)之間，在低密度區(qū)和高密度區(qū)之間，兩相做一個(gè)比較，發(fā)病率與死亡率高的，常常在后者”[2]480 ，這足以揭露出工人階級(jí)在這些城市里所遭受的諸多苦難。一方面，工人們常常衣著破爛、體弱多病，住在緊挨著富人的地下室里。那里沒(méi)有排水溝，到處是垃圾和污水，天熱起來(lái)臭氣彌漫。工人們不分男女老幼住在同一個(gè)“房間”，那里幾乎沒(méi)有什么“家具”，因?yàn)樗麄兘诲X(qián)的多寡與住的條件緊密相關(guān)?！暗遣还茉趺礃樱€有一個(gè)藏身之所的人，比起無(wú)家可歸的來(lái)總是幸運(yùn)的?！盵3]331工人們?cè)趷毫拥沫h(huán)境下難免道德敗壞，即使在威斯敏斯特的圣約翰教區(qū)和圣瑪格麗特教區(qū)也十分常見(jiàn)。另一方面，越靠近資產(chǎn)階級(jí)住宅的地方，不僅店面繁華，而且街道整潔，從他們住宅的高雅環(huán)境可以看出他們所處的地位和所屬的階級(jí)。例如，美麗如畫(huà)的都柏林和具有雅典之稱(chēng)的愛(ài)丁堡，生活在那里的貴族區(qū)和貧民區(qū)形成了驚人的對(duì)比。即使是在海港城市利物浦和工業(yè)城市諾定昂，繁華富足的背后仍無(wú)法掩蓋野蠻和陰暗，工人們大多住在狹窄、潮濕、發(fā)霉的地方，常常伴有乞丐、流浪漢、小偷和妓女出沒(méi)。例如，根據(jù)政府派來(lái)調(diào)查織工狀況的官員描述，“在最下等的夜店里，一間房屋里面有10個(gè)、12個(gè)、乃至20個(gè)人，有各種年齡的半裸或全裸的男人和女人，雜亂地睡在地板上”[3]318-319。 類(lèi)似的城市還有利茲、布萊德弗德以及靠近曼徹斯特的地方。

曼徹斯特是恩格斯最為熟悉的城市，它屬于40萬(wàn)人口以上的大城市。盡管曼徹斯特分為新城和舊城兩個(gè)部分，但是它們的共同點(diǎn)“是空間的新型隔離和區(qū)分，以及階級(jí)之間的隔離感和冷漠感”[9]143。在住的方面，工人區(qū)和富人區(qū)被嚴(yán)格地分開(kāi)，即使生活在富人區(qū)很多年的人也有可能碰不到工人，更不會(huì)走進(jìn)工人區(qū)，因?yàn)樗麄冏∷暮脡暮统鞘械姆比A區(qū)域在空間上有密切的關(guān)系。從店鋪所在的位置就能輕易看出老板的富有程度，最富有的人離工人區(qū)最遠(yuǎn)，他們住在空氣新鮮、交通方便、視野開(kāi)闊的郊外別墅;中等富有的人的住所離工人區(qū)也有一定的距離，周?chē)慕值酪草^為整潔。然而，緊挨著工人區(qū)的城市建筑十分隨意，既不符合警察的規(guī)定，也沒(méi)有什么規(guī)劃，房子亂七八糟地?cái)D成一堆。一方面，工人的房東為了自身的利益，在修建時(shí)就精打細(xì)算，許多房屋即使成了危樓也不會(huì)修繕;另一方面，房客頻繁更換，加之大肆破壞，工人們常年生活在臟、亂、差的地方，只有受到流行病的威脅了，衛(wèi)生警察才來(lái)突擊檢查一下?！安浑y想象，在這些骯臟的洞穴里只有那些穿得很破、吃得很壞的人才能住下去?！盵3]349在穿的方面，工人們幾乎沒(méi)有亞麻布和毛織品，粗布成了工人服裝的典型象征。然而，粗布不僅質(zhì)量差，而且數(shù)量又少，工人們的衣服常常是縫了又縫、補(bǔ)了又補(bǔ)，許多愛(ài)爾蘭的婦女和小孩甚至養(yǎng)成了赤腳走路的習(xí)慣。而資產(chǎn)階級(jí)的老爺們大多穿著法蘭絨的內(nèi)衣、護(hù)胸、緊身衣和肚兜等高端產(chǎn)品。在吃的方面，盡管英國(guó)的大城市里什么都能買(mǎi)到，什么都能吃到，但是這對(duì)工人來(lái)說(shuō)卻是個(gè)例外，他們得到的都是資產(chǎn)階級(jí)丟棄不要的，不僅沒(méi)錢(qián)買(mǎi)好一點(diǎn)的東西，而且工資也是等到所有好東西幾乎都被賣(mài)光了才發(fā)放。此外，由于市場(chǎng)監(jiān)管不力，懲罰力度不夠，甚至很少懲罰，這導(dǎo)致很多小商販肆無(wú)忌憚地將發(fā)臭的病死的牲畜賣(mài)給貧窮的工人。無(wú)論是數(shù)量上還是質(zhì)量上工人們都受著雙重的壓榨和欺騙，眾多商人和廠主毫無(wú)良心，大肆摻假欺騙眾多的貧苦工人。毫無(wú)疑問(wèn)，工人們只有持續(xù)工作才能勉強(qiáng)生存下去，但是沒(méi)人能保證他們每天都能工作，一旦生病或因其他原因無(wú)法繼續(xù)勞動(dòng)，社會(huì)的殘酷和無(wú)情立刻向他們暴露出來(lái)。整個(gè)工人階級(jí)的生活狀況不僅十分惡劣，而且時(shí)常變動(dòng)，即使那些過(guò)去和現(xiàn)在條件稍微好一點(diǎn)的工人，也時(shí)常擔(dān)心明天是否還能繼續(xù)保持。盡管他們中的部分人深知這個(gè)道理，但也無(wú)能為力，因?yàn)椤懊恳粋€(gè)工人都有可能通過(guò)這一整個(gè)階梯，從相對(duì)的舒適轉(zhuǎn)到極端的貧困，甚而至于餓死;幾乎每一個(gè)英國(guó)無(wú)產(chǎn)者都能滔滔不絕地?cái)⑹鏊簧馐艿牟恍摇盵3]358。

