陳琳

在羅貫中的《三國(guó)演義》中，將跟隨劉備建立蜀漢政權(quán)的五位將軍關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠稱為“五虎上將”。而陳壽最早作《三國(guó)志》時(shí)，將五人合為一傳，即《三國(guó)志·蜀書·關(guān)張馬黃趙傳》，那時(shí)還并未提出“五虎上將”的概念。也就是說(shuō)，羅貫中在史料的基礎(chǔ)上，對(duì)五人進(jìn)行了再加工的創(chuàng)作，使其在自己的作品《三國(guó)演義》中，成為個(gè)性鮮明、飽滿的人物形象。那么，探究史實(shí)與《三國(guó)演義》中五虎將形象的不同點(diǎn)，就不難看出羅貫中的創(chuàng)作意圖。筆者認(rèn)為，羅貫中對(duì)五員大將在《三國(guó)演義》中的形象重塑，體現(xiàn)了他“尊劉貶曹”的核心創(chuàng)作思想。

眾所周知，五虎上將在《三國(guó)演義》中個(gè)個(gè)都被描寫得十分厲害。三國(guó)時(shí)期的劉備能夠保證三分天下的重要原因之一就是他的手下有這樣一群精明能干的謀臣武將。但《三國(guó)演義》畢竟是一部小說(shuō)，部分內(nèi)容仍然屬于作者為表達(dá)自己思想而杜撰出來(lái)的情節(jié)。那么對(duì)于關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠這五人的事跡，作者進(jìn)行了哪些改編？探究這些改編對(duì)我們考察作者的創(chuàng)作意圖有極大的意義。下面筆者將對(duì)改編尤為突出的關(guān)羽、趙云、馬超進(jìn)行考察，來(lái)探究羅貫中是如何對(duì)其進(jìn)行形象重塑的。

一、關(guān)羽

（一）投降曹操

在建安五年時(shí)，劉備襲殺車胄，奪取了曹操占據(jù)的徐州。當(dāng)時(shí)袁紹已經(jīng)大兵壓境，準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)對(duì)曹操的進(jìn)攻。曹操在權(quán)衡利弊后，果斷出兵，親自率軍征討徐州。由于劉備在徐州立足未穩(wěn)，被曹操迅速打敗。劉備被迫逃往袁紹處避難，一起對(duì)付曹操。在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，劉備手下的大將關(guān)羽被曹操擒獲。關(guān)羽投降了曹操，一起回到許都。

上述內(nèi)容是《三國(guó)志》中對(duì)關(guān)羽投降曹操的敘述。然而在《三國(guó)演義》中，羅貫中添加了關(guān)羽投降曹操是帶著三個(gè)條件的橋段，即著名的“土山約三事”。具體內(nèi)容為：一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操;二者，二嫂處請(qǐng)給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門;三者，但知?jiǎng)⒒适迦ハ?，不管千里萬(wàn)里，便當(dāng)辭去。羅貫中通過(guò)添加的這一情節(jié)，不僅使得關(guān)羽投降合理化，也使得關(guān)羽忠貞、守義的形象得到了彰顯。之后在張遼奉曹操之命來(lái)試探關(guān)羽心意的時(shí)候，關(guān)羽明明知道自己說(shuō)出真實(shí)心意可能會(huì)遭到不測(cè)，但是他依然說(shuō)出要回歸劉備的心愿。關(guān)羽的這種行為，讓他的投降從恥辱變成了一種權(quán)宜之計(jì)，成為一個(gè)想要成就大事，為了目標(biāo)而暫時(shí)屈從的人。

