劉 慧（滕州博物館，山東 棗莊 277500）

從人類發(fā)展以來，新舊變化不斷出現(xiàn)，因而在歷史長河中形成了許多可以保存的器物。文物中最關鍵的是歷史價值，而博物館則是文物保存和使用的專門機構，但隨著現(xiàn)代社會教育環(huán)境的日益變化，文物展示也不再是博物館僅有的功能，其社會教育屬性在博物館功能中的重要程度日益增強。博物館利用自身文物可以更有效地進行文化教育活動，為世界文明傳播提供更可靠的渠道。

一、博物館社教活動的功能及其發(fā)展

（一）博物館社教活動的功能

博物館社教活動的實質是一種社會實踐活動，但和中學教育有很大的不同，尤其是在教育實施策略上的不同。博物館社會教育活動主要利用其本身所具有的文物保護館藏、設施資源開展，而博物館中的文物保護標本、館藏設備等是完成社教功能的重要物質基礎。目前，完成博物館社教職責的方法主要是利用陳列展示，而博物館社會教育活動的實施則有賴于館藏文物保護。對文物開展講解，可以優(yōu)化游客的感受，讓社會大眾掌握更多的文物保護常識。

（二）博物館社教活動的發(fā)展

博物館一般是以地級市、省份為范圍建立的，其收藏的器物也帶有一定的地域性，對地方文化有著代表意義。博物館在開展業(yè)務的過程中，正逐步把工作重點轉至社會教育上，即以文物保護單位為基礎，開展對社會主義歷史文化資產的調查分析與保護宣傳活動，由過去以經營利益為導向而進行業(yè)務的博物館經營模式，逐步轉變?yōu)橐匀藶楸尽⒏叨戎匾暽鐣v史文化信息交流傳播和闡述的社教經營模式，主旨在于為民眾進行社會教育服務。同時，作為社會團體，博物館也要更廣泛地融合和開發(fā)利用各種社會文化教學資源，并擴大宣傳途徑和推薦渠道，使博物館成為社會團體的主體形象之一，為經濟和文化事業(yè)的發(fā)展帶來積極幫助。

目前，歐美地區(qū)和中國香港地區(qū)的博物館，對自身資源的全面運用已經有了相對較多的成功經驗，比如美國博物館比較注重社教活動，活動形式也比較多樣化，最為常見的就是現(xiàn)場講解。美國大部分博物館既有專業(yè)館員，也有經過嚴格培訓的講解員，講解形式比較多樣化。美國很多博物館設置有專門的教室，學?？梢耘c博物館合作完成教學任務，老師也可以帶著學生直接到展廳進行開放式教學。比如芝加哥瑞博市博物館，有一間完全是按照一百年前的陳設規(guī)范布置的教室，每年都安排學生輪流來這里上課，讓孩子們身臨其境地感受原始學習環(huán)境。另外，美國博物館還會舉辦各種演講和專題講座，各大博物館每年都有高質量的學術報告，多由知名專家、學者、藝術家主講，而且大都提前向公眾預告演講的安排計劃。中國博物館在利用自身大量教學資源的基礎上，對社區(qū)教學資源加以全面融合，并逐步發(fā)展為模式豐富多樣、內容內涵充實豐富、寓教于樂的社教實踐活動，包括專業(yè)知識演講、主題夏令營和冬令營、巡回陳列展示等，這些實踐活動都獲得了國際社區(qū)的廣泛認可，并獲得良好的效果。不過就社會教育層面而言，如果要發(fā)揮博物館社教實踐活動的功能，還必須加大對博物館的建設。

（三）文化傳承中博物館社教活動的意義

地方博物館中的器物和收藏材料都有其歷史價值，是在一定時期歷史環(huán)境下留存的重要實物載體，所以通過對地方歷史文化和器物特征進行介紹，可以達到文化宣傳的效果。同時，由于各個地區(qū)的博物館收藏都富有地方歷史特色，當?shù)厣鐣癖娡ㄟ^參加地方博物館的社教活動，可以增進對地方文化的認識，提高對地方文化的認同感，從而逐步建立起地方自信心和民族自信，對社會主義精神文明的傳播也具有重要意義。隨著社會發(fā)展，社會主義精神文明的內容也會隨著社會變遷有所改變，所以博物館的社教活動對社會主義文明繼承和發(fā)揚有著積極的促進作用。

博物館社會實踐活動并非真正的課堂教學，而是引導式的非正式教學與思考教學活動，作為校外的教學資源引進教學，由此成為第三種教學資源。社會實踐活動是對全社會進行的文化教育社會活動。中華民族歷史文明源遠流長，通過舉辦博物館等社會實踐活動，可以有效提高人民的文化素質，從而進一步充實其精神世界。隨著現(xiàn)代經濟、科學研究、技術的發(fā)達，經濟社會總體呈現(xiàn)物質化、外放化特征。在精神世界，發(fā)展主體是全人類，精神文明唯有隨著人類經濟社會的進步而進步，才可以使全人類走向更為遠大的發(fā)展道路。

