羅銳 張濤

川西地區(qū)作為我國最大的彝族聚居區(qū)、全國第二大藏區(qū)和唯一的羌族聚居區(qū)，居住著25個(gè)少數(shù)民族，擁有極其豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源。但由于西方現(xiàn)代體育文化的入侵與自身文化傳承體系割裂、斷層，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化面臨著失傳和瀕臨失傳的危機(jī)。十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。在以文促旅的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，川西地區(qū)如何整合文旅優(yōu)勢(shì)，探索一條少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承和弘揚(yáng)的新路徑，對(duì)川西、乃至全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“活化”和利用意義深遠(yuǎn)。

1 川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承生境

川西地區(qū)位于我國青藏高原東南緣和橫斷山脈交界處，范圍涵蓋四川省內(nèi)甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州和涼山彝族自治州等重要的民族區(qū)域自治地區(qū)。目前有14個(gè)世居少數(shù)民族，形成了以藏族、羌族、彝族主要聚居，其他民族雜居的特殊民族文化圈。據(jù)史料統(tǒng)計(jì)，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有74項(xiàng)之多，川西各地政府通過組織參加全國、省級(jí)的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)，開展特色學(xué)校體育文化建設(shè)，加強(qiáng)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承。另外旅游、民俗文化節(jié)日的開展，也讓川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源在一定程度上得到了開發(fā)利用。盡管如此，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承依然存在諸多問題。

1.1 川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承內(nèi)生動(dòng)力不足

川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要方式包括師徒式傳承、學(xué)校教育傳承、運(yùn)動(dòng)隊(duì)傳承、節(jié)慶活動(dòng)傳承四種，這些傳承方式多以被動(dòng)傳承為主，在市場(chǎng)化和生存抉擇中，缺少激發(fā)傳承人傳承動(dòng)力的有效方式，從而導(dǎo)致傳承主體文化價(jià)值認(rèn)同消弭，原住民內(nèi)生傳承動(dòng)力不足。加之現(xiàn)代體育文化的沖擊，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展空間被壓縮，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目數(shù)量正在銳減。從各自治州體育局調(diào)研結(jié)果來看，除學(xué)校外川西民間真正還在開展的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已不足40項(xiàng)，且原住民自發(fā)參與人數(shù)呈逐年減少趨勢(shì)，亟需筑牢傳承人口基礎(chǔ)。

1.2 川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化利用不夠

川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化以宗教儀式、競(jìng)技比賽和節(jié)慶展演為主要社會(huì)活動(dòng)形態(tài)，且本民族、本區(qū)域參與居多，帶有一定程度的自娛性和自消費(fèi)性。然而，民族傳統(tǒng)體育文化傳承不是獨(dú)立存在，一定要立足于社會(huì)需求、民族需求、地方發(fā)展需求，只有體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，才能被持久傳承。川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的自娛性、自消費(fèi)性與川西地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切訴求難以同頻共振，需要進(jìn)一步挖掘川西傳統(tǒng)體育文化對(duì)川西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值，將文化轉(zhuǎn)化成服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要產(chǎn)品，才能激發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的內(nèi)生動(dòng)力。

1.3 川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值認(rèn)識(shí)缺位

近年來，在脫貧攻堅(jiān)的主旋律下，川西以全域旅游戰(zhàn)略大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開發(fā)觀光型旅游產(chǎn)品。隨著旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)加劇和體驗(yàn)性旅游的興起，川西在“文化+旅游”融合方面有了一定的探索，打造了涼山“火把節(jié)”、紅原“賽馬節(jié)”等知名的民族傳統(tǒng)體育文化旅游品牌，市場(chǎng)反響強(qiáng)烈。但從總體上看，民族傳統(tǒng)體育文化與旅游產(chǎn)品的融合還停留在政府活動(dòng)引導(dǎo)層面，政府、企業(yè)在民族傳統(tǒng)體育文化改變旅游產(chǎn)品同質(zhì)化矛盾、提升旅游產(chǎn)品品牌效應(yīng)、滿足體驗(yàn)性消費(fèi)轉(zhuǎn)型等方面的價(jià)值挖掘還極其有限，導(dǎo)致文旅產(chǎn)業(yè)融合度低，“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化+旅游”的產(chǎn)品融合供給模式并沒有在市場(chǎng)真正實(shí)現(xiàn)，旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的矛盾也未得到有效疏解。

