郭鐘山

摘 要：生產(chǎn)過程的必要勞動創(chuàng)造商品的價(jià)值和使用價(jià)值，但社會是一個(gè)有機(jī)整體，在這些無形財(cái)富也需要必要勞動的耗費(fèi)，當(dāng)然也是社會總勞動的重要組成部分。因此衡量一個(gè)社會的發(fā)達(dá)程度和一個(gè)國家的綜合國力應(yīng)該從總的社會必要勞動來衡量。只有如此，才能推動社會的全面發(fā)展和全面進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：勞動價(jià)值論;馬克思主義;發(fā)展軌跡

在《資本論》的第一卷中，馬克思從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，用自己敏銳的眼光和獨(dú)到的思維全面系統(tǒng)地揭示了勞動價(jià)值理論的科學(xué)內(nèi)容，盡管勞動價(jià)值理論至今仍然閃耀著不可磨滅的思想光輝，但是在多年后的今天，也出現(xiàn)了它所無法解答或者當(dāng)時(shí)并沒有涉及的問題：第一，馬克思建立勞動價(jià)值理論所處的時(shí)代是工業(yè)化初期的蒸汽機(jī)時(shí)代，當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)勞動，主要是指以體力勞動為特征的直接生產(chǎn)過程的勞動?，F(xiàn)在，已經(jīng)是后工業(yè)化社會、信息社會，生產(chǎn)勞動的領(lǐng)域已大大擴(kuò)展，生產(chǎn)社會化程度已大大提高，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營管理工作的作用已大大增強(qiáng)。第二，馬克思的勞動價(jià)值理論劃清了勞動與剝削的界限，揭露了資本家對雇傭工人的剝削實(shí)質(zhì)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行特點(diǎn)和基本矛盾，為無產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)?，F(xiàn)在情況發(fā)生了重大變化。社會主義也存在生產(chǎn)商品的勞動。勞動價(jià)值理論既要應(yīng)用于資本主義社會，也要應(yīng)用于實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)的社會主義，要用馬克思的勞動價(jià)值理論指導(dǎo)社會主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，探索優(yōu)化資源配置的途徑，進(jìn)行收入分配制度的改革等。第三，馬克思雖然十分了解世界貿(mào)易和國際市場的作用，但他在《資本論》第一卷中對勞動的分析，基本上抽象掉了國際市場這一重要因素。但當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化速度加快，商品交換已越出一國范圍，要素資源跨國流動。國際分工將在更大程度上和更廣的范圍內(nèi)進(jìn)行。

在新的歷史條件下，要深化對勞動和勞動價(jià)值理論的認(rèn)識。那么，應(yīng)該怎樣深化對勞動和勞動價(jià)值理論的認(rèn)識呢？這是一個(gè)非常重要的問題。因?yàn)閯趧觾r(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說賴以建立的全部基石，而勞動價(jià)值論的核心，就是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是人類一般抽象勞動。價(jià)值不是存在于商品中的一種什么固有元素，而是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中各個(gè)生產(chǎn)者以社會必要勞動量為基準(zhǔn)相互交換勞動的關(guān)系。價(jià)值不同于使用價(jià)值 （效用） ，也不同于它的表現(xiàn)形式交換價(jià)值或價(jià)格。資本 （生產(chǎn)資料） 、土地 （自然資源） 與勞動共同參與了使用價(jià)值的創(chuàng)造，但不可能參與價(jià)值的創(chuàng)造。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，才形成了馬克思主義科學(xué)完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。如果否定了創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉是勞動，就等于否定了勞動價(jià)值理論，也就否定了馬克思主義的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說。因?yàn)閲@著創(chuàng)造價(jià)值的源泉是什么，以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為一方和以資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)為另一方的論爭已經(jīng)進(jìn)行了一百幾十年。早在十九世紀(jì)初期，以薩伊為代表的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就把價(jià)值混同于使用價(jià)值（效用），提出了生產(chǎn)三要素——勞動、資本（生產(chǎn)資料）、自然（土地）共同創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，認(rèn)為既然三要素共同創(chuàng)造了效用，創(chuàng)造了價(jià)值，所以在收益的分配上，三要素的所有者應(yīng)該各得其所，即勞動——工資、資本——利息、土地——地租。他的這個(gè)理論為后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受和發(fā)展，其基本的觀點(diǎn)一直沿用至今。

