張婷

梭羅在《瓦爾登湖》中說(shuō)：“我覺(jué)得一個(gè)人活得誠(chéng)懇，他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。”王開(kāi)嶺便是如此。沉浸于生活之中，獨(dú)立于人群之外，是我對(duì)王開(kāi)嶺作品的印象。

“生活”是什么？多賺點(diǎn)錢，吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，買個(gè)大房子，再找個(gè)好點(diǎn)的伴侶……這些表面的相似是否足以涵蓋生活本身？有時(shí)候，我們天真地以為生命在走向豐饒與飽滿，殊不知一路走下去，一路在丟失：丟失童心，換取成熟；丟失單純，換取生存手段；丟失幻想，換取實(shí)用技巧。我們就像一個(gè)懵懂的天使，“不斷掏出衣兜里的寶石，去換取巫婆手中的玻璃球”。是的，我們舍本逐末卻渾然不覺(jué)，我們把寶貴而莊嚴(yán)的一生活成了一份抄襲作業(yè)。

因此，為了讓“生活”一詞名副其實(shí)，我們必須留下點(diǎn)什么，盡量把“非生活”的東西剔除，以免當(dāng)生命終結(jié)時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己從未活過(guò)。正如王開(kāi)嶺在詩(shī)歌《不要以為這就是生活啊》中的疾呼：“不要讓生活太容易了/不要以為這就是生活/不要以為你可以忘記/童年、諾言、十萬(wàn)個(gè)為什么/和英雄船長(zhǎng)的故事……”

王開(kāi)嶺對(duì)生活的態(tài)度與眾不同，那是一種交織著留戀、溫情、傷感和疼痛的愛(ài)?！豆诺渲畾憽o(jì)念原配的世界》這一書(shū)名便是極好的注解。他篤信“好東西都是原配的，好東西都是免費(fèi)的”。什么是好東西？明澈的天空、有靈魂的水、情意綿綿的橋、敦樸渾厚的井、黑甜的靜夜、微弱的蟲(chóng)鳴、消逝的地平線、粗獷的荒野……當(dāng)這些寄托著人類美好情愫的事物在急劇變化的時(shí)代漸漸消失時(shí)，當(dāng)每一次消失都能追溯到人的欲望、貪婪、冷漠、愚昧?xí)r，王開(kāi)嶺的文字，便成了“大自然的悼詞和殤碑”。所以，讀他的文字，時(shí)常會(huì)心情沉重。

于我而言，這份沉重帶來(lái)的不是悲觀，而是懺悔。因?yàn)椋覀兠總€(gè)人或多或少都在超出所需地索取、浪費(fèi)、揮霍，膚淺地把“活在當(dāng)下”理解成了縱情享樂(lè)、肆意掠奪。我們自負(fù)地以“萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的身份剝奪了自然永續(xù)存在的權(quán)利，霸道而寡情。正如猶太作家以薩·辛格所說(shuō)的一句話：“就人類對(duì)其他生物的行為而言，人人都是納粹?！?/p>

從某種意義上說(shuō)，這份對(duì)生活的“愛(ài)”是沉重的。

他試圖以筆擔(dān)荷人類自省的重?fù)?dān)，怎能不重？

我們常被“熱愛(ài)生活”的雞湯灌得迷迷糊糊，但王開(kāi)嶺告訴我們：熱愛(ài)生活是需要依據(jù)的。環(huán)境的惡化，公序良俗被破壞，權(quán)力腫瘤的彌散，自由意志被壓抑等都會(huì)讓“熱愛(ài)生活”這句口號(hào)顯得依據(jù)不足。這看似很“憤青”的話語(yǔ)背后，是他敢于刺破浮華泡沫的勇氣，是他渴望加固生活臺(tái)基的努力。他號(hào)召公民對(duì)自己所處的時(shí)代負(fù)起責(zé)任，期待政府以更完善的制度保障公平，呼喚人人用只爭(zhēng)朝夕、夜以繼日的努力，去讓一個(gè)充滿仁愛(ài)、尊重、美德與光明的時(shí)代盡快到來(lái)！

