龍思穎

摘 要：從古至今，人們對情感的表達都是需要依靠舞蹈的動作來完成，舞蹈是最古老的藝術(shù)形式之一，它與人們的思想情感、情緒以及追求向往、社會生活的發(fā)展都有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f，沒有一項重大活動能離開舞蹈，舞蹈是一種社會生活藝術(shù)化的具體形式，社會生活也正是舞蹈作品創(chuàng)作的來源。文章主要從舞蹈的發(fā)展與舞蹈的影響入手，分析了舞蹈與社會生活之間的密切關(guān)系，從而給予相關(guān)研究人員一些有效的參考意見，促進舞蹈藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 舞蹈; 時代;藝術(shù);社會; 關(guān)系;

一、社會生活是舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作源泉

（一）舞蹈的起源與發(fā)展

舞蹈從起源發(fā)展至今，已有幾千年的歷史沉淀，在歷史的長河中它被人類代代相傳，得到了極大的充實與發(fā)展。舞蹈作為一種意識形態(tài)，必然由客觀事物來決定和制約，有什么樣的社會就會出現(xiàn)什么樣的舞蹈，反過來，它也作用于社會。通過各歷史時期的舞蹈狀況，可以直接或間接地窺見各個歷史時期的社會政治、經(jīng)濟、風俗等各個方面。

（二）舞蹈藝術(shù)來源于生活

舞蹈藝術(shù)來源于社會生活，它是從生活當中的細節(jié)著手，不是原封不動地直接照搬，是提煉好的東西并在此基礎(chǔ)上進行二度創(chuàng)作，在創(chuàng)作的同時不失去生活本身的獨特。從本質(zhì)上看，舞蹈藝術(shù)的美是舞蹈家按照“美的規(guī)律”來進行創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它是通過這一系列的動作來美化人類生活的動作狀態(tài)，把它突出地表現(xiàn)出來，激發(fā)人們的想象力，增強情感的表達。例如舞蹈詩《傈僳人》里的“跳石頭”，是舞蹈編導在看到清澈透明的怒江時，內(nèi)心所激起的那份喜悅和興奮，讓他立馬脫下上衣，直接蹦進怒江里去嬉戲玩耍。舞蹈編導當時的瞬時所感，立馬叫旁人錄像記錄了下來，后續(xù)在此基礎(chǔ)上進行了加工處理，取材新穎，表現(xiàn)生動，具有較為濃厚的云南生活氣息，受到了云南怒江當?shù)厝说臍g迎。

二、舞蹈藝術(shù)美化了社會生活

舞蹈是一種身體的語言藝術(shù)，它是傳達給觀眾最直觀的媒介。隨著時代不斷更迭，不斷滿足人們的審美需求，給予人們美的享受和健康娛樂，同時也對豐富群眾生活的內(nèi)容起到了不可或缺的作用，這已是不爭的事實。舞蹈通過活生生的形象描繪，豐富多彩的內(nèi)容，陶冶了人們的道德情操，激勵了人們樂觀進取的精神。在舞蹈藝術(shù)中，各種動作姿態(tài)以及步伐都是通過提煉加工整理的，具有較高的藝術(shù)美感性。舞蹈藝術(shù)美化社會生活，當我們在欣賞舞蹈時，舞蹈演員的肢體動作會 伴隨著音樂旋律而進行運動，舞臺燈光以及服裝道具也在生動豐富的展現(xiàn)著，讓觀眾能夠自然而然的用五官去深入感知舞臺上所呈現(xiàn)的內(nèi)容，并進行審美的享受。

例如舞蹈作品《只此青綠》以王希孟的名畫《千里江山圖》為背景而創(chuàng)作，用青綠的色彩，生動的舞姿，展現(xiàn)出如詩如畫，如夢如境的舞蹈意境，舞蹈中的多種動作如“落云”“險峰”“靜待”“望月”“垂思”“青綠腰”等，也把中國古典之美的刻畫地很是高級。

三、舞蹈藝術(shù)特殊地節(jié)奏感

（一）節(jié)奏是表達感情的根底。

“情動于中而形于外”如在朝鮮舞中，均勻而緩慢地古格里節(jié)奏，表現(xiàn)的是含蓄深情的內(nèi)在情感;帶有跳躍的安旦節(jié)奏是活潑明朗的情感;而剛毅有立的他令節(jié)奏，表現(xiàn)的是那么深沉豪放的情感特征;

