羌曉梅 田偉偉

秦鐘、北靜王、柳湘蓮、蔣玉菡皆算是《紅樓夢》中有名的花樣美男子，他們四個都與賈寶玉有著深厚的關(guān)系。這種關(guān)系究竟只是表面的要好，還是隱喻賈寶玉更高層面的精神寄托與自我鏡像呢？

秦鐘是寶玉日常的玩伴，是從好朋友的視角來審視的;北靜王水溶的正面和側(cè)面的描寫，顯示出對寶玉的看重，這從給寶玉的手串、下雨時贈送的蓑衣可知一二;柳湘蓮是俠肝義膽式的英雄人物，在寶玉內(nèi)心中，對其是有些許羨慕的，最后出家也含著對寶玉結(jié)局的暗示;蔣玉菡最終娶了寶玉的大丫頭襲人，完成寶玉塵世的未了心愿，代表的是寶玉想要的另一種生活。

一、關(guān)于秦鐘

秦鐘在第七回出場，在第十九回便死去，只出現(xiàn)了短短九回，比起寶玉，他只能算一個微不足道的配角。他的登場十分光鮮：“清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流。”可以看到，秦鐘是一個形象極好、樣貌極佳之人，就連以前常常貶低男子的寶玉見了他，也要稱贊“天下竟有這等人物”。

賈寶玉和秦鐘、柳湘蓮的關(guān)系與他人明顯不同，這也讓很多紅學(xué)研究者猜測賈寶玉是否有“龍陽之好”。但文中“不因俊俏難為友，正為風(fēng)流始讀書”印證賈秦二人的羈絆早已轉(zhuǎn)換為各自思想中的對舊時代、舊社會模式的反思和反叛，他們不愿立志功名，不以榮耀顯達為目的（賀巖《賈寶玉眼淚的審美意象》），最核心的不是書中大量正面描寫的有關(guān)“情”“色”的方面，而是他們叛逆思想的一致性。還有其他幾個人，之所以能成為知己，根本的原因就在于他們對彼此的認知，是脫離了低級的階級身份、社會階層等因素，完全通過彼此之間思想上、精神上的相互認同而形成的，是真正脫離了低級趣味的、有更高追求的共鳴。

秦鐘在當時的禮教社會中屬于一個叛逆性格的人物，正因為這樣，他才能成為寶玉最親密的知己。那么通觀全書凡是有叛逆思想和表現(xiàn)的人，最終都以悲劇命運收場，而秦鐘只是早了一點而已。秦鐘的死，表面上是因為與智能兒的秘事被揭穿而導(dǎo)致生病造成的，但秦鐘的身體在之前一直很好，為何經(jīng)歷此事后卻經(jīng)受不住了呢？此處往深層次說，可以當作秦鐘是替寶玉而去。秦鐘和寶玉有太多共通之處，最主要的是他們都被當時的社會所不容，賈寶玉是因為家里有爵位在，所以沒有直接受到世俗的沖擊，而作為普通百姓的秦鐘，雖有姐姐秦可卿照拂，但還是會被社會所拋棄，秦鐘只是開了一個頭而已。像后面還有尤三姐、晴雯、芳官、林黛玉、妙玉等等有反叛心理的人，結(jié)局都是令人扼腕嘆息的。

二、關(guān)于北靜王水溶

《紅樓夢》中，男人大多不堪，但仍有風(fēng)姿俊朗的典范。北靜王水溶，就是這樣一個擁有極高社會地位和階層地位卻毫無架子、舉止親和的美男子。

他在小說中首次出現(xiàn)是在第十四回，他與寶玉家因祖上世交之誼，并未自居為王而高傲待人。以初次相見的情形來看，寶玉與形容秀美、風(fēng)度翩翩的北靜王初次見面便心生好感。

