張夢(mèng)婷

《紅樓夢(mèng)》和《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》作為我國(guó)兩部歷史悠久的經(jīng)典文學(xué)著作，兩部作品中的男主人公賈寶玉和完顏壽馬都個(gè)性鮮明、獨(dú)具特色，都是以情反禮的典型代表人物，皆具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但由于他們所處的時(shí)代背景、生活背景、生活環(huán)境的不同，所以形成了不同的性格特征。他們追求愛(ài)情的方式也存在著差異，其不同的反抗方式讓我們看到了至情至真的兩位男主人公形象。在作者筆下賈寶玉和完顏壽馬都是勇于打破封建禮教，追求自由愛(ài)情的先行者，他們之間既有一定的共性，又各有不同。

一、賈寶玉和完顏壽馬的性格差異

（一）賈寶玉：偏僻而乖張的叛逆者

賈寶玉的性格可謂是“偏僻而乖張”，他是一個(gè)古代社會(huì)的叛逆者。賈寶玉在周歲抓鬮兒時(shí)抓了脂粉釵環(huán)，可見(jiàn)他與一般人的不同，他的父親賈政自此便不喜歡他，認(rèn)為他將來(lái)必是個(gè)酒色之徒，在《紅樓夢(mèng)》第三十三回里，他的叛逆招來(lái)了父親一頓毒打。他的叛逆還表現(xiàn)在不喜讀書(shū)，他從內(nèi)心鄙視和抵觸所謂的功名利祿，不愿意走仕途，厭惡科舉功名，把那些追逐仕途經(jīng)濟(jì)的封建文人叫做“祿蠹”，這恰巧反映了賈寶玉對(duì)封建正統(tǒng)思想的不滿(mǎn)以及強(qiáng)烈的反抗精神。賈寶玉憎惡自己的出身，反而親近那些與他品性相近、出身低微的人，這本質(zhì)上就是對(duì)他出身貴族的一種否定，他極力抗拒封建主義給他安排的傳統(tǒng)的生活道路，只想追求隨心所欲、自由自在的生活。

寶黛的愛(ài)情自然和門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的封建婚姻是格格不入的，也由此可見(jiàn)寶玉對(duì)封建婚姻制度是具有一定反抗精神的，一方面也是他叛逆的性格造成的。寶黛自由戀愛(ài)這種大膽的行為體現(xiàn)了寶玉的叛逆性格，他是勇敢的，在封建禮教下敢于和黛玉自由戀愛(ài)，但同時(shí)又帶有軟弱的劣根性，他想去愛(ài)卻又猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，內(nèi)心極度矛盾，最終只得在老祖宗的安排下娶了寶釵，辜負(fù)了黛玉的一番真情。他們?cè)噲D用實(shí)際行動(dòng)與封建家庭相對(duì)抗，可是由于寶玉性格的軟弱和陰柔，黛玉的負(fù)氣和妥協(xié)，他們的愛(ài)情無(wú)疾而終，在知曉黛玉死后寶玉選擇出家，寶黛之戀終成凄美的愛(ài)情悲劇。

（二）完顏壽馬：勇敢追尋心中所愛(ài)

完顏壽馬出身宦門(mén)，其父望子成龍，讓他立志仕途，他卻流連勾欄瓦舍，出身簪纓世家，他有福不享，偏偏要千金散盡，浪跡于百戲雜陣中。他和賈寶玉有相似之處，但他比賈寶玉堅(jiān)強(qiáng)、陽(yáng)剛，甘愿冒險(xiǎn)追逐心愛(ài)之人。相比他，賈寶玉更像是溫室里的花朵，缺乏外界的歷練和浸染。完顏壽馬用一身技藝和滿(mǎn)腔真誠(chéng)打動(dòng)了金榜的父母，不惜拋棄榮華富貴，甘愿與戲班流浪江湖，執(zhí)著追尋自己的幸福。他遵循自己內(nèi)心的想法，不懼他人眼光，“只因癡迷，與王金榜同諧比翼”，他為了王金榜愿舍棄萬(wàn)貫家業(yè)，最終“功夫不負(fù)有心人”，他們的愛(ài)情修成正果。為了實(shí)現(xiàn)“至情”的追求，完顏壽馬發(fā)誓“不圖身富貴，不去苦攻書(shū)，但只教兩眉舒”，可見(jiàn)他為王金榜甘愿跟隨戲班“沖州撞府”的決心，這無(wú)不看出完顏壽馬對(duì)待愛(ài)情至死不渝、至情至真的性格。

