【摘要】中國(guó)文明有著悠久的歷史，古代建筑中的彩色繪畫(huà)是中國(guó)古典美術(shù)的瑰寶之一，展現(xiàn)了建筑和繪畫(huà)藝術(shù)的完美結(jié)合。古代建筑中的彩色繪畫(huà)代表著中國(guó)儒家理論和中國(guó)美學(xué)的密切聯(lián)合，充分反映了東方建筑的特征，提高了中國(guó)建筑的品味，以傳統(tǒng)的符號(hào)、寓意和其他方式形成了將東方文明古老文化融入我們生活中的建筑裝飾性形式和精神組合。古代建筑中的彩色繪畫(huà)是中國(guó)建筑史和中國(guó)美術(shù)史上璀璨的星星。充分認(rèn)識(shí)古代建筑中的彩色繪畫(huà)的重要意義對(duì)現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)造起到了啟發(fā)的作用。

【關(guān)鍵詞】古建彩畫(huà)；定義；內(nèi)涵

【中圖分類(lèi)號(hào)】J613.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）08-156-04

【本文著錄格式】孫鳳玲.中國(guó)古建筑中的彩畫(huà)文化內(nèi)涵淺析[J].中國(guó)民族博覽，2022，04（08）：156-159.

一、古建彩畫(huà)的發(fā)展

中國(guó)有著悠久的歷史和偉大文明。和五千多年的古代建筑中的彩色繪畫(huà)無(wú)疑是中國(guó)文明的一個(gè)重要的組成部分。古代建筑中的彩色繪畫(huà)是中國(guó)古代建筑的重要部分，是古代人在古代建筑上描繪的裝飾性繪畫(huà)，不僅美麗，在一定程度上還具有防水性，延長(zhǎng)了建筑物的壽命。作為中國(guó)文明的符號(hào)和象征之一，古代建筑中的彩色繪畫(huà)在歷史悠久的中國(guó)分布廣泛。繪畫(huà)自古代以來(lái)，勤勞勇敢的古代中國(guó)人開(kāi)始整合繪畫(huà)和建筑藝術(shù)，展現(xiàn)了對(duì)過(guò)去人生的回憶，以及對(duì)未來(lái)生活的美好愿景。古代建筑中的彩色繪畫(huà)不僅滿足人們對(duì)美的精神追求，更是凝聚勞動(dòng)人民的實(shí)用價(jià)值。古代的建筑物主要是用木制建筑建造的，為了防止建筑材料潮濕，人們首先用涂料涂木，隨著實(shí)用性和美學(xué)的結(jié)合，進(jìn)而衍生了早期的繪畫(huà)。

中國(guó)古代建筑體現(xiàn)了中國(guó)的意識(shí)形態(tài)、文化和藝術(shù)，也反映在建筑物布局上的性能、形狀、結(jié)構(gòu)材料、顏色等建筑裝飾上。繪畫(huà)、裝飾等建筑的色彩畫(huà)是傳統(tǒng)建筑最重要、最具特色的地方。色彩畫(huà)獨(dú)特的文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)在建筑裝飾中的外部表現(xiàn)，是中國(guó)古代建筑色畫(huà)裝飾特征的精練。而中國(guó)古代建筑油漆裝飾色畫(huà)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，逐漸形成了保護(hù)建筑木結(jié)構(gòu)本身，美化建筑物，彰顯建筑等級(jí)等三重功能，缺一不可。建筑色彩畫(huà)經(jīng)歷了幾千年的開(kāi)發(fā)和變化、延續(xù)與創(chuàng)新，其內(nèi)容、法則及技術(shù)等都在清朝時(shí)期達(dá)到了繁榮和鼎盛。