北靜王水溶邀請賈寶玉多到他的府邸去做客，多和他府上的各位高人能士學(xué)習(xí)聚會，在這次會面中，他送給賈寶玉一串念珠，這串念珠由皇上欽賜，一直被北靜王戴在自己的手腕上，他贈予寶玉更是凸顯了他對賈寶玉的賞識和認可。在《紅樓夢》全文中，賈寶玉都對權(quán)貴官僚甚是嫌棄，每每說起都無好話，但在北靜王這里，未見面前聽聞北靜王的所作所為從不拿腔拿調(diào)，見面后兩人相識到相知，最后二人已是摒棄了階級和利益，真正成為惺惺相惜的朋友。

平等待人，不拘禮法，表現(xiàn)出精神契合的雙重基礎(chǔ)。北靜王向來是個“每不以官俗國體所縛”的人物，文中許多地方可以看出來。由此一點觀之他便擁有了和寶玉精神契合的基礎(chǔ)和關(guān)鍵之處。秦可卿的葬禮上，雖然當時賈府尚且顯貴，但秦可卿地位不高，四王來此設(shè)路奠已是不易，但北靜王入朝事政后，特地更換素服親自前來，而其他三王并無描述。這樣的對比，更凸顯出了北靜王的親和、友善。

但是，他又恰到好處地利用了自己的王爺身份，為賈寶玉提供了放飛自我、背離封建傳統(tǒng)的空間，讓他能夠充分展示自己的思想和魅力。他以自身所作所為、所思所想，成為了賈寶玉成長過程中的一個楷模、一面旗幟，并認同、引導(dǎo)和激勵了賈寶玉的思想。在身份地位的尊卑界限上是相對模糊的，重在以平等、自由、誠摯、友愛為基調(diào)，以“心靈契合”為目標，更加注重交友風(fēng)格，北靜王水溶就是賈寶玉所向往成為的人，是一個具有偶像意味的鏡像。

三、關(guān)于柳湘蓮

柳湘蓮原本是官宦世家的子弟，門第高貴，但由于未能取得功名，再加上雙親早早離世，諸多原因使柳湘蓮蔑視權(quán)貴，疾惡如仇，同時又俠骨柔腸，樂于助人。

柳湘蓮與賈寶玉的相識是通過秦鐘的關(guān)系，二人初一相見就視彼此為知己，相見恨晚，“兩人相會，如魚得水”。而在秦鐘死后，柳湘蓮也受賈寶玉的委托，時常去照顧秦鐘的埋骨之地。

柳湘蓮被稱為“冷二郎”，形容他為人冷淡。但就是這樣的一個人，卻能夠如此熱心地為朋友上墳、籌錢修墳，這種情誼實在太難得。

從總體上看，柳湘蓮與寶玉是同中有異的兩個曠世奇男子。二人同為叛逆者，同為出世人，同為奇才俊杰，同為逸士真人（關(guān)四平、陳默《柳湘蓮人生悲劇索解》）。這兩個人的關(guān)系越密切，思想越統(tǒng)一，就越能和小說中的其他庸俗、粗鄙之人形成足夠鮮明的對比，就越能反映出當時封建社會繁華表象下的虛偽和不堪。

柳湘蓮極具俠氣，他的作風(fēng)有悖于當時的社會環(huán)境，可以說是獨樹一幟，這也讓他一直無法融入整個大環(huán)境中，成為某種意義上的一個邊緣人。

而賈寶玉對于這種“萍蹤浪跡”隱世大俠一般的生活一直心懷一份羨慕和期望，因為那是他一直想走的路，是他心心念念想要脫離封建大環(huán)境的映射。而柳湘蓮的生活也讓賈寶玉對自己的離經(jīng)叛道愈發(fā)認可和堅定。所以，柳湘蓮既是賈寶玉的目標，又是賈寶玉的影子。

前面說到，柳湘蓮是“冷二郎”，但這種冷是表面上的冷，他的“冷”對比出來的卻是內(nèi)心深處的“熱”，是視線跳出世界后的關(guān)心，是對朋友的不離不棄，但這腐敗的世界讓他最終也歸于冷中，“憐郎冷入空門”，心中的“熱”不再。而與之相對應(yīng)的，卻是賈寶玉的“熱”，他熱情對待眾人，他對看不過眼的事情批評嫌棄，但透露出的卻是賈寶玉對這個世界的“冷”，他對這個世界本就缺乏熱情，到最后“棄而為僧”，則是將自己的冷徹底展現(xiàn)出來。這種內(nèi)在的氣質(zhì)，也正好印證了柳湘蓮是賈寶玉的鏡像。

