張付蝶

摘 要：紅白喜事作為農(nóng)村社會(huì)生活及社會(huì)群體交往的重要組成部分，對(duì)人們影響深遠(yuǎn)。近年來，份子錢緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，其明目、種類、金額不斷增多，這種現(xiàn)象背后更多的是對(duì)塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)的呼喚、對(duì)村落人情冷暖的揭露，以及對(duì)人們思想轉(zhuǎn)變的反思。本文從政府、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)角度進(jìn)行分析，總結(jié)得出通過移風(fēng)易俗、加強(qiáng)教育、宣傳榜樣、制定鄉(xiāng)規(guī)民約、成立紅白喜事委員會(huì)等手段對(duì)份子錢亂象進(jìn)行治理。

關(guān)鍵詞：紅白喜事;份子錢;亂象

一、引 言

份子錢作為現(xiàn)代社會(huì)鞏固人情關(guān)系的樞紐，不僅是中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，也是鄉(xiāng)村社會(huì)公共交往的關(guān)系載體。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，人們生活水平顯著提高，份子錢也隨時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，呈現(xiàn)“水漲船高”的現(xiàn)象。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，采取了一系列繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、規(guī)范鄉(xiāng)村治理行為、凝聚文化力量的舉措。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部等部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)移風(fēng)易俗建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)指導(dǎo)意見》，支持和鼓勵(lì)農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。在全面建成小康社會(huì)的今天，大力推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)會(huì)使鄉(xiāng)村變得更加美好，農(nóng)民精神生活變得更加富足，整治農(nóng)村份子錢亂象是大勢(shì)所趨。

二、紅白喜事份子錢存在的問題及原因

份子錢，俗稱隨禮，它是中國(guó)社會(huì)流傳至今的一種民間習(xí)俗，從古至今始終以某種形式存在著。它不是法律的強(qiáng)制規(guī)定，而是社會(huì)發(fā)展中約定俗成的禮節(jié)、習(xí)俗和情感的表達(dá)。

（一）存在問題

近年來，份子錢金額從幾元、幾十元上漲到百元、千元等，相比過去，明目也更繁多，從原來的滿月禮、賀壽禮，衍生出了升學(xué)禮、搬遷禮以及升職加薪禮等。不知不覺間，人們之間的感情親疏開始因份子錢變了味。

1.份子錢收取高額化。過去，村子里辦喜事，份子錢金額相對(duì)合理，鄰里鄉(xiāng)親大多能接受。如今，如果再隨幾十元的份子錢，不僅自己感覺尷尬，就連收禮金的人也會(huì)心生不滿。因?yàn)榉葑渝X，人們之間的關(guān)系由熱情變得冷淡和陌生，變得復(fù)雜化、疏離化。

2.份子錢明目多樣化。社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展催生了各種滿月禮、生日禮、升學(xué)禮、祝壽禮、升職加薪禮、搬遷禮等眾多名目，傳播途徑和收取理由變得多樣化。過多的份子錢對(duì)于相對(duì)富足的家庭來說還能夠承受，但對(duì)于一般家庭就顯得力不從心了，甚至成為負(fù)擔(dān)。一定程度上，這樣的份子錢會(huì)使人情關(guān)系變得疏離，讓人們逐步自我封閉，對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

3.份子錢支付群體負(fù)擔(dān)化。當(dāng)下農(nóng)村，中低收入群體維持日常生計(jì)還不易，若遇村里辦喜事隨份子錢，便會(huì)加重生活負(fù)擔(dān)。比如無固定來源的老年群體，為了省出份子錢去維系社交情感，只好省吃儉用。

4.份子錢的收取方式非平衡化。在農(nóng)村，有的家庭子女較多，因此會(huì)出現(xiàn)收取份子錢次數(shù)較多。對(duì)于少子女家庭來說，在次數(shù)上存在不對(duì)等，他們即使嘴上不說，心里也會(huì)不滿，產(chǎn)生抵觸甚至厭惡情緒。

（二）原因

禮尚往來本就屬于人與人之間正常的交往需要，若通過收取份子錢進(jìn)行斂財(cái)，就會(huì)逐漸演變?yōu)槔婊恕?/p>

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)可支配收入增加。隨著新農(nóng)村、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、脫貧攻堅(jiān)以及鄉(xiāng)村振興等系列工作的穩(wěn)步實(shí)施，農(nóng)村的生活水平普遍提高。當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)一直保持增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，且多數(shù)村民家庭收入增加，每逢村里鄉(xiāng)鄰遇到紅白喜事時(shí)，大家就會(huì)自然而然地多拿一些。

2.各種物價(jià)上漲促進(jìn)禮金增加。物價(jià)的上漲致使一些紅白喜事花費(fèi)隨之增加，操辦喜事的村民家庭會(huì)承擔(dān)更大的經(jīng)濟(jì)壓力，這也是隨份子時(shí)需要考慮的因素。

3.攀比之風(fēng)盛行促進(jìn)關(guān)系利益化。很多村民在隨份子錢方面，盲目攀比。村民個(gè)體能力大小存在差異，家庭貧富情況也不一樣。因?yàn)榉葑渝X，一些群眾之間原本惺惺相惜的認(rèn)同感，逐漸被弄得心理失衡，產(chǎn)生隔閡，感情聯(lián)系成了社會(huì)資源之間的相互交換。

