王穎冰

摘 要：人類文明新形態(tài)誕生于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的背景下，是中華文明乃至世界文明的最新理論成果。人類文明新形態(tài)有著豐富的內(nèi)涵，既體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，也體現(xiàn)了從人類共同利益出發(fā)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體。人類文明新形態(tài)具有不同于以往文明形態(tài)的全新特征，是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，和堅(jiān)持人民中心發(fā)展思想的有機(jī)統(tǒng)一，也是社會(huì)主義與中華文明相結(jié)合的文明統(tǒng)一體。人類文明新形態(tài)的提出是中國(guó)文明和世界文明發(fā)展的必然成果，深入研究和學(xué)習(xí)人類文明新形態(tài)之“所是”和“所新”，具有重要意義。

關(guān)鍵詞：人類文明新形態(tài);中國(guó)式現(xiàn)代化道路;中國(guó)共產(chǎn)黨;人類命運(yùn)共同體

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1] “人類文明新形態(tài)”作為一個(gè)全新的命題被明確提出。深入研究、解釋這一理念之“所是”和“所新”，對(duì)于新階段推進(jìn)黨和國(guó)家的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興乃至推進(jìn)全人類的解放與發(fā)展都具有重要意義。

一、人類文明新形態(tài)之所是

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從而創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明新形態(tài)具有豐富的內(nèi)涵，從國(guó)內(nèi)層面來(lái)看，包含“五個(gè)文明”辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，從國(guó)際層面來(lái)看，人類文明新形態(tài)為推動(dòng)構(gòu)建人類文明共同體提供了中國(guó)智慧與方案，是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。

（一）國(guó)內(nèi)層面：人類文明新形態(tài)堅(jiān)持“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展

從國(guó)內(nèi)層面看，“五個(gè)文明”即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，是人類文明新形態(tài)的主要內(nèi)容。在資本邏輯的主導(dǎo)下，資本主義走出了西方現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了資本主義文明形態(tài)，取得了豐富的物質(zhì)財(cái)富。但過(guò)于重視物質(zhì)文明的發(fā)展反而犧牲了其他文明。與之相比，人類文明新形態(tài)從提出之時(shí)就重視物質(zhì)、政治、精神、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)文明領(lǐng)域之間的平衡關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義文明的全面超越。

人類文明新形態(tài)是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)百年奮斗創(chuàng)造出的“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的嶄新文明?！拔镔|(zhì)文明”是人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)保障，圍繞物質(zhì)文明建設(shè)，我們不斷完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以貫徹新發(fā)展理念來(lái)引領(lǐng)各行各業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，取得了經(jīng)濟(jì)總量全球第二的成績(jī)?！罢挝拿鳌笔秦灤┯谌祟愇拿餍滦螒B(tài)的核心保障，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的過(guò)程中，不斷完善和健全人民當(dāng)家作主的制度體系，保障人民享有參與國(guó)家事務(wù)的基本權(quán)利，建設(shè)具有人民性、時(shí)代性的先進(jìn)政治文明。“精神文明”是貫穿于人類文明新形態(tài)中的內(nèi)在力量，圍繞精神文明建設(shè)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，結(jié)合中華上下五千年文明，形成了具有中國(guó)鮮明特色的思想和文化體系，創(chuàng)造了獨(dú)具中華特色的精神文明。“社會(huì)文明”是貫穿于人類文明新形態(tài)中的群眾基礎(chǔ)，是提高社會(huì)凝聚力、向心力的重要保障，近年來(lái)，我們不斷提高社會(huì)治理能力，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，為人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造打下和諧穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)?！吧鷳B(tài)文明”是人類文明新形態(tài)的重要標(biāo)志，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出了“兩山”理論、綠色發(fā)展等一系列理念、理論為生態(tài)文明建設(shè)提供了理論遵循，全社會(huì)形成了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的良好風(fēng)氣。

（二）國(guó)際層面：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體代表了人類文明新形態(tài)發(fā)展的大趨勢(shì)

就國(guó)際層面而言，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是人類文明新形態(tài)發(fā)展的大趨勢(shì)。習(xí)近平在“七一”講話中指出：“以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，必須不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[2]。人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)智慧，也有更多的內(nèi)涵，為全球國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家而言，提供了發(fā)展的方向。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類文明得以持續(xù)發(fā)展的前提，也為人類社會(huì)未來(lái)的發(fā)展描繪了和平發(fā)展、合作共贏的美好畫卷。當(dāng)前人類社會(huì)仍舊處于動(dòng)蕩變革期，局部戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突升級(jí)，貿(mào)易保護(hù)主義盛行，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力，氣候問(wèn)題嚴(yán)峻，新冠肺炎全球蔓延等挑戰(zhàn)不斷，在全球化的時(shí)代背景下，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家可以置身事外，獨(dú)善其身。人類文明的演進(jìn)歷史讓我們深刻感受到，只有構(gòu)建人類命運(yùn)共同體才能為人類社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造和平的環(huán)境。首先，人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)，是以“人類共同命運(yùn)”為紐帶將每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)結(jié)，超越了語(yǔ)言、國(guó)家、民族、血緣等因素，真正可以形成休戚與共的命運(yùn)共同體。其次，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)與其他國(guó)家、國(guó)際組織、政黨之間的合作，攜手建設(shè)了中國(guó)—東盟命運(yùn)共同體、中國(guó)—拉美命運(yùn)共同體，與中東歐國(guó)家的合作也取得了豐碩成果，為促進(jìn)世界發(fā)展，維護(hù)世界和平，做出了突出貢獻(xiàn)。