完顏壽馬愛(ài)王金榜，除了她的漂亮之外，更愛(ài)的是一個(gè)演戲“有靈魂兒”、懂得真戲弄的藝術(shù)家。“他雖是皇室貴胄，可他對(duì)勾欄樂(lè)戶(hù)的女藝人絲毫沒(méi)有盛氣凌人和輕薄之意，非常尊重藝術(shù)、尊重藝人，為學(xué)戲可以跪拜王金榜，處處表現(xiàn)出謙和儒雅的風(fēng)度。”在追尋王金榜的過(guò)程中，他為尋金榜千金散盡，不惜在莽野荒原中揣摩，在嚴(yán)寒酷暑中參悟，他的性格也在經(jīng)歷和磨煉中不斷成熟起來(lái)。當(dāng)看到王金榜色藝雙絕時(shí)，他大膽直白地袒露心聲，情不自禁地喊出“姐姐，我實(shí)實(shí)地愛(ài)煞你了”。當(dāng)他們書(shū)房相會(huì)時(shí)，并沒(méi)有馬上卿卿我我，而是讓王金榜報(bào)戲單，一起研究戲文，他們的愛(ài)情建立在藝術(shù)基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值與愛(ài)情追求的結(jié)合。完顏壽馬為了愛(ài)情執(zhí)意要與心上人沖州撞府，比翼雙飛，這是一種坦蕩和豪爽的情懷，相較于賈寶玉他更追求個(gè)性的自由與解放，在追求愛(ài)情的道路上更為大膽。

二、相同的叛逆，不同的追求

從兩部作品可以看出，時(shí)代差異決定了兩位男主人公追求的目標(biāo)不同?！啊都t樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景，從大的背景說(shuō)，應(yīng)該是產(chǎn)生于清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期，這是傳統(tǒng)所說(shuō)的‘康、雍、乾盛世’，是中國(guó)封建社會(huì)最后一個(gè)鼎盛時(shí)期。”作品深刻描述清朝真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，在繁榮景象的背后實(shí)則隱藏著深刻的危機(jī)，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，人們對(duì)美好的向往及追求幸福生活的行為被牢牢地束縛住，逐漸成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)則。因此，寶玉追求愛(ài)情的過(guò)程更為艱難，他連周歲抓鬮兒時(shí)抓了脂粉釵環(huán)也要引起封建大家長(zhǎng)的責(zé)備，所以他要突破的不僅僅是封建階級(jí)門(mén)第觀念，更是要解放個(gè)性和追求真我的挑戰(zhàn)。甚至在向黛玉表白自己的心跡時(shí)，也說(shuō)“除了老太太、老爺、太太這三個(gè)人，第四個(gè)就是林妹妹了”。他以生命愛(ài)著的人也只能排第四位，可見(jiàn)他的反封建是軟弱的，是不徹底的。他雖然不滿(mǎn)、反抗，卻又找不到出路，內(nèi)心充滿(mǎn)糾結(jié)和痛苦，表現(xiàn)出種種消極的思想，他追求愛(ài)情的方式過(guò)于扭捏，不夠坦率。賈寶玉雖然是叛逆的，但他在現(xiàn)實(shí)面前是軟弱無(wú)能的，因?yàn)樗狈ν觐亯垴R那種敢作敢為的勇氣和毅力。

反觀完顏壽馬，他是生活在同樣的大背景之下的封建貴族公子，但是完顏壽馬所處的環(huán)境更加寬松，這樣的社會(huì)環(huán)境有利于完顏壽馬叛逆思想的產(chǎn)生，為他提供了自由追求愛(ài)情的可能。當(dāng)時(shí)金人占領(lǐng)北宋后，民族矛盾急速加劇，金代是反對(duì)漢人和女真人通婚的，因此他們的結(jié)合是門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)的，但他卻大膽地對(duì)傳統(tǒng)門(mén)第觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)，沖破了封建等級(jí)制度。這其中既有著草原文化的率真和騎射文化的放蕩不羈，也有著自由精神的張揚(yáng)，支撐著完顏壽馬對(duì)戲和人的執(zhí)著追尋，由此可見(jiàn)他的真誠(chéng)和坦蕩。完顏壽馬不斷地沖破倫理道德的枷鎖，打破封建藩籬，力圖將愛(ài)情進(jìn)行到底，最終在他的執(zhí)著努力下和王金榜修成正果。