（二）節(jié)奏是民間舞特有的動律。

1.動律是節(jié)奏的延伸，舞蹈動律以節(jié)奏為根底，將動律化于連綿不斷的韻律之中。不同的節(jié)奏處理會產(chǎn)生不同的動律。2.相同的節(jié)奏型加以變化也會產(chǎn)生不同的動律。3 換強弱位置的切分節(jié)奏，在民間舞中常常有特殊的效果。

（三）節(jié)奏是渲染情緒、刻畫人物形象的重要因素。

從以上三個方面都能看到節(jié)奏作為自然現(xiàn)象升華為藝術(shù)時，它是生命對自然的感應(yīng)。沒有經(jīng)過節(jié)奏變化處理的舞蹈不能被稱為“真正的藝術(shù)”，節(jié)奏感是舞蹈藝術(shù)最重要的核心，經(jīng)過處理過的節(jié)奏為舞蹈藝術(shù)提供了強有力的支撐，如果缺少了節(jié)奏這個主心骨，舞蹈的整體就好似散架似的，沒有了靈魂，看的讓人枯燥乏味。因此，只有當肢體動作融合了更多的節(jié)奏，舞蹈的藝術(shù)魅力才會自然而然地流露出來。

四、舞蹈藝術(shù)豐富的情感升華

任何藝術(shù)都離不開人類的思想情感，舞蹈藝術(shù)情感表達和其它藝術(shù)形式的表達都具有一定的共通性，都是借助某一載體來進行情感的宣泄，舞蹈表演不僅是給人一種美的視覺享受，而且還能通過動律來體現(xiàn)人物情感的變化，以此來表現(xiàn)舞蹈的主題性及內(nèi)涵性。

藝術(shù)與情感的關(guān)系是密不可分的，情感是藝術(shù)的延伸，也是藝術(shù)價值的提升。舞蹈藝術(shù)不再是單純的動作展現(xiàn)，而是具有強烈的感情色彩，這種感情是一種由內(nèi)向外，由表及里的發(fā)展，是一種情感的滲透與流淌。情感在舞蹈藝術(shù)中的地位尤為重要，因為情感的存在可以使人從欣賞舞蹈轉(zhuǎn)化為對舞蹈精神的思考，可以使人通過情感去感知舞蹈的美，讓觀眾從舞蹈演員的肢體動作、音樂的旋律中去感受和思考。例如古典舞《點絳唇》通過構(gòu)圖的意境之美來進行情感的釋放，用融以細膩的表現(xiàn)以及復雜情感的變化過程，來展現(xiàn)女子哀嘆“無聲勝有聲”的復雜情感。

五、舞蹈藝術(shù)強烈的民族韻味

舞蹈藝術(shù)具有民族性，因為舞蹈是所有民族的人都能對其所接受的一種精神方面的寶貴財產(chǎn)。民族性對人們審美特征方向有著重要的影響，不同民族的人對其舞蹈有著不同的審美方式。舞蹈的民族性主要指舞蹈在其中已經(jīng)將所在的民族的背景文化、民族生活、民族語言等多種內(nèi)容融入其中，受民族文化潛移默化的影響，舞蹈所具有的民族這方面的特性不是一直處于停滯的狀態(tài)，而是緊跟時代步伐不斷地進行更迭，因此，它可以被認為是一個動態(tài)地民族特性。

例如傣族舞蹈《雀之靈》，楊麗萍沒有簡單地搬用傣族舞蹈風格化和模式化的動作，而是緊緊抓住傣族自身民族內(nèi)在的動律和審美，充分發(fā)揮肢體能動性的優(yōu)點，創(chuàng)編出較新的舞蹈語匯，動作靈活多變，使孔雀的形象惟妙惟肖地展現(xiàn)于觀眾視野，創(chuàng)生出一個精靈般的，高潔的生命意象，用肢體來表現(xiàn)對生命和人生的感悟，使人耳目一新，帶來以心靈的震撼和美的享受。

結(jié)論

中國《詩經(jīng)》談及，手舞足蹈是人的生存方式之一，舞蹈與文化相互依存、相互促進，舞蹈藝術(shù)在文化的中孕育發(fā)展，中華文化源遠流長，它是中華民族智慧的結(jié)晶。舞蹈能用最直觀的方式表達著人們精神的情感與思想。所以說，舞蹈緊隨文化，文化孕育舞蹈，兩者若能合二為一，那就能在更多地領(lǐng)域下發(fā)揮著不可或缺的作用。

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