人類命運(yùn)共同體代表了人類文明形態(tài)發(fā)展的方向，是人類文明形態(tài)未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行“協(xié)和萬(wàn)邦”的理念，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，充分彰顯了中華文明為人類社會(huì)發(fā)展做出的中國(guó)智慧與擔(dān)當(dāng)。首先，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的目的是為了“共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)”。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)了世界各國(guó)之間的緊密團(tuán)結(jié)，加強(qiáng)了各國(guó)之間的合作，使發(fā)展的成果能以更多、更公平、更快速的惠及各國(guó)人民。其次，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建理念以平等為基本價(jià)值原則，力求世界各國(guó)建立平等的合作伙伴關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體，絕不強(qiáng)行推銷自身的發(fā)展模式和價(jià)值理念，尊重每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的發(fā)展的多樣性，尋求利益、合作最大公約數(shù)，是對(duì)西方“強(qiáng)權(quán)性、沖突性文明觀”的超越。再次，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體文明觀，奉行雙贏、多贏、共贏的發(fā)展理念，保護(hù)了世界各國(guó)尤其是發(fā)展中國(guó)家的利益，超越了西方強(qiáng)國(guó)“弱肉強(qiáng)食、贏者通吃”的發(fā)展模式。

二、人類文明新形態(tài)之所新

人類文明新形態(tài)的提出，意味著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是人類文明發(fā)展進(jìn)步的重大成果，是對(duì)西方文明形態(tài)的揚(yáng)棄和超越，具有鮮明的中國(guó)特色和中國(guó)特質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了人類文明向更高級(jí)、更先進(jìn)的邁進(jìn)，進(jìn)而鑄成了人類文明新形態(tài)之“新”。

（一）人類文明新形態(tài)的“根本”之新在于堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物

“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇、人民的選擇，是黨和國(guó)家的根本所在、命運(yùn)所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系?！盵3]近代以來(lái)，面對(duì)國(guó)家蒙難，民族危亡的破敗局面，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際國(guó)情，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，帶領(lǐng)人民獨(dú)立探索屬于自己的道路，最終建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立和民族解放，這為人類文明新形態(tài)的提出創(chuàng)造了根本的社會(huì)條件。建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民完成了社會(huì)主義三大改造，完成了新民主主義革命，在華夏大地上確認(rèn)了社會(huì)主義制度，為人類文明新形態(tài)的提出打下了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索出社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)的提出創(chuàng)造了富裕的物質(zhì)條件。十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨因勢(shì)而謀，以新發(fā)展理念引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)各行各業(yè)取得突破性成就，帶領(lǐng)了14億人口邁入了社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新征程，為人類文明新形態(tài)的提出提供了更富足的物質(zhì)基礎(chǔ)、更完善的制度保障、更主動(dòng)的精神力量。黨的百年奮斗所取得一項(xiàng)又一項(xiàng)成果表明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是國(guó)家愈加富強(qiáng)，人民愈加幸福，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)愈加蓬勃發(fā)展的根本保障。

人類文明新形態(tài)作為馬克思主義在新時(shí)代的重要理論創(chuàng)造，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論創(chuàng)新，也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從理論層面上升到實(shí)踐層面的階段，從實(shí)踐摸索上升到把握規(guī)律的階段。一方面，馬克思主義基本原理為人類文明新形態(tài)的提出提供了理論基礎(chǔ)，以唯物史觀的角度看待文明，文明是人類實(shí)踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，人類文明形態(tài)的更替要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行不斷變革為動(dòng)力，新文明的產(chǎn)生必須要揚(yáng)棄資本主義文明，才有實(shí)現(xiàn)的可能。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情不同歷史階段的正確把握，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基本前提。從領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命勝利，建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義制度，到實(shí)行改革開(kāi)放，探索中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，再到進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，也在這個(gè)過(guò)程中，逐步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。