從小說中我們也可以看到，柳湘蓮“憐郎冷入空門”，可以說為最后賈寶玉也遁入空門埋下了伏筆，他的經(jīng)歷就是賈寶玉心中另一種生活的真實映照，是賈寶玉離經(jīng)叛道后的結(jié)果的真實示范。這也是為什么柳湘蓮遁入空門后，賈寶玉如癡如呆胡言亂語，因為他意識到，不論選擇怎樣的生活，都沒有一個善終。他們二人都視世俗規(guī)矩如無物，都離經(jīng)叛道，都隨心而行，只是走著不一樣的路，但結(jié)果卻又是如此相同。

柳湘蓮與賈寶玉很像，就連他們的結(jié)局都是一樣的—出家。但賈寶玉因情滅，柳湘蓮因情起。“柳湘蓮”是曹雪芹為賈寶玉安排的“另一種別樣人生”，或者說是替賈寶玉，更是替自己去過另一種他們想過但不能過的生活。很多人認為賈寶玉就是曹雪芹的原型，但我認為，賈寶玉和柳湘蓮兩者相加，才是真正的完整的曹雪芹。賈寶玉和柳湘蓮就是曹雪芹的一體兩面，一個是他現(xiàn)實人生的映照—賈寶玉是宦官子弟，為身世所累，反抗封建束縛不喜讀書，但終究困在這大觀園中，是一只“籠中的金絲雀”，這所謂的自由也是“體制內(nèi)的相對而言的自由”。曹雪芹雖年幼家道中落，但他始終是“體制”這只籠子里的“金絲雀”，為家責(zé)所累。另一個則是他夢中生活的自己—柳湘蓮浪跡天涯、云游野鶴、行俠仗義，猶如所有人的童年記憶一般，他像是曹雪芹夢里的那個自己—那個掙脫所有束縛，不為聲利所累，可以隨心所欲云游四海的自己。

四、關(guān)于蔣玉菡

蔣玉菡是個戲子，是社會地位不高的角色，在整部紅樓夢之中只出現(xiàn)過三回。正面出場只算得上是兩回。其人的第一回亮相是在第二十八回，馮紫英宴請賈寶玉、薛蟠等人，宴席上，賈寶玉提議行令以祝酒興。輪到蔣玉菡時，他說的是：“女兒悲，丈夫一去不回歸;女兒愁，無錢去打桂花油;女兒喜，燈花并頭結(jié)雙蕊;女兒樂，夫唱婦隨真和合?！闭f罷，唱了曲子，酒底是“花氣襲人知驟暖”。只因這一句詞，引起了賈寶玉的注意，原因無他，酒底中含著他的大丫頭的名字—襲人。他的第二回亮相，直接就是引出了賈政責(zé)打賈寶玉的導(dǎo)火線，引出了下文寶黛二人及其諸位丫頭對他的真情訴衷。然后，蔣玉菡便如人間蒸發(fā)再未出現(xiàn)，直至第一百二十回，寫到襲人的去處之后此人才再次亮相，這是他的第三回亮相，本想一死了之的襲人在看了那條松花汗巾之后相信姻緣始天定，遂與蔣玉菡從此夫唱婦隨。蔣玉菡也因為襲人是寶玉原來身邊的大丫頭的身份，對襲人另眼看待，沒有把襲人當作普通迎娶的婦人，這正迎合了當時蔣玉菡的酒底，“花氣襲人知驟暖”，恰是暗喻了二人終成秦晉之好。

在《紅樓夢》中，僅有賈寶玉、甄寶玉和蔣玉菡三人是名字中帶有“玉”字的男性角色。在《紅樓夢》中，“玉”有著極其特殊的意味，在名字中出現(xiàn)就必然隱藏著重要且特殊的作用和含義。這就意味著蔣玉菡在整個故事中有著極為重要的作用。