作為重要的研究對(duì)象之一，古代建筑中的彩色繪畫(huà)最初只作為建筑物的保護(hù)材料存在。由于木材用于古代中國(guó)建造建筑物，木材的防潮性、防蛾、防腐蝕性非常重要，人們?yōu)榱舜_保建筑物的硬度和耐久性，想出了用涂礦物質(zhì)顏料保護(hù)木結(jié)構(gòu)的方法，然后逐漸發(fā)展成了獨(dú)特的藝術(shù)和工藝品，與建筑壁畫(huà)和雕塑一起，構(gòu)成了中國(guó)建筑裝飾的美好歷史，描繪融合儒教和美的意識(shí)，精神和功能，極大地提高中國(guó)古代建筑物的水平，傳播東方哲學(xué)和精神的精彩繪畫(huà)。

這種色彩繽紛的繪畫(huà)逐漸形成了幾種風(fēng)格，復(fù)雜簡(jiǎn)單，變化多樣，但一般規(guī)則基本相同，也就是說(shuō)，在早期的形成時(shí)期，大部分用淺紅色和暖色填充，小部分用綠色和較淺的顏色填充。發(fā)展到明清時(shí)期，門(mén)、窗、柱身等依然使用朱紅，而梁枋大木、天花、斗拱等構(gòu)件的彩畫(huà)則采用了以青、綠為主的冷色調(diào)色彩風(fēng)格。

中國(guó)的建筑史也是色彩畫(huà)的歷史。雖然由于時(shí)間的流逝，大部分古代建筑中的彩色繪畫(huà)都消失了，但我們?nèi)匀豢梢詮墓糯臅?shū)中找到美麗的古老色彩畫(huà)的文明。作為中國(guó)固有的建筑文化，色彩繪畫(huà)依然閃耀在歷史長(zhǎng)河。在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中傳遞文化和精神，表達(dá)不同的感情和意義，體現(xiàn)著中國(guó)五千年的文化積累。

二、中國(guó)古代建筑中的彩色繪畫(huà)文化精神內(nèi)涵

除了儒家文化和君子文化之外，還有對(duì)中國(guó)有很大影響的道教文化。道教敬天的思想，中國(guó)文化中陰陽(yáng)五元素的理論有著悠久的歷史，是許多中國(guó)人思想的基礎(chǔ)和土壤。自然，誕生于這種基礎(chǔ)和土壤的中國(guó)古代建筑文化也具有獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)文化和魅力。建筑的設(shè)計(jì)方案、布局或建筑的每個(gè)部分都包含著豐富的精神內(nèi)涵。

首先，為了研究古代建筑中的彩色繪畫(huà)，道教的想法和理論研究是不可缺少的。道教誕生于中國(guó)的神論，成長(zhǎng)為最具中國(guó)特色的意識(shí)形態(tài)理論。中國(guó)人崇拜神明，深信道教。因此，一些具有良好意義的吉祥多彩的繪畫(huà)非常受歡迎。在道教的啟發(fā)下，古代工匠利用他們的智力，繪到了如此色彩斑斕的畫(huà)，并使建筑物呈現(xiàn)出吉祥意味。

其次，道教相信天是最高貴的存在，崇拜天。中國(guó)道教相信，人們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，服從上天，一切由直線和圓組成。作為建筑的裝飾，建筑色畫(huà)經(jīng)常隨著建筑物的形狀而發(fā)生變化。

最后，漢朝思想家創(chuàng)立了陰陽(yáng)五元素理論，成為了系統(tǒng)性的哲學(xué)理論。色彩是受陰陽(yáng)五元論的影響而不斷發(fā)展的顏色來(lái)表現(xiàn)的，相當(dāng)多的顏色來(lái)源于陰陽(yáng)五要素。

如果中國(guó)的歷史像車(chē)輪，儒教和道教就像車(chē)輪上的鉚釘。在這輛漫長(zhǎng)的歷史馬車(chē)上，古代建筑中的彩色繪畫(huà)學(xué)習(xí)了儒教的文化，使建筑層次更加清晰。研究道教的陰陽(yáng)理論，用明亮美麗的五要素顏色和吉祥的圖案向世界表達(dá)了吉祥的意義。作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它向我們表達(dá)祖先的智慧、思想、美學(xué)，表達(dá)對(duì)祖先未來(lái)世代的期待和愿景，是理解和學(xué)習(xí)古代文化的重要手段和載體。

