曹亮亮

西方科學(xué)思想的演進促進了現(xiàn)代社會的發(fā)展，對人類文明的近現(xiàn)代走向有著重要的引導(dǎo)意義。在人類文明進程中，科學(xué)思想的傳播和科學(xué)創(chuàng)造具有同等重要的作用。由安維復(fù)教授所著的《西方科學(xué)思想傳播史——基于科學(xué)哲學(xué)的史與思》一書，系統(tǒng)梳理了西方科學(xué)思想的傳播歷史，為讀者認識西方人的思維方式及其科學(xué)觀念提供了新的切入點。本書提出，西方科學(xué)思想的傳播不僅僅是知識層面的擴散，而是一種觀念的創(chuàng)新擴散。正是由亞里士多德、笛卡爾等思想家把科學(xué)知識升華為一種或幾種觀念，如原子論、理性主義、機械論、進化論等，才使得科學(xué)思想廣泛地在西方社會中傳播?？梢姡茖W(xué)傳播在本質(zhì)上是一種科學(xué)觀念在共同體中的傳播，這種觀念的廣泛傳播深刻影響著人們的思維方式和生活方式。也就是說，科學(xué)傳播的最高境界不是傳授具體的科學(xué)知識，而是變革人們的思維方式或生活方式。

科學(xué)思想傳播史脈絡(luò)的系統(tǒng)梳理。本書在導(dǎo)論部分討論了我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)西方科學(xué)思想及其傳播史，并對國外有關(guān)西方科學(xué)思想及其傳播的相關(guān)研究進行了評論。在此基礎(chǔ)上，本書分別討論了古希臘羅馬時期、中世紀時期、理性時代、分析時代、后現(xiàn)代時期的科學(xué)思想及其傳播狀況。古希臘和古羅馬時期科學(xué)思想及其傳播的主要內(nèi)容是幾何學(xué)與觀念論的傳承、原子論的形成與傳播、亞里士多德的科學(xué)觀及其傳播。中世紀的科學(xué)思想傳播脈絡(luò)涉及到柏拉圖主義的數(shù)理傳統(tǒng)、亞里士多德主義的傳承、唯名論的科學(xué)思想。理性時代的科學(xué)思想及其傳播始于哥白尼、伽利略、培根，再到笛卡兒、牛頓等形成的理性主義對數(shù)理科學(xué)的傳播。在分析時代，隨著“統(tǒng)一科學(xué)運動”與唯科學(xué)主義的興起，社會批判理論開始形成并對科學(xué)主義進行反思，隨后是貝爾納主義的形成。

20世紀60年代以后，后現(xiàn)代主義思潮開始興起，此時的西方科學(xué)思想傳播發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)向，本書從思想歷程、研究綱領(lǐng)和社會反響三個層面分別介紹了后現(xiàn)代科學(xué)思想傳播的社會轉(zhuǎn)向和文化轉(zhuǎn)向。最后，本書從西方科學(xué)哲學(xué)與馬克思主義的相互影響，及現(xiàn)代西方科學(xué)思想與馬克思主義的融合入手，詳細介紹了西方現(xiàn)代科學(xué)思想在中國的傳播。整體而言，本書通過對不同時期科學(xué)思想及其傳播背景的介紹，主要回答了“科學(xué)傳播什么”、“科學(xué)怎樣傳播”、“誰去科學(xué)傳播”、“向誰科學(xué)傳播”等關(guān)鍵性問題。

獨特的學(xué)術(shù)主張。在科學(xué)傳播的問題上，學(xué)界主要有兩種觀點：一種觀點認為科學(xué)是一種用數(shù)學(xué)語言書寫的命題系統(tǒng)，科學(xué)傳播就是具體科學(xué)知識的學(xué)習(xí)和接受；另一種觀點認為科學(xué)的背后必有世界觀的支撐，科學(xué)傳播就是科學(xué)知識所寄寓的科學(xué)精神或科學(xué)世界觀的領(lǐng)悟和培養(yǎng)。本書整合了不同科學(xué)傳播的核心觀點，主張“回到康德”的思想傳統(tǒng)，用新（后）康德主義者弗里德曼的“理性動力學(xué)”來理解科學(xué)及其觀念系統(tǒng)。弗里德曼主張用康德對科學(xué)與哲學(xué)并重的理性態(tài)度來克服后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)背離哲學(xué)的思想傾向。這也是貫穿本書的內(nèi)在思想傾向，為此，堅持分析判斷與綜合判斷的統(tǒng)一，科學(xué)與哲學(xué)的統(tǒng)一，知識與觀念的統(tǒng)一就成為了本書的獨特學(xué)術(shù)創(chuàng)新。

獨特的學(xué)術(shù)價值。論及西方科學(xué)傳播史的相關(guān)教材，《科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論》是不可避開的經(jīng)典。其作者約翰·舒斯特通過科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)穿插進行的方式，清晰地解讀了歐洲近代科學(xué)革命從古希臘亞里士多德哲學(xué)一直到牛頓科學(xué)體系建立的思想進程，闡述了科學(xué)革命其實是自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。但約翰·舒斯特深受后現(xiàn)代主義的影響，在科學(xué)思想的接受問題上，過分強調(diào)“社會建構(gòu)”的作用。而本書突破了后現(xiàn)代主義影響的桎梏，雖然承認科學(xué)的確受到社會因素的影響，但指出真正的決定性因素應(yīng)是對科學(xué)真理的追求及其社會價值。與此同時，有別于注重介紹科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)展特點的教程，本書從科學(xué)傳播的意義出發(fā)，肯定了西方科學(xué)思想是人類文明史上重要的思想文化財富，指出了解西方科學(xué)思想的傳播史，對理解人類思想觀念的變遷有著不可忽視的重大意義，對現(xiàn)代文明的哲學(xué)和思想建設(shè)有著重要的前瞻性意義。

作者單位 湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院

【編輯：孫瑩】