李朝杰

中國(guó)地方志的修撰具有悠久的傳統(tǒng)。隋以后，官方即規(guī)定每隔若干年必須修撰一次。方志中往往辟專章收錄金石文獻(xiàn)，少量以拓片、多數(shù)以文字轉(zhuǎn)錄形式呈現(xiàn)。金石文獻(xiàn)是珍貴的第一手資料，因而極具價(jià)值，值得我們?nèi)ヅΠl(fā)掘并使用。

金石文獻(xiàn)首先可用于?？保@一點(diǎn)自宋以來，即成學(xué)者們的共識(shí)。歐陽修言：“因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)，庶益于多聞。”[1]呂大臨稱金石文獻(xiàn)可以“補(bǔ)經(jīng)傳之闕亡，正諸儒之謬誤?！盵2]李清照也稱《金石錄》所載“下足以訂史氏之失者?！盵3]至清，錢大昕曰：“金石之學(xué)，與經(jīng)史相表里?！盵4]王昶《金石萃編序》稱：“跡其囊括包舉，靡所不備，凡經(jīng)史小學(xué)，暨于山經(jīng)地志、叢書別集，皆當(dāng)參稽會(huì)萃，核其異同，而審其詳略，自非輇材末學(xué)能與于此。”[5]除?？敝杏茫鹗墨I(xiàn)中還收錄有部分作家別集之外的作品，故還可用于輯佚。正是基于此，本文以《中國(guó)地方志集成》中所收廊坊方志為研究對(duì)象，爬羅梳理其中的金石文獻(xiàn)，不惟劃分類別、統(tǒng)計(jì)數(shù)量，還注意與總集、別集對(duì)照，突出這些金石文獻(xiàn)在?？薄⑤嬝矫娴闹匾饔?。

廊坊市位于河北省中部偏東，北臨北京，東交天津，南接滄州，西連保定，地處京津冀城市群核心地帶、環(huán)渤海腹地。參以今日之行政區(qū)劃，“河北府縣志輯”當(dāng)中，應(yīng)歸入廊坊地方志的，計(jì)有民國(guó)《安次縣志》、民國(guó)《文安縣志》、康熙《三河縣志》、民國(guó)《三河縣新志》、康熙《霸州志》、民國(guó)《霸縣新志》、民國(guó)《香河縣志》、乾隆《永清縣志》、光緒《續(xù)永清縣志》、民國(guó)《固安縣志》、光緒《大城縣志》等十一部?，F(xiàn)將各方志金石文獻(xiàn)資料考述如下：

一、民國(guó)《安次縣志》

該志只在卷一“地理志”中有“金石存目”，而金石錄文則置于卷八“藝文志·內(nèi)編”和卷十“藝文志·外編”當(dāng)中，計(jì)26篇。其中以墓志銘居多，此外還包括題名記、建造記、去思碑記等。其編排大體按照朝代次序，作者在前，碑志題名在后，作者名下多附小傳。收文上自五代，下至明清，亦是明清兩代作品居多。其中扈載撰、孫崇望書《大周故銀青光祿大夫中書侍郎同中書門下平章事上柱國(guó)晉陽縣開國(guó)伯食邑三百戶贈(zèng)侍中景公神道碑銘》（又名《景范碑》）為后周顯德三年（956）立，年代最為久遠(yuǎn)。清代王昶《金石萃編》卷一百二十一著錄此碑：“碑下截殘缺，高一丈四尺，廣六尺一寸?！北骶胺对凇杜f五代史》中有傳，其為人剛正、為政清廉，此碑是研究其生平的重要史料。作者扈載為安次人，故此碑文得以收錄。