（二）斬顏良誅文丑

關(guān)羽斬顏良誅文丑是羅貫中《三國(guó)演義》中的一個(gè)重要情節(jié)。講述的是曹操和袁紹在白馬對(duì)峙時(shí)，曹操軍中大將關(guān)羽斬殺了袁紹陣營(yíng)兩大猛將顏良和文丑的故事。演義中，顏良和文丑是河北上將，四庭柱的佼佼者，在袁紹手下是數(shù)一數(shù)二的存在。他們兩人為袁紹南征北戰(zhàn)，奪取冀州等地，立下了不少功勞，是袁紹的左膀右臂，連袁紹都非常自豪，認(rèn)為自己有兩個(gè)驍勇善戰(zhàn)的大將。然而，就是這兩個(gè)無(wú)敵上將，卻被關(guān)羽數(shù)個(gè)回合秒殺。一個(gè)被秒殺，可以說(shuō)是不小心，而兩個(gè)被殺，那就不可思議了。然而，當(dāng)我們?nèi)ゲ殚喪妨暇筒浑y發(fā)現(xiàn)，文丑并不是被關(guān)羽殺死的。“建安四年，袁紹以顏良、文丑為將率，簡(jiǎn)精卒十萬(wàn)，準(zhǔn)備攻延許。五年，袁紹渡河兵至延津，使文丑與劉備挑戰(zhàn)，曹操以輜重就道餌敵，文丑兵亂，遂被操擊破而死。”也就是說(shuō)，原本是被曹操擊破而身亡的文丑，在《三國(guó)演義》中被羅貫中進(jìn)行了改編，將此功勞轉(zhuǎn)移給了關(guān)羽。由此，我們就能看出羅貫中試圖削弱曹操的存在感而突出關(guān)羽驍勇善戰(zhàn)這一形象的藝術(shù)構(gòu)思。

二、趙云

（一）長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)

提到《三國(guó)演義》里的趙云，最精彩的莫過(guò)于趙云七進(jìn)七出殺得曹軍丟盔棄甲，同時(shí)還殺死曹軍五十多員將領(lǐng)的長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)了。并且長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)也可以說(shuō)是趙云一生中的巔峰之戰(zhàn)，一戰(zhàn)名揚(yáng)天下。

在《三國(guó)演義》中，趙云勇猛無(wú)敵，簡(jiǎn)直是神一般的存在，單槍匹馬，一個(gè)人在數(shù)千曹操大軍中，橫沖直撞，如入無(wú)人之境，槍挑劍砍，殺死曹軍戰(zhàn)將五十多員，砍倒大旗兩面，奪塑三條，面對(duì)數(shù)千曹軍的圍追堵截，趙云成功突圍而去。趙云的勇猛，讓曹操數(shù)千兵馬，幾十員大將束手無(wú)策。

然而在正史中，關(guān)于趙云的長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)，記載得非常簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔到只有一句話。見(jiàn)《三國(guó)志·趙云傳》記載：“及先主為曹公所追于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂，棄妻子南走，云身抱弱子，即后主也，保護(hù)甘夫人，即后主母也，皆得免難?！痹谶@簡(jiǎn)短的描述中，我們是無(wú)法讀取出趙云勇猛的武將形象的。是羅貫中在史實(shí)的基礎(chǔ)上，賦予了趙云更多的筆觸，在他的筆下，勇猛的趙云被寫活了。甚至可以說(shuō)，長(zhǎng)坂坡之戰(zhàn)中一身是膽，勇猛無(wú)敵的趙云形象，是羅貫中加工出來(lái)的藝術(shù)形象，并不是史實(shí)上真正的趙云。筆者認(rèn)為，羅貫中通過(guò)賦予趙云這樣完美的形象，成功地吸引了讀者對(duì)劉備這一方大將的崇拜與敬仰之情，體現(xiàn)了羅貫中“尊劉貶曹”的創(chuàng)作思想。

（二）箕谷之戰(zhàn)

箕谷之戰(zhàn)是諸葛亮第一次北伐時(shí)，蜀漢趙云與魏國(guó)曹真發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。趙云在箕谷率領(lǐng)少量軍隊(duì)作為疑兵，吸引曹真率領(lǐng)的魏國(guó)主力，而諸葛亮率領(lǐng)主力軍隊(duì)在祁山戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)。但馬謖在街亭被張郃擊敗，趙云的疑兵也被暴露，從而導(dǎo)致整個(gè)北伐的失敗。