2 “旅游化”是川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的應(yīng)然路徑

2.1 “旅游化”是國家推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的新方向

中辦、國辦2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和2019年《關(guān)于全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見》明確指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化創(chuàng)造和生產(chǎn)生活”，其中釋放了一個(gè)重要信息，開發(fā)性傳承將是國家在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新思路。我國已經(jīng)進(jìn)入旅游時(shí)代，旅游越來越成為人們的基本生活方式。旅游作為重要的時(shí)代特征和體現(xiàn)人們美好生活追求的表達(dá)形式，具有承載文化融入新時(shí)代生產(chǎn)生活的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，國家先后出臺(tái)了一系列政策，以旅游作為文化開發(fā)的重要載體，引導(dǎo)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。2018年《國務(wù)院辦公廳關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》中進(jìn)一步明確鼓勵(lì)“深入挖掘歷史文化、地域特色文化、民族民俗文化，提升旅游產(chǎn)品品質(zhì)”，充分體現(xiàn)了國家以特色文化促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略思維。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其本身所具有的文化特色和身體參與性，耦合了旅游高級(jí)化發(fā)展的消費(fèi)需求。川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化通過旅游化傳承開發(fā)，契合了國家創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的文化傳承策略，彰顯了文化與旅游生產(chǎn)生活相融的時(shí)代價(jià)值。

2.2 “旅游化”是實(shí)現(xiàn)川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活態(tài)傳承的最佳路徑

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)源于少數(shù)民族勞動(dòng)生產(chǎn)，后不斷積淀成為一種傳承生產(chǎn)技能的方式，具有典型的身體活動(dòng)性和生活服務(wù)性。換言之，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)與否，主要在于其對(duì)少數(shù)民族生活服務(wù)的功能是否延續(xù)。然而，隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的現(xiàn)代化，原始農(nóng)耕技能被淡化，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的農(nóng)耕技能服務(wù)功能被消解，需要在當(dāng)代找到新的功能定位。文化消費(fèi)理論認(rèn)為文化的資本化可以實(shí)現(xiàn)文化再生產(chǎn)，發(fā)揮其當(dāng)代價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保障，提高文化的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力。旅游業(yè)作為文化資本化的載體，是實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化傳承和旅游發(fā)展的不二的選擇，是國家實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流的戰(zhàn)略需要。在國家旅游化發(fā)展思路引導(dǎo)下，川西應(yīng)結(jié)合自身全域旅游發(fā)展契機(jī)，加強(qiáng)文旅融合，利用旅游業(yè)作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化“活化”的載體，推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游化，重塑少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的新時(shí)代定位。反過來，旅游化進(jìn)一步提升了川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的生產(chǎn)力和創(chuàng)造力，為文化傳承提供經(jīng)濟(jì)保障，有利于以經(jīng)濟(jì)杠桿調(diào)動(dòng)傳承人的內(nèi)生傳承動(dòng)力。

2.3 “旅游化”是彰顯川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的重要手段

川西旅游資源豐富，發(fā)展全域旅游是應(yīng)然路徑，但隨著川西全域旅游的不斷開發(fā)和演進(jìn)，觀光型旅游產(chǎn)品同質(zhì)化的矛盾加劇、復(fù)游率低等問題已然成為當(dāng)前必須解決的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題。從旅游的消費(fèi)趨勢(shì)判斷，特色文化游、體育體驗(yàn)游將成為今后旅游產(chǎn)品供給的新方向，也是解決觀光型產(chǎn)品同質(zhì)化矛盾的新舉措。川西民族傳統(tǒng)體育文化作為一種富有神秘色彩、民族色彩和體驗(yàn)色彩的文化，具有高度的內(nèi)容異質(zhì)性和耦合高級(jí)旅游需求的深度參與性，應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化+旅游”的發(fā)展模式，進(jìn)一步延伸旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈，打造川西獨(dú)特的旅游IP產(chǎn)品，增強(qiáng)市場(chǎng)吸引力，滿足新的消費(fèi)趨勢(shì)，從而疏解產(chǎn)品同質(zhì)化的矛盾，促進(jìn)川西旅游業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益，為川西脫貧和抑制返貧做出貢獻(xiàn)。

3 川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游化傳承的策略

3.1 頂層設(shè)計(jì)：加強(qiáng)“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化+旅游”融合發(fā)展政策引導(dǎo)