縣志還收錄《明贈(zèng)嘉議大夫刑部右侍郎施公墓志銘》，出自明初著名文學(xué)家、藏書家陳璉手筆，其人博學(xué)通經(jīng)，為人稱道。此外遼僧志恒的《寶勝寺僧妙行記》收入陳述輯?！度|文》（中華書局，1982年）卷十，題作《寶勝寺僧玄照墳塔記》;張景運(yùn)《為先亡祖翁考妣建經(jīng)幢記》收入《全遼文》卷九。元代理學(xué)家、文學(xué)家吳澄所撰《大元昭勇將軍河南諸翼征行萬戶贈(zèng)宣忠秉義功臣資善大夫湖廣等處行中書省左丞上護(hù)軍齊國(guó)張武定公墓表》收入《吳文正集》卷六十九以及《全元文》（江蘇古籍出版社，1999年）卷五一三。此篇墓志經(jīng)比較，發(fā)現(xiàn)有若干處文字歧異。如《縣志》所載“公諱宏綱”“自少?gòu)能姟薄盁o綺服”，《吳文正集》及《全元文》分別作“公諱弘綱”“自小從軍”“無麗服”。如果說這三處差別尚不妨礙我們理解的話，接下來的兩處文字歧異則應(yīng)予以重視：

1.“俾訴者識(shí)證攜去。”[6]“訴者”指那些因被士兵掠走財(cái)物，憤而向張弘綱控訴的百姓?！秴俏恼贰度摹肪鳌霸~者”。就表情達(dá)意的準(zhǔn)確程度而言，無疑《縣志》所載更佳?！度摹窇?yīng)當(dāng)標(biāo)注異文。

2.“晩年好讀書，暇日嘗就館賓講論?！盵7]“講論”指就一些疑難問題講談?wù)撟h。參以《吳文正集》，此處也作“講論”?！度摹纷鳌罢b論”，不通。據(jù)此可以訂正《全元文》錄文之誤。

以金石文獻(xiàn)?？弊骷覄e集，這是慣常的思路。然而實(shí)際操作卻很困難。主要原因在于一地的方志，僅記載一地的人和事，在編排上依照時(shí)間順序相沿而下。而某一作家活動(dòng)，又不僅僅限于一時(shí)一地。單就某一作家的作品來看，在方志中的分布零散，難以善加利用。因此以方志金石文獻(xiàn)來作校勘，首先要梳理和提取金石文獻(xiàn)中的相關(guān)文學(xué)史料，這樣才能實(shí)現(xiàn)方志文獻(xiàn)利用率的最大化。

二、民國(guó)《文安縣志》

民國(guó)《文安縣志·藝文志》按“元、亨、利、貞”排序，金石資料收于卷九“藝文志”之“利”“貞”編，計(jì)40篇。其中“利”編收錄建造記、去思碑記、德政碑記，“貞”編收錄神道碑、墓志銘?？傮w來看文學(xué)價(jià)值不高。較為著名的作者有高爾儼（明代文學(xué)家、書法家）、李煥章（明末清初“青州四大家”之一）、傅以漸（清朝第一位狀元）、王樹枬（清代訓(xùn)詁學(xué)家）等。民國(guó)《文安縣志》尚收錄歐陽修《故文安主簿蘇公墓志銘》，墓主即“三蘇”之一的蘇洵。該文還收錄于《歐陽修全集·居士集》（中國(guó)書店，1986年）卷三十四，然兩相比較頗多異文，亦可資校勘。

三、康熙《三河縣志》、民國(guó)《三河縣新志》

西漢始置路縣，其地涵蓋今三河市和北京市通州區(qū)，東漢改稱潞縣。唐初析置臨泃縣，尋廢。唐開元四年（716），再析幽州潞縣東部置三河縣，以其地近泃、洳、鮑丘三水而得名。元屬直隸中書省大都路。明屬北平府，永樂十九年（1421）改北平府為順天府，三河屬順天府。清屬順天府。

康熙《三河縣志》修撰粗糙，文字簡(jiǎn)略，僅有7篇金石資料收于“藝文志”，均為建造記。民國(guó)《三河縣新志》收錄上自遼、下至民國(guó)的40余篇碑記，絕大多數(shù)都是建造記，均入于“文獻(xiàn)志·藝文篇上·碑記”。該志收錄了大量民國(guó)碑志，但文學(xué)價(jià)值不高。