所以，這份對(duì)生活的“愛(ài)”亦是滾燙的。

如果說(shuō)熱愛(ài)生活是他的通行證，那么獨(dú)立不群便是他的座右銘。

在《人被占領(lǐng)》一文中，王開(kāi)嶺寫(xiě)下了一句振聾發(fā)聵的話：“人群是人的墳?zāi)埂！背踝x時(shí)，我便被擊中。在這個(gè)“心靈屈從于感官的時(shí)代”，我們多么害怕成為那個(gè)不合群的異類，多么渴望一份讓人感到安全的歸屬感。在人群中，勇敢成為了“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的勇敢”，善良成了“心有余悸的善良”，高尚成了“如履薄冰的高尚”，我們活得太小心，以至于那個(gè)人之為人的東西被擠壓到極小，乃至消失不見(jiàn)，人太容易從獨(dú)翔九霄的鷹淪為用爪刨食的雞群中的一只。

是的，他是犀利的；然而，他不僅是個(gè)批判者，更是一名靈魂廟宇的建構(gòu)者。

這位建構(gòu)者以審美和理性為基石，墊高你的立足點(diǎn)，讓你感受什么是精神世界的壁立千仞、千峰競(jìng)秀。

“精神明亮的人”是王開(kāi)嶺的標(biāo)簽，“按時(shí)看日出”也已成為生命健康與心態(tài)積極的標(biāo)志。但我更傾向于把“精神明亮”理解成對(duì)日常生活中我們視而不見(jiàn)、見(jiàn)而未察、察而不深的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的洞察。

例如，我們總是喜歡談?wù)搲?mèng)想。王開(kāi)嶺在《海島·寂靜·居住》一文中卻說(shuō)：“比‘我有一個(gè)夢(mèng)想’更重要的是‘我有一個(gè)原則’，根據(jù)這個(gè)原則，我任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)都不能以優(yōu)越和凌駕于大眾平均福祉為前提?！弊非髩?mèng)想，哪怕只是追求富貴顯達(dá)也無(wú)可厚非，然而沒(méi)有把清白人格、敬人之心、利他因子注入生存，理性的富有和高貴注定孱弱蒼白，不值得推廣和炫耀。

生活中，我們多半忌諱談?wù)撍劳?。王開(kāi)嶺在《向死而生》一文中卻引導(dǎo)你想象，如果你是一個(gè)瀕死者，眼前會(huì)浮現(xiàn)怎樣的畫(huà)面。那個(gè)夏夜里愛(ài)數(shù)星星的孩子，那個(gè)英氣飛揚(yáng)的追夢(mèng)少年還在嗎？我們是不是把僅有一次的生命交給了世俗的游戲規(guī)則來(lái)主宰？我們是不是熟悉了圓滑世故、察言觀色，習(xí)慣了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、唯唯諾諾，卻唯獨(dú)把自己給弄丟了？倒逼自己“向死”而思，才能讓生命少一點(diǎn)負(fù)累，多一點(diǎn)輕靈；少一點(diǎn)渾噩，多一點(diǎn)清醒。

不僅如此，這位建構(gòu)者還以大師的風(fēng)采感染你，讓你沐浴思想的明亮光芒而生出雙翼，往更加澄明與遼闊的寰宇飛升。

《跟隨勇敢的心——我最難忘的讀書(shū)之旅》是王開(kāi)嶺的文論集，從中我們可以追溯他深刻思想的源頭。在《罪與罰》里深刻剖析歷史英雄與殺人犯的區(qū)別的陀思妥耶夫斯基；用生命維護(hù)“二加二等于四”的喬治·奧威爾；在納粹戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)逃兵，卻被譽(yù)為“德國(guó)良心”的海因里希·伯爾；為思考祖國(guó)命運(yùn)而入獄，流亡海外20 年的索爾仁尼琴；明知世界冰冷，卻要盡力燃燒、反抗絕望的加繆……這些姓名，也許在教科書(shū)里沒(méi)有位置，卻是王開(kāi)嶺精神饑餓年份里的光和鹽。他說(shuō)，這是一本獻(xiàn)給青年和新人的書(shū)。他始終擔(dān)憂呼吸著自由空氣成長(zhǎng)起來(lái)的青年，會(huì)忘卻良知的分量，會(huì)精神缺鈣、人文滑坡，以至于“對(duì)善與惡可恥地漠不關(guān)心”，于是他用這一本本攜風(fēng)裹雷的嘔心瀝血之作，為青年的生命做一次脫胎換骨的洗禮。