4.規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)損失促進(jìn)收益最大化。由于紅白喜事的出現(xiàn)具有不穩(wěn)定性，村民無法準(zhǔn)確預(yù)料下一次舉辦紅白喜事的時(shí)間。為了保證付出的禮金能夠有效收回，有些村民往往會(huì)在一些紅白喜事明目上下手，以此為由，爭(zhēng)取能夠得到最大收益，從而規(guī)避不能收回的風(fēng)險(xiǎn)。

三、對(duì)策建議

為扭轉(zhuǎn)份子錢亂象，從政府、社會(huì)、個(gè)人三方面提出對(duì)策建議。

（一）政府層面

首先，鼓勵(lì)村莊成立紅白理事委員會(huì)，遵循有事找委員會(huì)的原則，安排紅白理事會(huì)委員主持事宜，并規(guī)定隨禮金額、宴請(qǐng)規(guī)模、飯菜多少以及人員參與等事宜。其次，遵守相關(guān)村規(guī)民約，白紙黑字寫明村民所應(yīng)遵循的事宜，重點(diǎn)說明如有違反會(huì)受到何種懲罰，以此警示那些不按規(guī)定辦事的村民。再次，讓村干部進(jìn)行監(jiān)督，督促村民自覺履約，從而實(shí)現(xiàn)村莊和諧、鄉(xiāng)風(fēng)文明。最后，加大教育力度，通過宣傳教育提升村民的文化素質(zhì)，營(yíng)造一種文明的社會(huì)風(fēng)氣，為文明鄉(xiāng)風(fēng)的塑造與形成奠定基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)層面

首先，向模范村莊學(xué)習(xí)。如河北晉州莊河寨村，村民從來不會(huì)為份子錢而發(fā)愁焦慮，禮金標(biāo)準(zhǔn)合理;山東省淄博南泰和村，無論紅白喜事，每戶份子錢只要五角錢。其次，自覺推動(dòng)移風(fēng)易俗，整個(gè)社會(huì)都要傳播正確的價(jià)值觀，要學(xué)習(xí)和傳承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，自覺抵制份子錢亂象。最后，利用電視、報(bào)刊、抖音、快手、微信公眾號(hào)等平臺(tái)精心制作移風(fēng)易俗標(biāo)語、口號(hào)、宣傳欄，通過宣傳造勢(shì)，以喜聞樂見的形式明確遏制大操大辦紅白喜事和盲目攀比行為。

（三）個(gè)人層面

首先，村民個(gè)人需樹立正確的價(jià)值觀，不要人云亦云，被外界誘惑。隨份子須結(jié)合自身實(shí)際，實(shí)事求是，要理性看待人情債。其次，杜絕相互攀比等歪風(fēng)邪氣，嚴(yán)格要求自己，讓份子錢真正回歸應(yīng)有之義。對(duì)于約定俗成的傳統(tǒng)習(xí)俗，社會(huì)并未強(qiáng)制約束，若把它當(dāng)成一種獲取錢財(cái)?shù)墓ぞ?，就不合時(shí)宜了。最后，村民要堅(jiān)持適度原則，物極必反，在實(shí)際應(yīng)用中，不要唯利是圖，一味以金額高低區(qū)別人情。人與人之間貴在真誠(chéng)，絕不能以禮金的多少為衡量關(guān)系親密遠(yuǎn)疏的標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié) 語

份子錢收取若偏離正常軌道、變成生活的負(fù)擔(dān)，就會(huì)失去原有的意義而被異化。分子錢是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步演變的一種產(chǎn)物。在城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化迅速發(fā)展的今天，倡導(dǎo)鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚、推進(jìn)移風(fēng)易俗逐漸成為社會(huì)的共識(shí)，份子錢的收送也將朝著更加標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的良好方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2012：39-48.

[2]李芳文.簡(jiǎn)辦紅白喜事 助推鄉(xiāng)風(fēng)文明[J].農(nóng)家參謀，2018（18）：267.

[3]朱古月.轉(zhuǎn)型期下農(nóng)村社會(huì)的人情變化——基于黃光國(guó)人情與面子的理論模型[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2018，29（03）：227-229.

[4]于偉峰，崔純，張建.禮物在農(nóng)村紅白喜事中的變遷[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，33（05）：16-19.

[5]杭斌.人情支出與城鎮(zhèn)居民家庭消費(fèi)——基于地位尋求的實(shí)證分析[J].統(tǒng)計(jì)研究，2015，32（04）：68-76.

[6]周廣肅，馬光榮.人情支出擠出了正常消費(fèi)嗎？——來自中國(guó)家戶數(shù)據(jù)的證據(jù)[J].浙江社會(huì)科學(xué)，2015（03）：15-26+156.

[7]胡榮.中國(guó)農(nóng)村居民的紅白喜事網(wǎng)及其影響因素研究[J].社會(huì)學(xué)評(píng)論，2013，1（03）：49-58.

[8]易行健，張波，楊汝岱，楊碧云.家庭社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與農(nóng)戶儲(chǔ)蓄行為：基于中國(guó)農(nóng)村的實(shí)證研究[J].管理世界，2012（05）：43-51+187.

[9]梁前菊，方國(guó)武.傳統(tǒng)“禮法”與新農(nóng)村法治建設(shè)[J].云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2015，9（03）：23-27.

[10]李曉靜.農(nóng)村社會(huì)環(huán)境之鄉(xiāng)俗的教化功能[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2012，23（05）：50-51+57.

（作者系天津農(nóng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)業(yè)管理）