四、康熙《霸州志》、民國(guó)《霸縣新志》

霸州春秋時(shí)為燕地，秦屬?gòu)V陽郡，漢屬涿郡，晉屬章武郡，北齊并入文安郡。隋初屬瀛州，后入涿郡。唐屬幽州永清縣，后置益津關(guān)，五代淪入契丹。后周顯德六年（959），周世宗攻下益津關(guān)，始置霸州。此后歷經(jīng)變革，明初廢益津縣并入霸州，先隸北平府，后改屬順天府，領(lǐng)保定、文安、大城三縣。至清雍正六年（1728），霸州不再領(lǐng)縣，轄境與今霸州相近。FF9460B9-7C63-4735-B14D-3862EAEAD621

康熙《霸州志》為清康熙十三年（1674）刻本，相關(guān)金石資料入于卷九“藝文志”之“記”中，計(jì)18篇，年代上起元代下至清康熙年間。其中元代黃溍《宣圣廟學(xué)記》收入《金華黃先生文集》卷十，題作《鄉(xiāng)學(xué)記》，《全元文》據(jù)此收入卷九五〇。此“宣圣廟學(xué)”即后來的益津書院。元代王思誠(chéng)《重修廟學(xué)記》，《全元文》失收，當(dāng)據(jù)以補(bǔ)錄。除此以外，尚有遺愛碑、去思碑、建造記、墓志銘等。其中錢謙益《銘燕郝公墓志銘》收入《牧齋初學(xué)集》（上海古籍出版社，1985年）卷五十二，題作《陜西延安府延長(zhǎng)縣知縣郝府君墓志銘》，是記載霸州名人郝鴻猷生平的重要資料。其子郝杰墓志，該志中也有收錄，即清代馮溥《國(guó)朝戶部右侍郎加一級(jí)棫清郝公墓志銘》。郝鴻猷、郝杰、郝惟訥祖孫三代，是霸州郝氏家族代表人物。郝氏家族走向鼎盛，郝鴻猷實(shí)有以啟之。然時(shí)至今日，其生平卻語焉不詳，若資以相關(guān)資料，則可加以考證發(fā)明。

民國(guó)《霸縣新志》于卷七“金石”辟專章收錄金石資料。卷首序言：“金石著錄，方志所重。霸之舊志，向闕此門。文獻(xiàn)征存所載廟碑墓表，亦多不著年月及書篆姓氏。茲即舊載碑志及近日采訪所及，略依時(shí)代先后，別記‘金石一門，以符志例。”[8]相關(guān)金石資料，少量存目，多數(shù)全文收錄，上自金下至晚清民國(guó)，計(jì)63篇，幾乎重復(fù)收錄了康熙《霸州志》中全部金石資料，另有大量增補(bǔ)，以建造記、重修記、墓志銘為主，尤以清、民國(guó)時(shí)期作品居多，價(jià)值有限。

這兩部方志中，有關(guān)“益津書院”的資料值得關(guān)注。益津書院的興建是民間士紳、地方官府共同推動(dòng)的結(jié)果。若考察益津書院的源流，元代黃溍《宣圣廟學(xué)記》、明代劉為楫《益津書院記》、清代毛慶麟《益津書院記》均為重要文獻(xiàn)。

五、民國(guó)《香河縣志》

香河春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)為燕地。秦、漢屬漁陽郡。隋開皇三年（583）屬幽州，大業(yè)三年（607）改屬涿州。唐貞觀元年（627）屬河北道幽州都督府（后升大都督府）雍奴縣，天寶元年（742）復(fù)設(shè)郡領(lǐng)縣，雍奴縣改武清縣，香河屬范陽郡武清縣地。遼析置香河縣，后復(fù)歸宋改稱清化縣，宣和七年（1125），金取燕山府，清化縣復(fù)為香河縣，明初屬漷州，后改隸北平行省北平府，又歸屬漷州，后改屬順天府，清代因之。民國(guó)《香河縣志》卷九“金石”有存目，或節(jié)略，或節(jié)錄原文（如《李隱公墓表》《袁清獻(xiàn)公墓志銘》），均非全文收錄，價(jià)值不高。