馬克思對薩伊的生產(chǎn)和分配理論進(jìn)行了尖銳的批判，認(rèn)為薩伊的理論是“庸俗的”、“荒誕無稽”的謬論。各種非馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派盡管形形色色、五花八門，但它們在價(jià)值論上都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是反對“勞動是價(jià)值的唯一源泉”這個(gè)重要命題。從而是否承認(rèn)勞動是價(jià)值的唯一源泉就成了區(qū)分馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和非馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的分水嶺和試金石。既然認(rèn)為資本也在價(jià)值創(chuàng)造過程中做出了“實(shí)際貢獻(xiàn)”，認(rèn)為價(jià)值創(chuàng)造是離不開各種生產(chǎn)要素的綜合作用的，那么他所說的“價(jià)值”就不是馬克思主義價(jià)值理論中的“價(jià)值”了。我們可以承認(rèn)這里提出的是一種價(jià)值理論，但絕不是馬克思主義的價(jià)值理論，當(dāng)然也不是什么新理論。既然不是馬克思主義的價(jià)值理論，也就不能說是對馬克思主義價(jià)值理論的“深化認(rèn)識”或發(fā)展了。

馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)是社會化大生產(chǎn)，因此生產(chǎn)過程不僅有體力勞動的耗費(fèi)，而且有腦力勞動的凝結(jié)，腦力勞動與體力勞動同樣重要。他指出，為了生產(chǎn)一個(gè)商品，需要包括工人、監(jiān)工、經(jīng)理、工程師等等充當(dāng)不同角色的人員，形成“總體勞動者”。在總體勞動者中，有的人用手工作，充當(dāng)直接的體力勞動者或者做十分簡單的粗工，這部分是簡單勞動;有的人當(dāng)經(jīng)理、工程師等，他們用腦力工作，這部分勞動是復(fù)雜勞動。馬克思認(rèn)為，復(fù)雜勞動是多倍的簡單勞動，其創(chuàng)造的價(jià)值可以比簡單勞動高出若干倍。但是，馬克思關(guān)注的重點(diǎn)是使用機(jī)器設(shè)備、離原料加工最近的以體力勞動為主的直接生產(chǎn)過程的勞動者，特別是當(dāng)時(shí)還處在工業(yè)化初期，馬克思盡管論述了科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)和創(chuàng)造價(jià)值中的作用，但也沒有專門論述科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造價(jià)值的問題?，F(xiàn)在情況已發(fā)生了重大變化?？茖W(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對經(jīng)濟(jì)增長的作用越來越大。科學(xué)技術(shù)工作是效率最高的創(chuàng)造價(jià)值的勞動。在傳統(tǒng)體制下，不少科技人員的創(chuàng)造性成果雖被用于生產(chǎn)經(jīng)營中，創(chuàng)造了實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益，但科技成果的創(chuàng)造者卻得不到應(yīng)有的報(bào)酬。有的科技人員由此得到了應(yīng)有的精神鼓勵，增加了無形資產(chǎn)。但這種“無形資產(chǎn)”實(shí)際上是“無資產(chǎn)”，經(jīng)濟(jì)上得不到實(shí)惠，這是對科技工作者的不尊重，也是對科技工作者合法利益的非法剝奪。必須對科技工作創(chuàng)造價(jià)值給予充分重視，必須在分配方面充分體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)工作的重要性，鼓勵技術(shù)參與分配;必須把科技創(chuàng)新成果與收入分配結(jié)合起來。只有這樣，才能從物質(zhì)利益上激勵科技工作者從事技術(shù)創(chuàng)新，推動科技不斷進(jìn)步。

馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論是我們堅(jiān)持社會主義道路的理論依據(jù)，也是我們堅(jiān)持改革開放的理論依據(jù)。社會主義的公有制為主體、勞動人民的共同富裕和勞動者主人翁地位的確立，都需要勞動至上、勞動者本位的經(jīng)濟(jì)理論來支持，也就是需要勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論來支持，破壞了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，依靠西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是無法承擔(dān)這個(gè)重任的。否定了勞動價(jià)值論，否定了以勞動價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說，科學(xué)社會主義理論就難以立足，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)理論上說不清的一些問題，在政治理論上也會說不清，說不順，從而導(dǎo)致理論體系的混亂。會出現(xiàn)社會主義的信仰危機(jī)，這不僅不利于加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也不利于中國的穩(wěn)定和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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