三、中國(guó)古代建筑彩繪的現(xiàn)代文化價(jià)值

（一）古建筑彩繪的文化象征意義

從悠久的歷史一步步地發(fā)展，古代建筑中的彩色繪畫(huà)作為文化的象征，見(jiàn)證了王朝的興衰，記錄了過(guò)去的回憶。中國(guó)有著悠久的文化歷史，有許多分布在各個(gè)地方的古代建筑。古代建筑就像來(lái)自歷史塵埃的老人，他上了年紀(jì)，有著不屈不撓的經(jīng)歷。他想把當(dāng)時(shí)他的經(jīng)歷、習(xí)慣和社會(huì)秩序告訴世人。

在中國(guó)古代，以孔子為代表的儒教長(zhǎng)期占據(jù)著正統(tǒng)派文化的王座。儒家認(rèn)為，禮儀是維持社會(huì)秩序的重要手段。因此，禮的內(nèi)容也是建筑繪畫(huà)必須遵循的標(biāo)準(zhǔn)。所有朝代的書(shū)籍對(duì)建筑繪畫(huà)的形態(tài)和顏色都有嚴(yán)格的規(guī)定。例如，西周王朝使用不同的顏色作為禮儀手段，以正色為建筑繪畫(huà)的主要顏色。春秋時(shí)期為了顯示皇宮的霸權(quán)，宮殿開(kāi)始采用強(qiáng)烈的原色，以區(qū)別于普通民眾的房屋。

在明、清時(shí)代，中國(guó)建筑達(dá)到高峰，其工藝水平史無(wú)前例。關(guān)于圖案內(nèi)容和素材的顏色，有更詳細(xì)、更嚴(yán)格的規(guī)則。但是，在某種程度上，這抑制了古代中國(guó)建筑繪畫(huà)水平的發(fā)展，導(dǎo)致了這門(mén)古代藝術(shù)被禁錮。

中國(guó)古代建筑繪畫(huà)也具有廣泛的象征意義，是古代東方文化美學(xué)特征的重要部分。從繪畫(huà)色彩圖案到建筑方向，從建筑系統(tǒng)到建筑微妙的裝飾，每一個(gè)方面都有其經(jīng)典的象征意義。涂裝古代建筑的象征意義主要反映在繪畫(huà)形式上，包括以下幾個(gè)類(lèi)別：首先，作為權(quán)利和地位的象征，其杰出代表者是古代中國(guó)王室專(zhuān)用的古代宮殿建筑的龍、鳳圖騰，龍和鳳凰都是封建統(tǒng)治者的裝飾，必然會(huì)反映在建筑繪畫(huà)中。但是，作為和平的象征，追求富裕的生活、和諧和幸福，是中國(guó)人的追求。從很早以前開(kāi)始，中國(guó)就開(kāi)始用象征吉祥的圖案裝飾建筑物。

整體來(lái)說(shuō)，從過(guò)去王朝建筑繪畫(huà)的發(fā)展來(lái)判斷，它們都反映了中國(guó)古典儀式階層及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)的深刻影響，對(duì)當(dāng)時(shí)一代人研究社會(huì)具有不可替代的價(jià)值。

（二）古建筑彩繪的現(xiàn)代藝術(shù)啟迪

中國(guó)建筑的色彩畫(huà)有著悠久的歷史。與古代中國(guó)的其他藝術(shù)形態(tài)相比，有著與壁畫(huà)和雕刻不同的表現(xiàn)技術(shù)。憑借其獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)和風(fēng)格，它擴(kuò)大了中國(guó)畫(huà)遺產(chǎn)的范圍。受各種藝術(shù)的影響，是中國(guó)獨(dú)立獨(dú)特的建筑裝飾藝術(shù)。從我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，古代建筑繪畫(huà)，無(wú)論其材料和技術(shù)如何，對(duì)現(xiàn)在的生產(chǎn)技術(shù)都有很大的啟發(fā)意義。