六、乾隆《永清縣志》、光緒《續(xù)永清縣志》

天寶元年（742），會(huì)昌縣更名永清縣（轄今永清縣、霸州市），屬范陽郡。宋徽宗宣和五年（1123）屬燕山府文安縣地，金天會(huì)三年（1125）復(fù)立永清縣。明屬順天府，清因之。乾隆《永清縣志》金石資料的編排次序比較獨(dú)特。“永清文征”之“征實(shí)第二”下收錄元明清神道碑（墓志銘）、文廟碑、建造記等17篇，均收錄全文;又在“永清文征”下專設(shè)“金石”，著錄石幢、鐘銘、寺廟碑記、墓碑、建造記若干，少量收錄全文，絕大多數(shù)均系介紹。光緒《續(xù)永清縣志》僅在“文征卷第一”補(bǔ)錄重修記、建造記、去思碑等12篇，幾無可觀，唯三篇“義學(xué)記”，可藉此領(lǐng)略同治、光緒年間推廣教育的情況，是近代教育史的重要佐證資料。

七、民國(guó)《固安縣志》

民國(guó)《固安縣志》于卷四“故實(shí)志”下設(shè)“金石”，其序曰：“金石著錄，方志為重?？梢钥颊写颍^察社會(huì)習(xí)俗。邑之舊志，向闕此門。其‘藝文志內(nèi)所載碑記亦皆起自朱明，金元以前，概付闕如。今將境內(nèi)古今金石已見名人著錄或個(gè)人珍藏及近日采訪所及一一搜輯，略依時(shí)代先后，別記‘金石一門，以存其真。異時(shí)如考前代之蹤、設(shè)訪碑之使，則此編或?yàn)橐环轿墨I(xiàn)之征。內(nèi)容約分造像經(jīng)幢、金石文存、金石碑目三項(xiàng)。”[9]“造像經(jīng)幢”所收多只錄方位、形制、年月介紹，少部分有錄文。北魏以下，唐、宋、遼、金、元、明、清其緒不墜，顯示了當(dāng)?shù)赜凭玫奈幕瘋餮??！敖鹗拇妗鳖愂者|至民國(guó)金石資料62篇。

其中元代兩篇作品《固安縣固城村謝家莊石橋記》《慧峰寺供塔記》均入于《全遼文》卷八，且注明出自民國(guó)《固安縣志》。前者作者題作王鼎，后者作者僅題“前人”，參以卷四“故實(shí)志”第三部分“金石碑目”，可知作者亦為王鼎。此外賈庸貴《大都路固安州創(chuàng)建學(xué)院講堂記》入于《全元文》卷一一一七;李仝《關(guān)侯廟碑記》入于《全元文》卷一二四四。除此以外，該志中還收錄了明代作品29篇，均為建造記、重修記、寺廟碑記等;民國(guó)作品11篇，為墓碑文、紀(jì)念碑文等，章法行文雖然擬古，但在新舊思想交爭(zhēng)且新文化風(fēng)頭正盛的形勢(shì)下，這種書寫傳統(tǒng)已趨式微。

“金石碑目”只存碑目，按朝代順序編次，遼、金、元、明、清以至民國(guó)，相沿而下，并注明所在地、立碑年月、撰者及書丹者姓名，以及存廢情況，可謂一目了然。這種編纂方式非常便利，在廊坊地區(qū)方志中屬于獨(dú)創(chuàng)。