蔣玉菡的名字中，除了“玉”字之外，還有一個“菡”字，即菡萏、芙蕖，也指的是蓮花。蓮花在佛教中也是有著特殊的指代意義的，這樣蔣玉菡在賈寶玉出家后代替他俗世的身份照顧昔日的丫頭也是有理論依據(jù)的。當然，“菡”字有時作“函”，故有人以為蔣玉菡與賈寶玉之間有著神秘的聯(lián)系。如王夢阮、沈瓶庵指出：“寶玉與蔣玉菡，若即若離，是一是二。蔣玉菡者，將玉函也。函者，藏也。言此美玉他人不得而有，獨此人能蘊櫝藏之，金屋貯之，以紫檀為匣，可謂函之固矣?！保ɡ铠櫆Y、陳莉《柳湘蓮與蔣玉菡形象之比較研究》）

由上可見，這四個鏡像人物中，秦鐘的主要意義是他作為賈寶玉的一個普通的同性朋友，可以讓賈寶玉將有關(guān)學(xué)業(yè)、前途等的話語無所顧忌，按照大家都可以理解的方式說出來。因為，除了秦鐘，賈寶玉幾乎沒有一個對象可以讓他傾訴自己的觀點。賈寶玉在作品中說了很多話，能夠無所顧忌地說說，恐怕沒幾次。有的是不讓說，有的是不能說，有的是不敢說，有的是不便說。唯有和秦鐘，完全是一種自然的氣氛和狀態(tài)，可以說賈寶玉和秦鐘在一起最真。因為秦鐘和寶玉兩人有太多的共通之處，最主要的是他們都被當時的社會所不容，因而他們的結(jié)局只有被當時的時代所扼殺。

出場寥寥的北靜王堪稱隱現(xiàn)于全書的線索式人物。他形象秀美，風(fēng)度翩翩，具有出眾超群的外貌氣質(zhì)，能夠知己交游，誠摯相待，平等待人，不拘禮法，其內(nèi)在的抒情性人格，表現(xiàn)出與賈寶玉等人精神契合的雙重基礎(chǔ)，以及明清之際啟蒙思潮涌動的社會背景。同時，他也擅用外交辭令、政治手腕，是協(xié)調(diào)口才、智慧與情義的優(yōu)秀人才，也是賈寶玉的精神知己乃至精神領(lǐng)袖。

柳湘蓮性格自由，表面冷酷實則是熱心腸，有智慧，有膽識。他對當時社會的價值觀嗤之以鼻，他對官場升遷之路毫無興趣，他追求沒有拘束、沒有壓迫的生活，他一直嘗試走出一條和別人不一樣的路。他撞上南墻也不回頭，最終遁入空門，也不向這糟粕的世界妥協(xié)。柳湘蓮的俠之一生，是賈寶玉渴求而得不到的另一條路，他的一生，讓賈寶玉見證了另一個自己，那個自己質(zhì)疑并叛逆于所謂的正統(tǒng)，是一個他想做卻做不了的逆行者。

而蔣玉菡，同樣也是另一個維度的抗爭者，他不斷抗爭著自己的身份、抗爭著自己的地位，他隱忍、保守，他用不那么直接的方式，索求著自己想要的自由。他的反抗，雖然不如柳湘蓮那么激烈，卻一直持續(xù)著、堅持著。

綜上所述，《紅樓夢》中的眾位人物中，賈寶玉雖置身于錦衣玉食、鐘鳴鼎食的世家，但內(nèi)心是孤寂的，是尋求人生渴望的，表現(xiàn)出來是混世的，是叛逆的，在他短暫的有人生意義的生活中除了父母親情和大觀園中的姐姐妹妹的友誼外，還有秦鐘、北靜王水溶、柳湘蓮、蔣玉菡等男性朋友，從某種意義上說，秦鐘、柳湘蓮、北靜王水溶、蔣玉菡分別為普通家庭的寶玉、江湖中的寶玉、皇家的寶玉和寶玉在出家后的俗世寶玉的人生鏡像。歲月是朵雙生花，愿這些有意義的靈魂一直在人世間閃耀。