首先，從古代中國(guó)建筑繪畫(huà)的生產(chǎn)技術(shù)來(lái)看，其獨(dú)特的特點(diǎn)是將不同建筑材料顏色的不同表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出一種美感?；旌霞庸ず途庸ず螅噬L畫(huà)呈現(xiàn)出與當(dāng)今藝術(shù)的水粉非常相似的顏色，介于不透明和半透明之間。如果顏色在基礎(chǔ)上重疊，則此過(guò)程實(shí)際上是附加的，下層顏色在某種程度上會(huì)影響曲面層的顏色。金箔添加在淺色的基底上，明亮的金箔與深色的基底形成強(qiáng)烈的對(duì)比，達(dá)到裝飾性藝術(shù)效果。

第二，從古代建筑繪畫(huà)色彩設(shè)計(jì)的角度看，古代建筑繪畫(huà)的色彩設(shè)計(jì)，主要是紅色和綠色的交換，是冷暖的對(duì)比設(shè)計(jì)。例如，房屋的屋頂是紅色的，椽子是綠色的；房檐是紅色的，房檐的椽子是青色的。在中國(guó)古代建筑的彩色繪畫(huà)中，將兩種同樣的顏色放在一起是禁忌，主要是紅色、綠色、青色交替使用。

（三）古建筑彩繪的文物價(jià)值

關(guān)于文化遺物的價(jià)值，許多專(zhuān)家和學(xué)者從不同的方面談?wù)撨^(guò)。文化遺物的價(jià)值認(rèn)知，可以說(shuō)是全社會(huì)普遍認(rèn)識(shí)的，文化遺物是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的歷史遺物，就古代建筑中的彩色繪畫(huà)而言，它是古代美術(shù)發(fā)展遺留下來(lái)的一種，其文化價(jià)值是由其藝術(shù)價(jià)值導(dǎo)出的。古代建筑是人類(lèi)文明繼承的本質(zhì)、歷史和記憶的證據(jù)以及先祖留下的藝術(shù)瑰寶。但是，古代建筑物上的繪畫(huà)不能由“是否能吸引游客，帶來(lái)更多的觀光收入”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。如果只專(zhuān)注于此，隨著時(shí)間的推移，它會(huì)影響對(duì)文化遺物價(jià)值的理解，使人們不以積極的態(tài)度保護(hù)和利用文化遺物，甚至可能引發(fā)社會(huì)問(wèn)題。

四、中國(guó)古代建筑中的彩色繪畫(huà)文化內(nèi)涵

（一）中國(guó)古建筑中“禮”的觀念

在中國(guó)古代，以孔子為代表的儒家理論長(zhǎng)期支配著人們的思想?！岸Y”被視為食物、服裝、住宅、交通所有行為中最具指導(dǎo)意義的意識(shí)形態(tài)，所以“禮”的內(nèi)容也是建筑建設(shè)必須遵循的原則。

建筑裝飾的層級(jí)是封建系統(tǒng)的重要部分，古代的書(shū)籍中對(duì)顏色和雕刻有嚴(yán)格的層次規(guī)定。春秋期間，皇帝開(kāi)始使用強(qiáng)烈的原色來(lái)展示豪華的宮殿建筑，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)關(guān)于顏色和雕刻的嚴(yán)格規(guī)定已經(jīng)存在。在明清時(shí)代，建筑色彩涂裝技術(shù)達(dá)到高峰，圖案的內(nèi)容和顏色層次也更加詳細(xì)和嚴(yán)格。這種嚴(yán)格的法規(guī)導(dǎo)致其最終陷入藝術(shù)創(chuàng)新缺乏的局面。