然而這一史實(shí)，在羅貫中的《三國(guó)演義》中，又再一次被改寫。戰(zhàn)敗的事實(shí)雖然沒(méi)有被篡改，但是趙云的活躍卻被杜撰出來(lái)。熟悉《三國(guó)演義》的人都應(yīng)該知道，老將軍趙云主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，擔(dān)任先鋒，趙云雖然年事已高，但是威風(fēng)不減當(dāng)年，趙云在戰(zhàn)場(chǎng)上，老當(dāng)益壯，力斬韓德父子五人?！度龂?guó)演義》第九十二回：長(zhǎng)子韓瑛，躍馬來(lái)迎，戰(zhàn)不三合，被趙云一槍刺死于馬下。次子韓瑤見(jiàn)之，縱馬揮刀來(lái)戰(zhàn)。趙云施逞舊日虎威，抖擻精神迎戰(zhàn)?，幍?jǐn)巢蛔?。三子韓瓊，急挺方天戟驟馬前來(lái)夾攻。云全然不懼，槍法不亂。四子韓琪，見(jiàn)二兄戰(zhàn)云不下，也縱馬掄兩口日月刀而來(lái)，圍住趙云。云在中央獨(dú)戰(zhàn)三將。少時(shí)，韓琪中槍落馬，韓陣中偏將急出救去。云拖槍便走。韓瓊按戟，急取弓箭射之，連放三箭，皆被云用槍撥落。瓊大怒，仍綽方天戟縱馬趕來(lái)，卻被云一箭射中面門，落馬而死。韓瑤縱馬舉寶刀便砍趙云。云棄槍于地，閃過(guò)寶刀，生擒韓瑤歸陣。趙云連勝四將，勇不可當(dāng)，嚇壞了魏軍，后來(lái)，韓德親自來(lái)戰(zhàn)趙云，戰(zhàn)不三合，趙云一槍將韓德刺于馬下。

這一戰(zhàn)，趙云以弱敵強(qiáng)，打魏軍曹真雖然失利，但堪稱精彩。明明是以失敗告終的趙云，在演義中卻被塑造成老當(dāng)益壯的偉岸形象。這不難看出羅貫中對(duì)塑造趙云這一人物時(shí)是帶著私心的，他試圖在自己的作品中塑造出趙云完美的武將形象，而對(duì)曹軍方面，也自然暴露出試圖弱化其取勝的意圖。

三、馬超

在《三國(guó)演義》中，馬超是五虎上將中最后一位投奔劉備的將士。馬超為涼州軍閥馬騰的長(zhǎng)子，身為軍閥之子，馬超成長(zhǎng)于行伍，歷練于戰(zhàn)場(chǎng)，所以其人健勇善戰(zhàn)，少年成名。筆者翻閱馬超的事跡發(fā)現(xiàn)，史實(shí)上的他并不是一個(gè)討喜的角色，可以用野心極大、膽子小、沒(méi)有謀略、背信棄義等詞語(yǔ)來(lái)形容。然而，《三國(guó)演義》是羅貫中按照“尊劉貶曹”的思想寫出來(lái)的，那么作為五虎上將的馬超就一定是會(huì)被美化的。

（一）討伐曹操的動(dòng)機(jī)

在《三國(guó)演義》里，我們知道馬騰參與了謀殺曹操的“衣帶詔”計(jì)劃。后來(lái)事情泄露董承等人被殺，馬騰逃回了西涼，后來(lái)曹操假傳漢獻(xiàn)帝的命令召馬騰入京，馬騰欲連結(jié)黃奎再次暗殺曹操，不幸事情還是被泄露，馬騰和其他幾個(gè)兒子于這次事件一起遇難。馬超在得知父親、兄弟被曹操殺害之后怒起西涼軍馬討伐曹操。羅貫中在《三國(guó)演義》中將馬超討伐曹操的動(dòng)機(jī)設(shè)定為為父報(bào)仇，使馬超被塑造成孝子的形象。

那史實(shí)上馬超起兵反曹的真正原因是什么呢？事實(shí)上馬騰之死的罪魁禍?zhǔn)灼鋵?shí)就是馬超，公元211年曹操命令關(guān)中的守將夏侯淵去討伐漢中的張魯，夏侯淵的大軍如果要討伐張魯就要從西涼軍的地盤經(jīng)過(guò)，曹軍的行軍動(dòng)向引起了馬超的緊張。馬超素來(lái)不是甘居人臣的人，他當(dāng)初不隨父親入朝為官就是要割據(jù)一方做土皇帝的，根據(jù)《魏略》記載，馬超察覺(jué)曹軍的動(dòng)向之后，曾向韓遂說(shuō)道：“現(xiàn)在為了抵抗曹操吞并我們，我決定放棄父親，以韓將軍為父親，韓將軍也應(yīng)當(dāng)放棄兒子，以超為兒子！”這句話充分暴露了馬超的野心，而且為了自己大志連遠(yuǎn)在鄴城的親屬都可以犧牲。韓遂見(jiàn)馬超這次姿態(tài)這么低居然認(rèn)自己為義父，于是欣然答應(yīng)了馬超的請(qǐng)求，這就有了后來(lái)西涼聯(lián)軍討伐曹操的事情。

