中國從古至今，以一篇文章而影響了中華民族政治文明、人格行為和文化思想的美文為數(shù)不多。我排了一下有十篇。

請注意，這里說的是“政治美文”，就是說既要有思想，還要文字美。要符合三個條件：一、文章提出了一個影響了中華民族政治文明、人格行為的思想;二、文章中的一些名句熟詞廣為流傳，成為格言、座右銘，有的已載入辭典，豐富了民族語言;三、文章符合藝術規(guī)律，詞、句、章，形、情、理都達到了美的要求。如果我們只是就文字“選美”，當然還會選出更多，如王勃的《滕王閣序》等，那是另一個范疇。

下面按這個標準一一分析。

賈誼的《過秦論》，探討一個政權為什么會滅亡。為政必須施仁政，不能反人民。后來說到農(nóng)民起義時常用的詞“斬木為兵，揭竿為旗”，即出自本篇。

司馬遷的《報任安書》，探討生命的價值，提出一個做人的人格標準：“人固有一死。死，有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！背烧Z“士為知己者死，女為悅己者容”即出自本篇。

諸葛亮的《出師表》，提出忠心耿耿的為臣之道和勤懇不怠的敬業(yè)精神。名句“鞠躬盡瘁，死而后已”“親賢臣，遠小人”“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”等廣為流傳。

陶淵明的《桃花源記》，以文學的手法描繪出一個理想社會的藍圖。從中可以看出老莊哲學與空想社會主義的影子。西方的政治名著《烏托邦》《太陽城》與其相類似?！疤一ㄔ粗腥恕薄爸恢貪h，不識晉魏”，已成后人常用的成語。而“桃花源”已經(jīng)是理想社會和優(yōu)美風景的代名詞。

魏征的《諫太宗十思疏》，探討一個政權怎樣才能鞏固，并且塑造了一個較理想的君臣關系樣板。提出“居安思危，戒奢以儉”“載舟覆舟，所宜深慎”，提出“凡昔元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡”。這就是一九四二年黃炎培與毛澤東在延安談的政權周期律。后人常說的“居安思危”“水可載舟覆舟”，即出于此。

范仲淹的《岳陽樓記》，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的為人、為政理念。這句名言成了范之后所有進步政治家的信條。范的這篇文章和陶淵明的《桃花源記》都做到了形美、情美、理美，是用文學來翻譯政治的典范。

文天祥的《正氣歌序》，提出為人要有正氣的氣節(jié)觀，鼓舞了歷代的民族英雄，成了中國人的做人標準?！疤斓赜姓龤狻背闪藨?zhàn)勝一切邪惡、腐敗勢力的旗幟。

梁啟超的《少年中國說》，反對保守，提倡革新。提出拋棄老朽的中國，創(chuàng)造一個少年中國，振興中華。幾乎通篇都是美言美句。

林覺民的《與妻書》，呼喚共和，敲響了數(shù)千年封建王朝的喪鐘。再次響亮地喊出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，犧牲個人，報效祖國。

毛澤東的《為人民服務》，提出的為人民服務的思想，成為共產(chǎn)黨人立黨立國的宗旨。

這些文章已經(jīng)成為中華文明的經(jīng)典。

好文章是替時代立言，是一個人在一定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是他生命的寫照。這其中不知要經(jīng)歷多少矛盾、沖突、坎坷、辛酸、成功與失敗。這非主觀意志可得，只可遇而不可求。因此，一篇好的文章就如一個天才人物、一個歷史事件，甚或如一個太平盛世的出現(xiàn)一樣，不是隨便就能有的，它要綜天時地利之和，得歷史演變之機，靠作者的修煉之功，是積數(shù)十年甚或數(shù)百年才可能出現(xiàn)的一個思想和藝術的高峰。

千軍易得，一將難求;千年易過，好文難有。

我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典？請翻開下一頁的內(nèi)容！

（本文選自梁衡著、陳秀征注的《心中的桃花源》，北京聯(lián)合出版公司2018年4月第2版。有刪節(jié)。）

閱讀心語

本文評價歷史上的好文章，從 影響中國歷史的政治美文的角度來評選，角度獨特，意義重大，可以說是小視野中見大情懷。作者針對漢代至今的文章，從影響中華民族政治文明、人格行為的思想角度，從名言名句和藝術規(guī)律角度評選了十篇，涉及為政、做人、為臣、敬業(yè)、政權鞏固、犧牲個人、立黨宗旨等諸多方面。

文章還論述了經(jīng)典的意義。“好文章是替時代立言，是一個人在一定的時代背景下全部知識和閱歷的結晶，是他生命的寫照”，一篇好的文章要綜天時地利之和，得歷史演變之機，靠作者的修煉之功，是積數(shù)十年甚或數(shù)百年才可能出現(xiàn)的一個思想和藝術的高峰。從好文章與時代的關系、與生命的關系的角度來評價經(jīng)典，評價經(jīng)典的形成。

上期《看漫畫? 猜成語》答案：

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