也就是說(shuō)，彩繪在過(guò)去朝代的發(fā)展反映了儒家禮儀對(duì)中國(guó)建筑文化的深遠(yuǎn)影響。

（二）中國(guó)古建筑彩畫(huà)藝術(shù)的象征意義

建筑文化的符號(hào)是指通過(guò)某種建筑文化現(xiàn)象，某種“建筑意義”即某種抽象的概念感情。國(guó)家所有傳統(tǒng)建筑文化的精神意義常常在于象征。

中國(guó)古代建筑文化精神意義的象征是全國(guó)文化在文化領(lǐng)域象征意識(shí)的表現(xiàn)，中國(guó)的文化象征意識(shí)開(kāi)始得非常早?？梢哉f(shuō)象征意識(shí)深深地滲透在構(gòu)成這一古代東方文化美學(xué)特征的中國(guó)古代建筑文化中。從顏色到朝向，從建筑風(fēng)格到裝飾性的細(xì)節(jié)，中國(guó)古代建筑在各個(gè)方面都有著特定的象征意義。色彩繪畫(huà)裝飾的象征意義主要反映在以下幾類(lèi)的主題和內(nèi)容上：

1.權(quán)力地位的象征

帝國(guó)權(quán)力的象征——龍鳳，以宮殿的彩色繪畫(huà)為主題。龍是封建統(tǒng)治階級(jí)重要的裝飾主題。周朝初期，龍用來(lái)表示王座，后來(lái)這個(gè)虛構(gòu)的生物被神化了，佛教的龍被認(rèn)為是一種保護(hù)，被引用為唐朝和宋王朝吉祥符號(hào)的對(duì)象，明和清王朝曾用龍象征皇帝。鳳原本是鷹和孔雀的混合形象，象征著吉祥。之后，神化為神鳥(niǎo)，明和清時(shí)代被用作皇后的象征。

2.吉慶祥瑞的象征

追求吉利和幸福是所有民族群體共同的想法，中國(guó)人民長(zhǎng)期以來(lái)使用象征吉利的圖案。這種模式逐漸在宋王朝成熟，其主題和內(nèi)容多種多樣，概括起來(lái)主要反映了人們對(duì)更好生活的向往和追求。

3.品格情操的象征

人們崇拜美德，贊賞美德，追求君子風(fēng)范，通過(guò)色畫(huà)裝飾的各種植物圖案表現(xiàn)出人們理想的性格和精神境界。松樹(shù)象征不屈的意志，竹子象征自然精致的風(fēng)格，梅花象征雪和霜的驕傲。此外，還有代表高貴品質(zhì)的梅、蘭、竹、菊“四君子”。中國(guó)古代建筑文化的獨(dú)創(chuàng)性是毫無(wú)疑問(wèn)的。如果比較一下中國(guó)的建筑和歐洲、埃及、印度等地的建筑，就會(huì)一目了然地知道是中國(guó)的建筑把。素材、平面、形狀、顏色、質(zhì)感、圖像、魅力結(jié)合到一起體現(xiàn)了這個(gè)古老偉大的國(guó)家足以自豪地在世界國(guó)家的森林中立足的哲學(xué)精神、莊嚴(yán)的倫理規(guī)則、自由的藝術(shù)美學(xué)。

在文化內(nèi)涵方面，中國(guó)古代建筑非常深厚，具有中國(guó)人自身美學(xué)見(jiàn)解形成的美學(xué)特征。無(wú)論建筑的總體規(guī)劃、詳細(xì)說(shuō)明、外觀塑造，都反映出祖先與外國(guó)建筑截然不同的美學(xué)取向。例如，中國(guó)古代建筑需要注意虛幻，和諧和內(nèi)在的精神。另外，中國(guó)的傳統(tǒng)工藝品也反映在其中。窗戶格柵、窗戶分揀、屋頂瓦系統(tǒng)等幾個(gè)細(xì)節(jié)都融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，因此中國(guó)古代建筑是一個(gè)綜合性、藝術(shù)性的產(chǎn)品。