（一）追求愛(ài)情的方式不同

賈寶玉因?yàn)榉N種約束和從小受到的觀念熏陶，使得他在愛(ài)情道路上猶豫不決。寶玉在萬(wàn)花圍繞的環(huán)境中對(duì)女子有一種泛愛(ài)化的傾向，他將竭力令女孩兒們怡悅歡愉作為己任，如為“平兒理妝”“替香菱換裙”，正是他的泛愛(ài)濫情在無(wú)形中引發(fā)了女孩子們的醋意和占有欲，所以他才會(huì)愛(ài)博而心勞。寶玉對(duì)愛(ài)情的心態(tài)在賈府興衰、物是人非的過(guò)程中是不斷變化的，“他經(jīng)歷了情困-情識(shí)-情悟-情絕四個(gè)階段”。在“第三十六回中，賈寶玉在見(jiàn)到賈薔與齡官之間的真摯戀情時(shí)悟出‘人生情緣，各有分定’的道理，雖獨(dú)自暗傷‘不知將來(lái)葬我灑淚者為誰(shuí)’，但也明白情和愛(ài)是不能強(qiáng)求的”。這是寶玉愛(ài)情的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，自此他把黛玉視為唯一的知己，他才明確了自己的心意。寶玉在愛(ài)情中表現(xiàn)出他的不合流俗、一味任性，但寶黛所認(rèn)同的人生觀、價(jià)值觀與傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)中的思想觀念是相背離的，這就注定了他們愛(ài)情的悲劇命運(yùn)，黛玉抑郁而終，寶玉經(jīng)歷抄家之痛，愈發(fā)瘋傻，最后選擇出家。

完顏壽馬可以說(shuō)比賈寶玉更為大膽和激進(jìn)，他在追求愛(ài)情的過(guò)程中是主動(dòng)追尋的。他主動(dòng)又大膽，蔑視封建禮教，無(wú)視倫理綱常，執(zhí)著追尋心中所愛(ài)，身為宦門(mén)子弟的他卻甘愿為了愛(ài)情走街串巷，替人挑杖鼓、背行頭，并樂(lè)此不疲，他愛(ài)屋及烏，由愛(ài)戲到更深一層的愛(ài)人。雖然王金榜是身份低微的女藝人，但他大膽地挑戰(zhàn)傳統(tǒng)門(mén)第的觀念，不顧父親反對(duì)主動(dòng)追尋王家班，這份真摯的情感和為執(zhí)著追愛(ài)的毅力正是他難能可貴之處，在完顏壽馬身上我們看到了強(qiáng)烈的個(gè)性解放。他對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)定與執(zhí)著讓他的反抗更加的獨(dú)立、更加的徹底，雖然完顏壽馬和賈寶玉兩個(gè)人反抗的形式是類(lèi)似的，但是結(jié)局卻是不同的。賈寶玉和完顏壽馬都嘗試著沖破世俗的婚姻觀，追尋自己向往的愛(ài)情，雖然只有一小步，卻是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)向前的一大步。

（二）追求愛(ài)情中受阻程度不同

在追求愛(ài)情上面他們都面臨許多阻礙。在禮教觀念盛行的大家族里賈母以及背后的封建統(tǒng)治者便是賈寶玉最大的阻礙，“為了維護(hù)家族的根本利益，封建統(tǒng)治者十分害怕賈寶玉和林黛玉的結(jié)合，他們不顧給寶玉造成精神上的巨大折磨與痛苦，不惜置黛玉于死地，最終選擇了薛寶釵做賈寶玉的妻子”。因此，賈寶玉要想獲得自由的愛(ài)情，不但需要打破這股封建勢(shì)力，同時(shí)還需要與自己內(nèi)心的猶豫和軟弱作斗爭(zhēng)。封建禮教的束縛使得寶玉在感情道路上前瞻后顧，躊躇不前，但他在反抗道路上是勢(shì)單力薄的，是一個(gè)孤獨(dú)的反抗者，因?yàn)閷氂竦幕橐鍪顷P(guān)系到整個(gè)家族盛衰興亡命運(yùn)的，他們絕不可能同意寶玉選擇無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的黛玉。但寶黛不但希望婚姻自主，并且在戀愛(ài)過(guò)程中逐漸背離了封建社會(huì)的人生道路，他們?cè)诜磁训牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，也因此造成了二人的悲劇結(jié)局。

完顏壽馬與王金榜感情中的阻力主要表現(xiàn)為他與父親的沖突，實(shí)質(zhì)上反映了封建的正統(tǒng)思想和市民階層自由平等思想的矛盾。完顏壽馬執(zhí)意違抗父命，鄙棄功名前程，不顧雙方門(mén)第的巨大差異，沖破了父親的阻撓，只身一人跋山涉水追尋王金榜的家庭戲班，思念兒子的完顏永康在廉政訪察的路上與兒子兒媳不期而遇，在觀看他們的表演時(shí)被他們出色的表演和藝術(shù)創(chuàng)造力所打動(dòng)，從中汲取了反腐敗的靈感和動(dòng)力，最終父親允許他加入戲劇優(yōu)伶的隊(duì)伍，自此父親的態(tài)度從反對(duì)轉(zhuǎn)變?yōu)榱私蛹{，他們之間的愛(ài)情阻力全然消失，譜寫(xiě)了一曲女真族皇親與漢族藝人和親的民族大團(tuán)圓之歌。從完顏壽馬身上能清晰地感受到他“執(zhí)著追尋”的愛(ài)情觀，他的情感是天生的，是本能，是人不可以忽視的欲望。在他的執(zhí)著追愛(ài)下，二人的感情畫(huà)上了圓滿(mǎn)的句號(hào)，最終個(gè)人的欲望戰(zhàn)勝了各種桎梏，得到了個(gè)性的解放。