二、博物館社教活動的發(fā)展策略

（一）賦予新的內涵

博物館在舉辦社教實踐活動的過程中，對教育繼承方面需要著重考慮，要借此留住對歷史文化充滿興趣的群眾，加強群眾對教育的認知和興趣愛好，從而使之更加深入地感受教育，為文明的傳承與發(fā)揚創(chuàng)造力量來源。比如，桂林博物院在舉辦“清明雨紛紛”社會活動時，將節(jié)日歷史文化和中國古代詩歌、歷史名人、民風民俗等進行了融合，并且把中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)、新時期的清明節(jié)日民俗文化、歷史名人精神等視為紀念活動的內核，在紀念活動進行的完整流程中也要注意對未來、中國文化傳統(tǒng)、中國歷史文化傳統(tǒng)等關鍵詞的掌握，活動目標是促進廣大人民群眾參與紀念活動，從而增強了社會活動方式的社會影響力。為提高教學活動的趣味性，引導更多的群眾加入公益活動，學?？梢越M織一些趣味性較強的家庭公益活動，引導小朋友們積極加入，并根據活動內容添加環(huán)保、節(jié)水等新時代的特點元素。博物館還可以通過館藏有關內容，組織相應的團扇繪畫、創(chuàng)意環(huán)保袋繪畫比賽等，讓小學生們都主動地投入到公益活動當中，同樣也可以取得比較好的社會文化學習效果。

（二）社教活動形式的創(chuàng)新

隨著中國現(xiàn)代社區(qū)的蓬勃發(fā)展，社會博物館在舉辦社教活動的過程中，也要注意不斷創(chuàng)新社會活動形態(tài)，豐富社會文化產品類型。千篇一律的陳列表現(xiàn)形式，不利于群眾對專業(yè)知識的深化，博物館還要盡量創(chuàng)新使用多種多樣的表現(xiàn)形式，幫助群眾培養(yǎng)教學趣味。博物館能夠體現(xiàn)當?shù)孛袼孜幕攸c的各種收藏，館內開展社教活動不是僅局限于場館，也可去鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、高校中進行臨時陳列，如果有機會也可去外省、外地進行陳列交流活動，從而推動傳統(tǒng)民俗文化的展現(xiàn)和交流。

此外，博物館還必須對社會文化產品種類進行不斷的調整充實，開展業(yè)務也要專門化：（1）社區(qū)服務。博物館是教育社會的重要網絡平臺，文博工作人員應該號召通過博物館進行教育、開展社會活動等，但也要引導社區(qū)人員積極參與活動。（2）專業(yè)服務。設計社區(qū)陳列形式，對社會文物保護維修、文化攝影等工作的開展負責。（3）活動場地服務。為個人、團體提供活動舉辦場所，并按照活動的性質、內容等制定收費標準。活動內容主要有名家演講、詩歌朗誦、書刊簽售、繼續(xù)教學、劇場演出、社區(qū)娛樂、室內音樂會等，活動內容不但充實了館內的業(yè)務活動，同時也使得博物館成為群眾文化生活的重要網絡平臺和社會服務中心，便于人們更好地進行館內的社教活動。

（三）社教活動渠道的拓寬

為實現(xiàn)社會對大眾教育的個性化需要，博物館還可以進入校園和街區(qū)開展社教實踐活動，從而引導廣大民眾走進博物院，認識博物院社會主義人文內涵。比如桂林博物館就運用自己的資源優(yōu)勢，集合了全館力量，開啟了“最炫梅瓶風”教育項目。從項目最初規(guī)劃到最后評估，博物館組織了專家學者對教育的主旨、內涵設計、可行性、操作功能和可持續(xù)性等作出了闡述，把梅瓶的起源、功用、紋飾寓意、美學特征、人文故事，結合講解、剪紙、美術、手繪、音樂、建筑設計等美術手法展示出來，并根據各個年齡有差異性地開發(fā)、規(guī)劃了七大獨具特色的教育活動。在各種各樣的節(jié)日、夏令營和冬令營等活動期間，展開與梅瓶文化相關的交流。在對社區(qū)實施社教實踐活動的實踐過程中，能夠從衣、食、住、行等方面著手，讓群眾有更高的生活體驗，進而形成更強烈的學術趣味。在此基礎上拓展博物館藝術教育活動范圍，與其他博物館藝術機構展開協(xié)同合作，運用多方位的教學資源開展更廣泛的社教交流活動。

（四）加強品牌特色化

為使中國傳統(tǒng)文化教育更好地普惠于大眾，使博物館的社會實踐活動更為系統(tǒng)有序，鎮(zhèn)江博物館把社會實踐活動劃分為“流動博物館”“我與博物院”“樂享傳統(tǒng)節(jié)”“彩虹手工坊”多個品牌項目分類管理工作，實施“項目管理制”并逐步形成了各種特點，工程項目間雖各自獨立但又彼此聯(lián)系，逐漸建立了完善的博物館社會教育工作系統(tǒng)，并在此基礎上實現(xiàn)了內涵和形式上的不斷豐富，以進行多渠道、寬區(qū)域的社會工作。

三、結束語

社會群體對傳統(tǒng)文化的理解也出現(xiàn)了一些偏差，部分人民群眾以為傳統(tǒng)文化就是民俗，也就是普遍意義上的地方風俗；也有人認為中國傳統(tǒng)文化技藝，包括了陶瓷手工技術等，但實質上這些都只是中國傳統(tǒng)社會文化的一個分支。對整個社會來說，中國傳統(tǒng)文化的弘揚是社會發(fā)展的重要任務，博物館等社教活動對弘揚中華文化具有積極意義，可以有效推動中華文化的傳承和弘揚。