三、工廠制度的矛盾與城市生活的其他問(wèn)題

各種機(jī)器的突飛猛進(jìn)使得資本雄厚的廠主們紛紛采用機(jī)器生產(chǎn)，并且建立起了極其嚴(yán)格的工廠制度，這極大增加了商品的數(shù)量和利潤(rùn)。“慷慨”的老板偶爾也會(huì)給工人們多發(fā)一些工資，但這并不意味著工廠工人們的生活狀況得到了改善。事實(shí)上，機(jī)器改進(jìn)得越好，給工人帶來(lái)的后果也就越嚴(yán)重。因?yàn)樵谝粋€(gè)不合理的制度下，這些發(fā)明反倒使得極少數(shù)人占有和剝奪了大多數(shù)人的利益，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，失業(yè)加劇，生活貧困。機(jī)器生產(chǎn)不僅帶來(lái)了產(chǎn)品數(shù)量的迅速增加，而且也導(dǎo)致了大量工人的失業(yè)，因?yàn)槭止趧?dòng)不斷被機(jī)器代替，原先的工人要是沒(méi)有更多的價(jià)值就不得不被解雇掉，除那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練的精紡工能拿到較高的工資外，普通紡工的工資普遍很低，而且隨時(shí)都有可能被老板解雇。被解雇的這部分工人不但很難繼續(xù)就業(yè)，而且還面臨巨大的生活壓力。更殘酷的是，要是哪個(gè)老板舍不得改進(jìn)機(jī)器，但又不得不與采用新機(jī)器的工廠競(jìng)爭(zhēng)，那么那個(gè)老板的工人就會(huì)得到更低的工資，這種情況在棉紡織業(yè)最為常見(jiàn)，因?yàn)槭止た棙I(yè)是一切失業(yè)者的最后避難所。一方面，他們?nèi)藬?shù)眾多，工作時(shí)間最長(zhǎng)，工作條件最差，工資又最少;另一方面，他們住在又臟又破的地方，生活必需品常常是土豆和少量的燕麥粥，幾乎沒(méi)有肉，因此，手織工的生活算得上是最壞的生活。盡管如此，資產(chǎn)階級(jí)還是謊話連篇，他們告訴工人，產(chǎn)品單價(jià)降低會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大消費(fèi)市場(chǎng)，消費(fèi)量的增加又會(huì)促使失業(yè)的工人在新的工廠里找到新的工作，但是他們決不會(huì)告訴工人，這個(gè)過(guò)程之間還隔著很長(zhǎng)的時(shí)間。此外，資產(chǎn)階級(jí)將痛苦的織工生活與工廠工人的生活進(jìn)行對(duì)比，從而試圖進(jìn)一步為工廠制度和機(jī)器的改進(jìn)開(kāi)脫。

