李艷玥

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，許多西方的科技與思想大量涌入我國(guó)，這不僅對(duì)社會(huì)造成了影響，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀也產(chǎn)生了極大的沖擊，容易導(dǎo)致悲觀的人生態(tài)度、精致利己主義傾向等等。因此，高校應(yīng)采取有效措施，加強(qiáng)價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生辯證看待后現(xiàn)代主義思潮，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義思潮；大學(xué)生；價(jià)值觀

習(xí)近平總書記在重要講話中曾將青年比喻為“標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表”，并指出“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向”。所以加強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值觀培養(yǎng)，有助于引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代主義思潮，培養(yǎng)思想端正、作風(fēng)正派、立場(chǎng)堅(jiān)定的新時(shí)代青年。

一、后現(xiàn)代主義思潮內(nèi)涵與特征

后現(xiàn)代主義是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的一種西方社會(huì)思潮，是晚期資本主義工業(yè)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)文化哲學(xué)和價(jià)值取向進(jìn)行重建和解構(gòu)的一種文化運(yùn)動(dòng)。陳立思評(píng)價(jià)后現(xiàn)代主義：“從根本上講，后現(xiàn)代主義是對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活的反映。”

后現(xiàn)代主義則提倡“非理性”，它通過(guò)批判一切科學(xué)文明成果，將資本主義所帶來(lái)的工具性危機(jī)歸咎于理性思維方式的負(fù)面效應(yīng)，認(rèn)為只有解構(gòu)傳統(tǒng)的理性主義，才可以消除工具文明帶來(lái)的社會(huì)矛盾。并且在真理上奉行相對(duì)主義，認(rèn)為不存在客觀真理，認(rèn)為真理是多元的，所以在真理上保持的是相對(duì)主義。

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)人類中心主義，認(rèn)為人是世界的主體，人們是自我創(chuàng)造的客觀主體。主張自由與解放，鼓勵(lì)人們?nèi)ビ赂业胤纯箼?quán)威，去創(chuàng)造自己的生活。所以在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，人們的價(jià)值取向、行為標(biāo)準(zhǔn)趨于多元。大學(xué)生的思維活躍，更容易被外界其他思想所影響，學(xué)生群體間容易出現(xiàn)利己主義、泛娛樂(lè)主義、消費(fèi)主義等等，與學(xué)校培養(yǎng)正確價(jià)值觀的初衷背道而馳。

在后現(xiàn)代主義看來(lái)，世界上不存在客觀真理，真理的存在是偶然性事件，本質(zhì)并不存在。實(shí)用主義者羅蒂認(rèn)為認(rèn)識(shí)一事物與使用一事物并沒(méi)有什么不同；福柯也認(rèn)為人不可能具有不變的本質(zhì)；弗朗西斯認(rèn)為資本主義制度是“人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，從根本上淡化了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用，否定了“兩個(gè)必然”的可實(shí)現(xiàn)性，否認(rèn)了社會(huì)主義發(fā)展的必然性，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)造成了挑戰(zhàn)。

二、后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響

（一）后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的積極影響

培養(yǎng)大學(xué)生本位價(jià)值觀。后現(xiàn)代主義思潮鼓勵(lì)大學(xué)生更加注重實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，將個(gè)人意愿放在第一位考慮，并且注重自身能力的培養(yǎng)，這對(duì)培養(yǎng)獨(dú)立人格起到了一定促進(jìn)作用。同時(shí)也使得大學(xué)生更有擔(dān)當(dāng)，更加有責(zé)任感，愿意為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出更多的規(guī)劃并實(shí)現(xiàn)，這對(duì)于個(gè)人、家庭、社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有積極意義。

培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。后現(xiàn)代主義思潮擅于打破傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)。在現(xiàn)在看來(lái)，雖然后現(xiàn)代主義具有諸多不合理的地方，但是他在提出反對(duì)時(shí)，有深刻的學(xué)理依據(jù)和有洞見的觀點(diǎn)支持，這種多角度的、開放性的思維方式，為大學(xué)生提供了良好的方式。大學(xué)生也能夠發(fā)揮創(chuàng)新力，結(jié)合理論基礎(chǔ)，用全新的視角去看待事物，追求人生真理。

（二）后現(xiàn)代主義思潮對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的消極影響

導(dǎo)致大學(xué)生形成利己主義。后現(xiàn)代主義比較宣揚(yáng)個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求，也就是以自己為中心的思考方式，一切都以自己為先，造成目空一切，我行我素而沒(méi)有集體榮譽(yù)感的后果?；蛘哐葑?yōu)橹活櫻矍岸狈﹂L(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，以金錢為上、貪圖享樂(lè)的價(jià)值觀取向。這些對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成都具有消解作用。

導(dǎo)致大學(xué)生盲目挑戰(zhàn)權(quán)威。后現(xiàn)代主義鼓勵(lì)挑戰(zhàn)一切，如果大學(xué)生在此過(guò)程中，能夠把握好尺度，對(duì)于自身發(fā)展是非常有益的，能夠運(yùn)用創(chuàng)新思維發(fā)現(xiàn)新的思考角度。但盲目追求標(biāo)新立異，追求刺激，在家庭和社會(huì)中追求極致的自由、個(gè)性和尊嚴(yán)，有可能會(huì)使得他們的行為超過(guò)社會(huì)、學(xué)校的底線，而導(dǎo)致一系列的不良后果。

三、引導(dǎo)大學(xué)生正確理解后現(xiàn)代主義價(jià)值觀

加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。黨的十九大指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起?！奔訌?qiáng)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，結(jié)合具體事例，組織學(xué)生深入地學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓理論在大學(xué)生心里扎根發(fā)芽。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)換為大學(xué)生明辨是非的思想武器，培養(yǎng)其正確處理不同社會(huì)思潮的不同影響，保持本色，幫助大學(xué)生在大是大非面前堅(jiān)定自己的信念。

加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。高校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，加強(qiáng)校園文化建設(shè)有助于抵御錯(cuò)誤思想入侵，提高大學(xué)生思想文化修養(yǎng)，建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化。校園文化在內(nèi)容上要緊跟時(shí)代發(fā)展，適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生思想發(fā)展特性；采取多種形式幫助大學(xué)生建立正確的價(jià)值觀，包括多樣的社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、講座宣講等，充實(shí)大學(xué)生的精神生活；在渠道上采用的大學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式進(jìn)行傳播，發(fā)揮其創(chuàng)造性，激勵(lì)大學(xué)生做傳播者。在創(chuàng)建校園文化的過(guò)程中，充分考慮學(xué)生的需要，在師生共建中營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

后現(xiàn)代主義思潮在大學(xué)生群體中的影響是巨大的，如不加以引導(dǎo)，對(duì)大學(xué)生的生活和發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。通過(guò)分析分析后現(xiàn)代主義思潮造成的積極、消極影響，高校應(yīng)結(jié)合校園資源，正確地引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。

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