2016年國務(wù)院《關(guān)于印發(fā)“十三五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃的通知》中明確提出“促進(jìn)旅游與文化融合發(fā)展，推動(dòng)‘多彩民族文化旅游示范區(qū)建設(shè)”，2017年國家旅游局和體育總局又聯(lián)合推動(dòng)了體育旅游示范基地的建設(shè)，促進(jìn)體旅融合。由此看來，示范基地是國家“以點(diǎn)帶面”推進(jìn)文體旅產(chǎn)業(yè)深度融合的有效舉措。川西3個(gè)州的政府應(yīng)完善“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化+旅游”融合發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)，充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)賦能。一是在將“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化+旅游”融合發(fā)展納入文體旅“十四五”發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)政府的宏觀引導(dǎo);二是以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游示范基地建設(shè)為手段，配套制定補(bǔ)貼、免稅、融資、土地使用等相關(guān)鼓勵(lì)政策，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)活力;三是建立少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化示范項(xiàng)目、傳承人認(rèn)定機(jī)制，并與示范基地的認(rèn)定掛鉤，讓各民族獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和項(xiàng)目傳承人成為基地建設(shè)的重要內(nèi)涵，讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)中“活”起來。

3.2 空間建構(gòu)：以村落為依托構(gòu)建多業(yè)態(tài)融合的生態(tài)產(chǎn)業(yè)鏈

村落是少數(shù)民族群眾的生活場(chǎng)所，是各民族最獨(dú)特的區(qū)域標(biāo)志，民族傳統(tǒng)體育文化的融合，能將傳統(tǒng)體育活動(dòng)更加自然地展現(xiàn)。川西分布著星羅棋布的傳統(tǒng)村落，且呈現(xiàn)出不同的文化、風(fēng)貌特征，是孕育和傳承各民族傳統(tǒng)體育文化的重要場(chǎng)域，是現(xiàn)今民族傳統(tǒng)體育文化保存最完整的空間單元，蘊(yùn)藏著巨大的旅游吸引力。因此，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育要更好的實(shí)現(xiàn)傳承，就應(yīng)緊抓村落這一空間載體，集中整合少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游化傳承的空間場(chǎng)域，開發(fā)滿足體驗(yàn)性旅游消費(fèi)需求的產(chǎn)品，并與村落其他文化相呼應(yīng)，形成具有獨(dú)特文化魅力的旅游目的地。同時(shí)，為了進(jìn)一步發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對(duì)川西旅游的推動(dòng)作用，還要圍繞吃、住、行、游、購、娛六大旅游要素，拓展產(chǎn)業(yè)鏈，滿足消費(fèi)者多元化的旅游需求，提高規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和范圍經(jīng)濟(jì)效益，提升政府、企業(yè)、原住民對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)同。

3.3 路徑支撐：保障旅游化傳承效能

3.3.1 建立傳承主體參與機(jī)制，激發(fā)傳承內(nèi)生動(dòng)力

人是文化的締造者，更是文化的傳承者，探討民族傳統(tǒng)體育文化傳承問題，首要關(guān)注文化“傳承人”的問題，加強(qiáng)傳承主體參與的制度化建設(shè)是民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行文化再生產(chǎn)的外部推力。川西3州先后出臺(tái)了《涼山彝族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2010）《阿壩藏族羌族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》（2011）《甘孜藏族自治州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》（2013），鼓勵(lì)、支持傳承人依法開展傳承活動(dòng)，并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定工作。這些措施對(duì)傳承主體具有一定的激勵(lì)作用，但在外來體育文化沖擊和經(jīng)濟(jì)社會(huì)誘惑的雙重壓力下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的生境堪憂。川西村落大量年輕人外出打工，青少年更喜歡現(xiàn)代體育項(xiàng)目，導(dǎo)致傳承主體斷層，群眾性基礎(chǔ)正逐步走向消亡，要切實(shí)實(shí)施“全民都是文化傳承人”工作，調(diào)動(dòng)更多的原住民參與到傳承活動(dòng)中去。川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化開發(fā)過程中，一定要建立完善的傳承人獲益機(jī)制，通過資產(chǎn)入股、技術(shù)服務(wù)等多種方式，結(jié)合統(tǒng)籌開發(fā)與原住民自主經(jīng)營，讓原住民積極參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游化開發(fā)中，獲得更多的經(jīng)濟(jì)效益，將被動(dòng)傳承轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)傳承。一方面解決了傳承主體的生存境遇，留住川西原住民，筑實(shí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承土壤。另一方面以文化產(chǎn)出提升文化自信，培育青少年對(duì)傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值認(rèn)同。