其二，道德墮落，犯罪率升高。工廠將男女老少集中在一個(gè)狹小的地方，工人們的相互接觸及其性格的扭曲導(dǎo)致許多違背道德的事情頻頻出現(xiàn)。由于廠主大多沒(méi)有受過(guò)什么教育，加之他們對(duì)社會(huì)偽善習(xí)俗的藐視，廠主往往成了女工身體和美貌的主人，因此，大量年輕的女工常常很早就失去了童貞，城市的大多數(shù)妓女也是這樣產(chǎn)生的。事實(shí)上，在普遍實(shí)行機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)部門(mén)里，“工人只有兩條路可走，或者在內(nèi)心里、在表面上都反抗資產(chǎn)階級(jí)，或者過(guò)酗酒和放蕩的生活”[3]425。

其三，身體衰弱，智力下降。為了追逐更高的利潤(rùn)，資產(chǎn)者實(shí)行殘酷的夜班制，白天和夜晚的輪班工作常常使工人的休息時(shí)間處于混亂、顛倒、被剝奪的狀態(tài)。這種可怕的勞動(dòng)不僅對(duì)小孩甚至對(duì)成年工人的神經(jīng)系統(tǒng)造成了極大的傷害，從而導(dǎo)致身體的迅速衰弱。如果遇到了更加殘忍的廠主，由于沒(méi)有更多可供替換的工人，以便使之前的工人休息一兩個(gè)小時(shí)，他們經(jīng)常被迫連續(xù)工作三四十個(gè)小時(shí)，這樣持續(xù)高強(qiáng)度的工作導(dǎo)致大批工人身體畸形，其中脊柱和兩腿的彎曲最為常見(jiàn)，同時(shí)扁平足和骨盆畸形普遍增多，因?yàn)樗麄儽仨氶L(zhǎng)時(shí)間站著工作。“即使年輕人有比較結(jié)實(shí)的身體，比較好的營(yíng)養(yǎng)和其他條件，受得住這種野蠻剝削，但是他們也免不了要鬧背痛、腰痛、腿痛、關(guān)節(jié)腫脹、靜脈擴(kuò)張，或大腿和小腿上生大塊的頑固的潰瘍。所有這些疾病在工人中幾乎是普遍的現(xiàn)象?！盵3]440-441尤其是在紡麻廠和棉紡廠的工人，他們每日工作13個(gè)小時(shí)，幾乎所有的工人都患有不同程度的上述病癥，這種情況的真實(shí)性得到了利茲城的皇家外科醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員弗蘭西斯·沙普和具有18年醫(yī)學(xué)工作經(jīng)歷的海依博士的證實(shí)[3]438-441。同時(shí)，布萊德弗德的外科醫(yī)生波門(mén)特、法普、德林瓦特、鮑爾、勞頓博士等委員，以及塔夫耐爾爵士、戴維·巴萊博士也曾描述過(guò)這種嚴(yán)重的后果[3]439。

此外，恩格斯特別考察了工廠制度給婦女和兒童的生活世界造成的巨大影響。例如，像紡織這樣的部門(mén)，機(jī)器生產(chǎn)不再需要大力氣的男性工人，手巧靈活的婦女和孩子反倒更能勝任，大量婦女和兒童不斷擠占了成年男工的工作，這就造成了大量男工的失業(yè)，同時(shí)也加劇了對(duì)婦女和兒童的傷害。男工們要么失業(yè)，要么就得從頭學(xué)習(xí)其他的技能，導(dǎo)致從事生產(chǎn)的工人越來(lái)越年青化。例如，“在使用水力紡紗機(jī)的紡紗工廠中工作的只有女人和女孩子，在用騾機(jī)的紡紗工廠里只有一個(gè)成年男紡工（在使用自動(dòng)紡機(jī)時(shí)，他就是多余的了）和幾個(gè)接斷頭的助手，后者多半是女人或小孩子，有時(shí)是十八歲到二十歲的青年男子，間或是失了業(yè)的老紡工”[3]427。然而，即使在統(tǒng)計(jì)到的大量童工和婦女的數(shù)字面前，資產(chǎn)階級(jí)的老爺們?nèi)匀辉噲D歪曲男工被排擠的事實(shí)。事實(shí)上，這種顛倒的秩序至少給婦女和兒童帶來(lái)了以下幾點(diǎn)致命的后果。