黨中央委員會(huì)提出“三個(gè)代表”，其中之一是“先進(jìn)文化的代表”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)是高級(jí)文化。中國(guó)國(guó)家之所以有悠久的歷史并能發(fā)展到今天，與其歷史和文化密不可分。因此，有必要區(qū)分歷史和文化中的浮渣和精華，不要把過(guò)去的一切都當(dāng)作浮渣來(lái)對(duì)待，其中多數(shù)是有益的，浮渣非常少。每個(gè)人都有區(qū)分的能力。問(wèn)題是，我們以外國(guó)事物為例、為榜樣是錯(cuò)誤的。我們應(yīng)該像對(duì)待古代文化一樣，通過(guò)我們自己的消化，通過(guò)我們的組織，去除其渣滓，將其變?yōu)槲覀冏约旱臇|西。作為現(xiàn)代中國(guó)建筑文化的開(kāi)創(chuàng)者，中國(guó)古代建筑文化無(wú)疑是現(xiàn)代的。建筑文化的許多科學(xué)、人道的原則，都是為了時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，所以不會(huì)犯錯(cuò)，古代建筑的美麗雖然沒(méi)有價(jià)值，但是又會(huì)為了時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)建筑色彩畫(huà)有其特殊性，是中國(guó)國(guó)家固有的繪畫(huà)方法。彩色繪畫(huà)產(chǎn)生于中國(guó)，但不局限于中國(guó)。中國(guó)的鄰國(guó)也有建筑裝飾，與中國(guó)的建筑色彩畫(huà)密切相關(guān)。1911年后，中國(guó)的建筑裝飾發(fā)展到了一個(gè)新的時(shí)代。素描圖像在彩色繪畫(huà)中的比例在增加，圖案繪畫(huà)的比例在減少。1911年革命差不多一個(gè)世紀(jì)后，在北京、上海、南京、武漢，色彩斑斕的繪畫(huà)開(kāi)始走進(jìn)大教堂、酒店等大型公共建筑。裝飾已經(jīng)突破了色彩畫(huà)的固有形式，各種顏色的繪畫(huà)本質(zhì)被設(shè)計(jì)師篩選、重新組合，成為新的色彩繪畫(huà)，同時(shí)又與其他藝術(shù)類(lèi)別合并。

彩畫(huà)作為中國(guó)古代建筑物的裝飾性要素，與建筑物本身相融合，色彩的主題、內(nèi)容、顏色相互對(duì)應(yīng)。這就是中國(guó)哲學(xué)中體現(xiàn)出的“和諧”之美。這種古代建筑色彩畫(huà)藝術(shù)與建筑風(fēng)格、樣式、圖案高度統(tǒng)一。由此可見(jiàn)，偉大的古人對(duì)建筑木結(jié)構(gòu)技術(shù)和色彩繪畫(huà)藝術(shù)的高度成就十分熟練。作為現(xiàn)代建筑文化之母，中國(guó)古代建筑文化對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生了明顯而廣泛的影響。許多關(guān)于建筑藝術(shù)的人道價(jià)值及其科學(xué)性的提及，并不是因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而從不正確走向錯(cuò)誤，古代建筑中的彩色繪畫(huà)的藝術(shù)美并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變化而失去光彩，而是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變得更加絢麗多彩。

一言以蔽之，古代建筑繪畫(huà)的重要價(jià)值不言自明，是古人留下的寶貴物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。但是，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，不注意和破壞古代建筑的行動(dòng)有時(shí)會(huì)發(fā)生。在古代的建筑物和繪畫(huà)中做好工作還有很長(zhǎng)的路要走。我們應(yīng)該做的第一件事是不破壞古代建筑，第二件事是發(fā)揮人力和物力的作用來(lái)保護(hù)它們。對(duì)于受損的古代文化遺物，需要用科學(xué)的方法修復(fù)，恢復(fù)古代建筑的原有風(fēng)格。

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作者簡(jiǎn)介：孫鳳玲（1980-），女，山西呂梁人，碩士，講師，研究方向?yàn)槊佬g(shù)學(xué)。