3.3.2 基于消費(fèi)需求，設(shè)計(jì)精品化體育旅游產(chǎn)品

川西少數(shù)民族傳統(tǒng)傳承體育文化本身所具有的“原真性”“體驗(yàn)性”是滿足旅游市場(chǎng)中高級(jí)旅游需求的核心競(jìng)爭(zhēng)要素，在進(jìn)行旅游化轉(zhuǎn)化進(jìn)程中，要延續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的原真、質(zhì)樸，突出體驗(yàn)性，才能兼顧文化精髓的傳承和旅游市場(chǎng)的需求，兩者本身相輔相成。要根據(jù)消費(fèi)需求，篩選出耦合各層次旅游消費(fèi)需求的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)其進(jìn)行精確定位，重新整肅觀念，提升深度游、體驗(yàn)游等民族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品開發(fā)質(zhì)量。如川西彝族的斗雞、藏族的鍋莊、羌族的摔跤等項(xiàng)目不僅極富本民族的文化性，又適合大眾游客的參與體驗(yàn)，這些都可以通過精心設(shè)計(jì)，打造一批獨(dú)具民族文化特色、體驗(yàn)性強(qiáng)的精品體育旅游產(chǎn)品，以滿足人們正在興起的文化性、體驗(yàn)性旅游消費(fèi)新趨勢(shì)，提升旅游目的地消費(fèi)吸引力。

3.3.3 打造節(jié)慶活動(dòng)品牌，提升目的地知名度

在現(xiàn)代旅游目的地營銷中，節(jié)慶活動(dòng)是打造旅游目的地品牌最有效的方式之一，往往能快速提升旅游目的地的知名度。尤其是近幾年地方文化活動(dòng)的興起，更是受到游客的普遍青睞，成為旅游目的地獲得高游客流量不可或缺的手段。如內(nèi)蒙古每年以傳統(tǒng)盛會(huì)那達(dá)慕為平臺(tái)，采用“旅游那達(dá)慕+體育”等方式，促進(jìn)了文化與旅游產(chǎn)業(yè)多元融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)那達(dá)慕旅游資源各種載體的開發(fā)與相關(guān)衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售，產(chǎn)生了規(guī)模效應(yīng)和互動(dòng)效應(yīng)。因此，川西應(yīng)積極拓展傳統(tǒng)體育旅游節(jié)慶活動(dòng)，依托藏族轉(zhuǎn)山會(huì)、彝族火把節(jié)、羌?xì)v新年等重大民族年節(jié)慶典，采用“+傳統(tǒng)體育文化”“傳統(tǒng)體育文化+”的文化融合模式，打造文化節(jié)慶活動(dòng)品牌，快速建立良好的旅游目的地品牌形象。

3.3.4 創(chuàng)新宣傳媒介，拓展傳承渠道

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化主要依靠少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)、商業(yè)演出以及少數(shù)民族節(jié)慶活動(dòng)等傳統(tǒng)方式被人所了解，但這種了解僅僅局限在一個(gè)較小的范圍。隨著信息化時(shí)代的到來，游客接收信息的方式已經(jīng)產(chǎn)生了巨大變化，微信、抖音、小紅書等新興傳播媒介成為主要信息獲取的平臺(tái)，嵌入到人們的生活之中。從川西3州推出的抖音賬號(hào)發(fā)現(xiàn)，阿壩藏族羌族自治州和涼山彝族自治州主要是以新聞為主，粉絲量很少，而甘孜藏族自治州“行甘孜”抖音號(hào)所傳播的甘孜文化、美景，獲得了116萬粉絲關(guān)注，這充分印證了新媒體在現(xiàn)代文化傳播中具有高流量效應(yīng)。因此，川西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化要充分利用新媒體平臺(tái)，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化從線下搬到線上，讓全國、乃至全世界的游客都可以隨時(shí)隨地了解川西文化，增強(qiáng)川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的旅游吸引力，進(jìn)一步拓寬少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳的渠道。

4 結(jié)語

旅游化是新時(shí)代傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，推動(dòng)川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化旅游化，既是文化活態(tài)傳承的需要，又是川西旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革的需要。旅游化重塑了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代價(jià)值，開拓了一條少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的新路徑，必將為川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承帶來新的活力，促進(jìn)川西地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

本文系四川省社科基金項(xiàng)目“川西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承路徑與對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SC20B061）。

（作者單位：四川旅游學(xué)院運(yùn)動(dòng)與休閑學(xué)院）