羅貫中通過(guò)這樣的改寫，美化了馬超起兵反曹的動(dòng)機(jī)，將歷史上為奪政權(quán)不惜犧牲自己父親，野心極大、不忠不孝的馬超粉飾成了為父報(bào)仇的孝子形象。

（二）與許褚的對(duì)戰(zhàn)

提到馬超，《三國(guó)演義》中被人津津樂(lè)道的又一典故莫過(guò)于與許褚的對(duì)戰(zhàn)了。作品分三層描寫了這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的惡戰(zhàn)：第一層，寫二人各自挺槍舞刀，拍馬接戰(zhàn)。第二層，寫二人經(jīng)過(guò)一百多回合的激戰(zhàn)，似乎毫無(wú)疲憊的感覺(jué)，僅僅因?yàn)轳R匹困乏，才各回軍中，換了馬匹，又繼續(xù)拼殺。這兩個(gè)層次，層層蓄勢(shì)，為后面的描寫作了有力的鋪墊。第三層，描寫達(dá)到高潮。只見(jiàn)“許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來(lái)與馬超決戰(zhàn)”。雙方又斗了三十余回合，拼殺已經(jīng)到了白熱化的階段。許褚?jiàn)^威，一刀向馬超砍去;馬超閃過(guò)，一槍向許褚心窩刺來(lái)。這個(gè)戲劇化的鏡頭，把這場(chǎng)激戰(zhàn)推向了頂點(diǎn)。這時(shí)，雙方將士上前相助，混戰(zhàn)代替了兩人的決斗。盡管這場(chǎng)拼殺沒(méi)能決出勝負(fù)，但通過(guò)羅貫中的描寫，馬超和許褚的勇氣和武藝都得到了充分的渲染。

然而，這一次交戰(zhàn)卻并沒(méi)有史料的支撐。據(jù)《三國(guó)志·魏書·許褚傳》，歷史上的馬超與曹操交戰(zhàn)時(shí)，確曾與許褚對(duì)峙，但馬超由于忌憚許褚的勇力，放棄了突然襲擊曹操的企圖。書中記載道：“曹公與遂、超單馬會(huì)語(yǔ)，超負(fù)其多力，陰欲突前捉曹公，曹公左右將許褚瞋目盻之，超乃不敢動(dòng)。”馬超自負(fù)身強(qiáng)力壯，心中打算突然上前活捉曹操，曹操身邊護(hù)衛(wèi)猛將許褚瞪眼怒視馬超，馬超才不敢妄動(dòng)。有關(guān)與許褚交集的記載，只止于此，也就是說(shuō)，實(shí)際上馬、許二人并未交手。單從《三國(guó)志》的記載中，我們只能讀取到馬超膽小怕事的負(fù)面形象，但羅貫中卻以這一史實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用浪漫主義的想象，經(jīng)過(guò)生發(fā)和虛構(gòu)，創(chuàng)造出一篇熱鬧生動(dòng)的故事，用以來(lái)重塑馬超驍勇善戰(zhàn)、武藝精湛的藝術(shù)形象。對(duì)于劉備手下的文臣武將，作者常常以贊美的筆調(diào)描寫他們的謀略和武功，從而表現(xiàn)出“尊劉貶曹”的創(chuàng)作主旨。對(duì)于馬超，亦是如此。

綜上所述，羅貫中通過(guò)增添故事情節(jié)、改寫史實(shí)等手段，將歷史上的關(guān)羽、趙云和馬超進(jìn)行了潤(rùn)色和升華，去其糟粕，取其精華，使其具備了浪漫主義的傳奇英雄色彩，成功地使讀者對(duì)劉備這一方的大將產(chǎn)生崇拜、敬仰之情。對(duì)五虎上將的形象重塑，體現(xiàn)了羅貫中“尊劉貶曹”的核心創(chuàng)作思想。