（二）人類文明新形態(tài)的“靈魂”之新在于始終堅(jiān)持以人民的發(fā)展思想，積極弘揚(yáng)人類共同價(jià)值

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的過(guò)程中，始終把人民所想、人民所愿、人民所求融入其中。黨的十八以來(lái)，黨和國(guó)家從“人民需要”和“發(fā)展”兩個(gè)方面入手，以人民所求為動(dòng)力、以滿足人民所愿為目標(biāo)，展開(kāi)了一系列卓有成效的戰(zhàn)略部署。在帶領(lǐng)廣大人民群眾打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕作為新征程的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“發(fā)展成果由人民共享”。對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，逐步推進(jìn)共同富裕意味著更加公平，一方面，共同富裕是全體人民的富裕，人類文明新形態(tài)所追求的共同富裕，人民是主體，發(fā)展的成果也由全體人民共創(chuàng)共享;另一方面，人類文明新形態(tài)所追求的共同富裕是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的富裕，既要滿足人民的物質(zhì)生活的需求，也要滿足人民的精神生活需要，物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

“大道不孤，天下一家”，人類文明新形態(tài)積極弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，人類命運(yùn)共同體就是從國(guó)際層面上體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界擔(dān)當(dāng)。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是人類文明長(zhǎng)久沉淀下的全人類共同價(jià)值，是對(duì)各國(guó)人民的共同訴求、期盼、意愿的高度概括，也是超越了國(guó)家、民族、地域的價(jià)值共識(shí)。與西方文明形態(tài)相比，一方面，西方文明形態(tài)所宣揚(yáng)的普世價(jià)值，企圖以單一的文明形態(tài)統(tǒng)一世界，而人類文明新形態(tài)的建立始終堅(jiān)持文明交流、文明借鑒和文明共存的原則，秉持“天下大同”、“協(xié)和萬(wàn)邦”的文化交流理念，堅(jiān)持反對(duì)“文明優(yōu)越論”、“文明沖突論”等引發(fā)沖突的文明論，更加具有包容性，也更加尊重世界文明的多樣性。另一方面，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家在一些人類社會(huì)面臨的共有問(wèn)題上，企圖在百年變局的動(dòng)蕩中獲取利益，從而忽視了人類社會(huì)的全體利益。譬如，美國(guó)正式退出《巴黎協(xié)定》，在氣候變化問(wèn)題上拒絕履行“共同但有區(qū)別的責(zé)任”，并把氣候問(wèn)題產(chǎn)生的根源歸因于發(fā)展中國(guó)家。而中國(guó)共產(chǎn)黨始終秉持共商共建共享的全球治理觀，致力于解決人類社會(huì)所面臨的共同難題。

（三）人類文明新形態(tài)的“性質(zhì)”之新在于是社會(huì)主義和中華文明的統(tǒng)一體，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)和中國(guó)特色

人類文明新形態(tài)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由全體人民接續(xù)奮斗產(chǎn)生的成果，他產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)，既是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)的積累，又是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)的超越，從根本上具有社會(huì)主義性質(zhì)。傳統(tǒng)社會(huì)主義形態(tài)強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料公有制，目標(biāo)要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，在極大程度上推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，保證了社會(huì)的公平正義，彌補(bǔ)了資本主義文明形態(tài)的缺陷，充分彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但進(jìn)入和平發(fā)展階段，傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)也出現(xiàn)了發(fā)展的弊端，如忽略了市場(chǎng)在資源配置中的作用，生產(chǎn)效率較低，發(fā)展缺乏包容性等。人類文明新形態(tài)在傳承了傳統(tǒng)社會(huì)主義文明形態(tài)精華的基礎(chǔ)上，依據(jù)中國(guó)實(shí)際國(guó)情和發(fā)展?fàn)顩r，進(jìn)行突破和創(chuàng)新。比如，允許市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度相結(jié)合，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，也發(fā)揮好政府的管理職能，提高了社會(huì)生產(chǎn)效率。但歸根到底，人類文明新形態(tài)是由中國(guó)式現(xiàn)代化道路所創(chuàng)造的，是完全不同于封建社會(huì)、資本主義社會(huì)的文明形態(tài)，具有鮮明的社會(huì)主義性質(zhì)。

人類文明新形態(tài)扎根于中華民族優(yōu)秀文化的土壤中，中華五千年的文化沉淀造就了人類文明新形態(tài)的靈魂與根基，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了不竭的精神動(dòng)力。每個(gè)民族和國(guó)家的不同文化特色造就了不同的價(jià)值觀念和文明體系，中華民族從未中斷的五千年文化在世界上是獨(dú)一無(wú)二的，悠久的傳統(tǒng)文化為我們抵御西方意識(shí)形態(tài)的沖擊造就了堅(jiān)實(shí)的思想防線，也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的底氣。中華文化經(jīng)歷了五千年的積累與沉淀，留下了數(shù)不清的豐碩成果，譬如，孔夫子“施行仁政”的治國(guó)理念，西周時(shí)期“敬德保民”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的相處之道，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的人間大愛(ài)，從孔夫子到孫中山，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀華人留下的文化精華，都為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的建設(shè)提供了不竭動(dòng)力和精神滋養(yǎng)。人類文明新形態(tài)脫胎于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就具有完全不同于其他人類文明形態(tài)的特征和內(nèi)涵，具有鮮明的中華民族特色。

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