三、時(shí)代變化及時(shí)代思想對(duì)文學(xué)的影響

在結(jié)局上，清朝的曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》是以黛玉飲恨而亡、寶玉懸崖撒手的悲劇結(jié)尾，而《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》的作者則是以有情人終成眷屬、父子團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾。作品有這樣的變化與作者的心路歷程有關(guān)，時(shí)代不同對(duì)文化的影響也不容忽視。雖然曹雪芹的家族世受皇恩，但終究沒(méi)有逃過(guò)被抄家的命運(yùn)。正是因?yàn)樗馐艿目部?，他反而更清楚地了解?dāng)時(shí)的社會(huì)病態(tài)，寫(xiě)出反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的作品。明代中后期，由陽(yáng)明心學(xué)思潮而掀起的狂飆突進(jìn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，轟轟烈烈，引發(fā)了人們對(duì)人性和自由的渴望。人們把物質(zhì)財(cái)富和自然欲望作為合理、正當(dāng)?shù)囊?，?dǎo)致世人對(duì)物質(zhì)財(cái)富趨之若鶩，放棄了對(duì)精神財(cái)富的向往，這在文學(xué)作品中也有充分的體現(xiàn)。人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)以藝術(shù)家的敏感，呼應(yīng)著思想家的吶喊，《紅樓夢(mèng)》繼承并發(fā)展了《西廂記》《牡丹亭》等文學(xué)作品中的斗爭(zhēng)精神，作者對(duì)花襲人、賈探春、史湘云等人物，既肯定她們過(guò)人的才氣，又對(duì)她們忠實(shí)于時(shí)代思想與禮教束縛表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿(mǎn)。

“《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》雖無(wú)確切的界說(shuō)，學(xué)者廖奔在《南戲〈宦門(mén)子弟錯(cuò)立身〉源出北雜劇推考》中從曲牌、用語(yǔ)、劇本體制等方面詳細(xì)論述，證明南戲《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》系由同名北雜劇改編而來(lái)?！睆膭∽鲀?nèi)容來(lái)看，作者肯定了完顏壽馬的選擇，贊頌了他和王金榜之間的純真愛(ài)情，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)等被認(rèn)為是雅文化，參加科舉拔得頭籌在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是唯一正當(dāng)?shù)娜松x擇。但作者認(rèn)為戲曲并非雕蟲(chóng)小技，而是真正高雅的文化，不應(yīng)受到世人的歧視，理應(yīng)得到社會(huì)的稱(chēng)贊。女主名為“王金榜”，可以看出作者的良苦用心，選擇戲曲藝術(shù)也是另一種意義上的金榜題名。作品創(chuàng)作背景是元朝，這時(shí)文人不受重視，門(mén)閥等級(jí)嚴(yán)重，科舉制被冷落，選官主要靠家世，門(mén)第觀念嚴(yán)重，這導(dǎo)致不少文人無(wú)法在政治上施展抱負(fù)。他們用文字抒發(fā)自己的懷才不遇、壯志難酬的憤懣，反而更好地傾聽(tīng)了人們內(nèi)心深處的情感，因此更加渴望追求愛(ài)情，創(chuàng)作了大量的愛(ài)情婚姻作品。重情文學(xué)如同雨后春筍冒了出來(lái)。《宦門(mén)子弟錯(cuò)立身》也就應(yīng)運(yùn)而生，作品美好結(jié)尾的處理，更好地反映了人們心中的訴求，掀起了個(gè)性解放的思潮更是社會(huì)進(jìn)步的一種體現(xiàn)。

兩部作品在封建禮教的背景下，敢于贊美愛(ài)情，肯定男女之情，是文學(xué)史上閃耀的明珠。賈寶玉和完顏壽馬都風(fēng)流倜儻、謙遜儒雅，但又有各自獨(dú)特的魅力，他們?cè)谧非髳?ài)情的過(guò)程中所展現(xiàn)出的叛逆和獨(dú)立的思想都給后世的人們帶來(lái)了鼓舞，作者對(duì)愛(ài)情問(wèn)題、個(gè)人思想意識(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)后世的人們?nèi)跃哂幸欢ǖ膯⑹咀饔谩?/p>