（1）孩子無(wú)人照管，安全難以保障。由于父母在外工作，稍微大一點(diǎn)的孩子便無(wú)人照管，這就難免發(fā)生諸如燙傷、淹死、摔死等事件。

（2）母愛(ài)缺失，親情冷淡。為了不被雇主解雇，即使是剛分娩不久的母親，也不得不扔下還在吃奶的孩子繼續(xù)到工廠里勞作。因此，孩子們常常營(yíng)養(yǎng)不良，缺少關(guān)愛(ài)，致使親情逐漸冷淡，即使孩子長(zhǎng)大了也可能表現(xiàn)出對(duì)父母的不滿(mǎn)意。

（3）夫妻長(zhǎng)期分隔異地，導(dǎo)致家庭破裂。由于夫妻不在同一個(gè)地方工作，很長(zhǎng)時(shí)間不在一起，即使遇到了問(wèn)題也缺乏及時(shí)有效的溝通和解決問(wèn)題的能力。矛盾的不斷增加，常常導(dǎo)致家庭解體、道德敗壞等問(wèn)題的出現(xiàn)。即使那些勉強(qiáng)保住家庭的人，男子們常常在家洗衣、做飯、帶孩子，女人早出晚歸，疲憊不堪，正常的家庭關(guān)系受到了嚴(yán)重的影響?！拔覀儽仨毘姓J(rèn)，兩性間的關(guān)系之所以這樣完全顛倒過(guò)來(lái)，只是因?yàn)檫@些關(guān)系一開(kāi)頭就建立在不合理的基礎(chǔ)上。”[3]432事實(shí)上，家庭的解體不過(guò)是揭開(kāi)了那些將自己的統(tǒng)治建立在謀求大部分甚至全部家產(chǎn)的私人利益的“溫情面紗”，自私自利早就戰(zhàn)勝了作為家庭紐帶的愛(ài)。

（4）生活能力下降，未婚女并不比已婚女好。工廠制度下的未婚女從小就在廠里生活勞動(dòng)，除廠里的特定工作外，什么也不會(huì)。女孩們不僅很草率就結(jié)了婚，而且常常無(wú)法承擔(dān)家庭的責(zé)任，即使像日常的洗衣、做飯、看小孩的事情也一無(wú)所知。

面對(duì)如此顛倒的世界，一方面，工人階級(jí)的反抗意識(shí)逐漸增強(qiáng)，斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)也迅速增多;另一方面，工廠法的頒布使得工廠制度的惡果得到一定程度的遏制，但是各地區(qū)并沒(méi)有嚴(yán)格遵照?qǐng)?zhí)行，工人們?nèi)匀粫?huì)患各種嚴(yán)重的疾病，義務(wù)教育的法令也沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用，甚至許多廠主無(wú)視法律，繼續(xù)雇傭童工長(zhǎng)時(shí)間工作。1839年，10小時(shí)法案在工人之間得到了廣泛的宣傳，工人們的呼聲更加強(qiáng)烈，同時(shí)，英國(guó)的托利黨和輝格黨就工廠制度、濟(jì)貧法、工廠法展開(kāi)了激烈的較量，不斷推動(dòng)著新的工廠法和其他相關(guān)措施的施行?？傊蟪鞘薪o工人的身心健康帶來(lái)了極大的傷害，“原因在于大城市人口集中，充滿(mǎn)各種誘惑，而壞榜樣又具有強(qiáng)的傳染性和不可抗拒的力量，所以，酗酒、縱欲、犯罪在大城市是非常普遍的現(xiàn)象”[10]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，恩格斯從城市的視角著手，“將城市空間和社會(huì)關(guān)系當(dāng)作資本主義生產(chǎn)的爆炸式增長(zhǎng)和工人階級(jí)的意識(shí)與政治可能性的到來(lái)之間的關(guān)鍵調(diào)節(jié)器”[9]141，揭露了資本主義的城市化進(jìn)程表現(xiàn)出的內(nèi)在矛盾。一方面，大量的工人辛勤勞作，但在物質(zhì)和精神方面均飽受苦難;另一方面，少數(shù)的資產(chǎn)者游手好閑，但在精神和物質(zhì)方面均充裕富足。因此，列寧認(rèn)為，“恩格斯第一個(gè)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無(wú)可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放”[11]。馬克思恩格斯試圖以實(shí)證理論的方式去激發(fā)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命能動(dòng)性，他們深信大城市是資本主義發(fā)展最充分的地方，同時(shí)也是反抗和斗爭(zhēng)條件最為成熟的地方，因?yàn)椤按蟪鞘惺枪と诉\(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，在這里，工人首先開(kāi)始考慮自己的狀況并為改變這種狀況而斗爭(zhēng);在這里，首先出現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立;在這里，產(chǎn)生了工人團(tuán)體、憲章運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義”[12]。確實(shí)，當(dāng)時(shí)歐洲主要的資本主義國(guó)家，如德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)等的大城市都不同程度地爆發(fā)了工人運(yùn)動(dòng)，他們?yōu)闋?zhēng)取自身的合法權(quán)益浴血奮戰(zhàn)，同時(shí)也產(chǎn)生了許多社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理論。當(dāng)然，“統(tǒng)治階級(jí)也不是鐵板一塊，他們?cè)谶@些年中之所以還能抱成一團(tuán)，是因?yàn)槊鎸?duì)反叛的工人階級(jí)，他們間的某些對(duì)立化解了（或降到相對(duì)次要的地位上）”[13]。不可否認(rèn)，馬克思恩格斯都期待，城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)有朝一日會(huì)自覺(jué)地去領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命，但是城市里所表現(xiàn)出的“顛倒鏡像”似乎也反映出他們?cè)诜治鲑Y本主義制度時(shí)的矛盾心理。一方面，城市把資本主義的罪惡表現(xiàn)得淋漓盡致;另一方面，只有在城市中社會(huì)主義的革命力量才能得到最大程度的發(fā)展，因?yàn)椤百Y本集中、階級(jí)分化加劇的趨勢(shì)都出現(xiàn)在城市里，所以城市無(wú)產(chǎn)者的聚集和普遍貧困更容易促進(jìn)階級(jí)自覺(jué)并催生革命的組織”[4]14。類(lèi)似這樣的觀點(diǎn)在《共產(chǎn)黨宣言》中也得到了重申和強(qiáng)調(diào)?？梢钥吹?，恩格斯的城市化思想不僅為科學(xué)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)，而且“的確開(kāi)辟了一條例外的研究城市空間、資本主義發(fā)展和階級(jí)形成的康莊大道”[9]147-148，為德國(guó)盡可能避免發(fā)生類(lèi)似的災(zāi)難發(fā)出了警告，因?yàn)樗麄兊摹吧鐣?huì)制度到底是相同的”[3]279。