卡夫卡說(shuō)：“好書(shū)必須是一把劈開(kāi)我們內(nèi)心堅(jiān)冰的利斧?！蓖蹰_(kāi)嶺的文字正是這樣一把利斧，它敲擊你的心靈，砸碎你的麻木、狂妄和虛偽，讓你在震撼之余漸漸完成自我建構(gòu)。

比如，我們習(xí)慣關(guān)心數(shù)字：新冠肺炎疫情患病人數(shù)增加了多少？東航空難遇難者有多少？王開(kāi)嶺《打撈悲劇中的“個(gè)”》一文，或許會(huì)讓你震悚。冷靜細(xì)想，我們所驚愕的也許只是表面的那個(gè)數(shù)字而已。但是，數(shù)字不是抽象、空洞、模糊的概念，每一個(gè)數(shù)字背后都是一個(gè)獨(dú)立真實(shí)的生命個(gè)體，是一個(gè)家庭的晴天霹靂。數(shù)字抽空了悲劇的細(xì)節(jié)，減輕了悲劇的重量。只關(guān)注數(shù)字，會(huì)讓我們養(yǎng)成一種粗魯?shù)挠洃浄绞剑瑹o(wú)法喚醒同情和悲憫。而對(duì)悲劇沒(méi)有絲毫共情，會(huì)淪為魯迅先生筆下咀嚼他人痛苦的看客，一個(gè)麻木不仁的局外人，而麻木正是下一個(gè)悲劇的開(kāi)始。

在人群中，我們不免常常要“鼓掌”，但王開(kāi)嶺對(duì)“鼓掌”的解讀卻可能刺痛你的神經(jīng)。在《激動(dòng)的舌頭》中，他從蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人講話的記錄稿上反復(fù)記錄的“經(jīng)久不息的”“暴風(fēng)雨般”的掌聲中，讀出了脆弱的團(tuán)結(jié)、荒唐的民意、虛假的熱烈和真實(shí)的狂妄。想想我們?cè)谏钪?，又有多少次“鼓不由衷”的掌？出于禮貌無(wú)可指摘，然而如果人人主動(dòng)交出自己的頭腦，封閉自己的口舌，將一己之軀淹沒(méi)在所謂的民意沸騰之中，那么，這個(gè)社會(huì)只會(huì)愚昧和腐敗下去，又何來(lái)國(guó)家和民族的前途未來(lái)？

王開(kāi)嶺試圖構(gòu)建的是立體而堅(jiān)實(shí)的精神大廈，而非虛假繁榮的海市蜃樓。他告誡我們，不要僅僅活在當(dāng)代的截面上，要從人類的精神家園采擷豐饒的思想精華，搭建你心靈的谷倉(cāng)，汲取夢(mèng)想的甘露。權(quán)益被踐踏后，你是否有勇氣像86 歲的羅莎·帕克斯那樣，選擇有尊嚴(yán)地坐著，不屈不撓，不卑不亢？千人諾諾之際，你能否像梁漱溟、馬寅初、顧準(zhǔn)那樣，剛直不阿，發(fā)表異見(jiàn)？恐怖肆虐之時(shí)，你可有馬克西姆·高爾基、帕斯捷爾納克、阿赫瑪托娃那樣的勇氣和血性，保持清醒，捍衛(wèi)良心？

踏上勇敢者的荊棘之路，注定是一場(chǎng)孤獨(dú)之旅，但孤獨(dú)能造就偉大，宣告生命曾經(jīng)在場(chǎng)。

“表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下”，在我看來(lái)，王開(kāi)嶺始終在生活之中、人群之外。他站在思想的山巔，以峭拔的身姿、深邃的目光守望著良知的星空。

那么，就讓我們用他給予的力量，對(duì)這個(gè)不完美的世界報(bào)以洶涌的愛(ài)意吧！