既然如此，對(duì)于工人階級(jí)來(lái)說(shuō)，這是否意味著直接摧毀工廠制度就萬(wàn)事大吉了呢？其實(shí)并不是這樣，“隨著研究的繼續(xù)，恩格斯對(duì)于城市問(wèn)題的看法轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)資本主義的堅(jiān)決批判”[4]12 。他意識(shí)到，工廠制度之所以是罪惡的，是因?yàn)橹嗡幕A(chǔ)是罪惡的，這個(gè)基礎(chǔ)就是資本主義制度，工廠制度只是整個(gè)社會(huì)制度的一個(gè)鮮活的表象，工人和廠主之間的矛盾只是資本主義總矛盾的一個(gè)外在表現(xiàn)，因?yàn)檫@種制度上的矛盾造就了顛倒的世界，在這樣的世界里人人自危。盡管資產(chǎn)階級(jí)想盡辦法來(lái)麻醉無(wú)產(chǎn)階級(jí)的反抗意識(shí)，但是他們的無(wú)聊說(shuō)辭都會(huì)被具體的行動(dòng)所駁斥，因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級(jí)，不管他們口頭上怎么說(shuō)，實(shí)際上只有一個(gè)目的，那就是當(dāng)你們的勞動(dòng)產(chǎn)品能賣(mài)出去的時(shí)候就靠你們的勞動(dòng)發(fā)財(cái)，而一到這種間接的人肉買(mǎi)賣(mài)無(wú)利可圖的時(shí)候，就讓你們餓死”[3]274。值得注意的是，恩格斯對(duì)工人階級(jí)遭受的苦難予以揭露并不是針對(duì)某個(gè)人或哪種人的控訴，而是對(duì)整個(gè)資本主義制度的反抗。在這個(gè)苦難的世界里，人類(lèi)的本性已然扭曲，社會(huì)逐漸出現(xiàn)一種畸形的怪象：勞動(dòng)的人越來(lái)越多，卻越來(lái)越貧窮;不勞動(dòng)的人越來(lái)越少，卻越來(lái)越富有;勞動(dòng)的人越來(lái)越慷慨、誠(chéng)實(shí)，不勞動(dòng)的人越來(lái)越自私、虛偽;社會(huì)逐漸形成了兩大對(duì)立的階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)。因此，從世界歷史的視野來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必將意識(shí)到自己的普遍利益與資產(chǎn)階級(jí)的特殊利益相沖突，而與全人類(lèi)相一致，全世界無(wú)產(chǎn)者必將聯(lián)合起來(lái)，以解放全人類(lèi)的利益為己任，才能最終解放自己。

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