八、光緒《大城縣志》

西漢高祖五年（前202）設(shè)東平舒縣，北魏時(shí)為平舒縣。五代后周改稱大城，名稱沿用至今。大城縣志最早纂修于明代萬歷年間，崇禎年間有增補(bǔ)，可惜已不全。清康熙十二年（1673）“上諭天下通行修志”（卷首王嘉言跋），時(shí)任大城知縣的張象燦將萬歷志呈送后，因系前朝舊本而受到責(zé)斥，遂重新修輯，歷時(shí)不到兩個(gè)月即成。光緒年間，知縣趙秉文主持修撰光緒《大城縣志》。該志金石資料見于卷十一“金石志”，其卷首序曰“故覽祠廟諸碑，可以見偉人之建樹;覽河道諸碑，可以見艱鉅之底平;覽墓道諸碑，可以昭一朝之德業(yè)”[10]，道出了金石資料的價(jià)值。“金石志”收“碑記”31篇，以重修記、建造記為主;收明、清“墓銘”7篇。此外，卷十二“藝文”之“記”下亦收重修記、題名記、祠堂記等16篇，也屬于金石資料，當(dāng)予以計(jì)入。

經(jīng)此一番梳理，可知廊坊方志金石文獻(xiàn)之大略。從數(shù)量上看，仍以建造記、重修記、墓志銘為主。作者多是本地知名文人，也不乏一時(shí)名家。大量的建造記、重修記，不外乎“關(guān)帝廟”“觀音庵”“藥王廟”“真武廟”“城隍廟”題寫，均與層出不窮的民間信仰密切相關(guān)。除此以外，為德政碑、去思碑、遺愛碑等也占一定數(shù)量。這類作品，明顯具有道德勸懲的意味，與法律的懲戒相輔相成，樹立追求政聲遠(yuǎn)播，身名不朽的理念，告誡官員的繼任者要敬畏民意，起到警示后來者的作用。FF9460B9-7C63-4735-B14D-3862EAEAD621

經(jīng)核相當(dāng)一部分金石文獻(xiàn)，又收錄到總集或別集之中，故而在“史料”與“文學(xué)”之間形成了對(duì)映關(guān)系。文集在編纂刊刻過程中往往會(huì)改動(dòng)乃至產(chǎn)生訛誤，相比而言，方志金石資料則具有確定性、可靠性。發(fā)掘地方志中的金石文獻(xiàn)，目的之一仍在于正訛、輯佚，這也是最直接的功用。

金石文獻(xiàn)就其文學(xué)成就而言，雖然各有上下，但我們應(yīng)該承認(rèn)，從文學(xué)角度所作的價(jià)值判斷，并不完全適用于史學(xué)的角度。毋庸置疑，方志金石文獻(xiàn)具有極高的史料價(jià)值，從中可以窺探一時(shí)、一地的人物及事跡發(fā)生。這就涉及發(fā)掘地方志金石文獻(xiàn)的目的之二，即首先生成單個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，再經(jīng)由點(diǎn)的串聯(lián)成為軌跡，進(jìn)而構(gòu)建完整而連貫的地方文化史。以銖錙為寶，方能蓄為鈞石，任何微小瑣碎的材料，都不能遽然舍棄。從地域文化發(fā)展史的角度看，秉持一貫的義例和書寫傳統(tǒng)的地方志，集中體現(xiàn)了人們通過追述過往，實(shí)現(xiàn)對(duì)既定秩序的認(rèn)同、傳遞和傳統(tǒng)的延續(xù)，昭示了中華民族生生不息的文化精神，可謂是通變古今的冊(cè)府，間或有所采擷，即足以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 〔宋〕歐陽修《集古錄自序》，歐陽修著《歐陽修全集》，中國(guó)書店，1986： 1087。

[2] 〔宋〕呂大臨《考古圖自序》，呂大臨著《考古圖 外五種》，上海書店，2016：2。

[3] 〔宋〕李清照《金石錄后序》，李清照著;王仲聞校注《李清照集校注》，人民文學(xué)出版社，1979：195。

[4] 〔清〕錢大昕《關(guān)中金石記序》，陳文和主編《嘉定錢大昕全集》，江蘇古籍出版社，1997：383。

[5] 〔清〕王昶《金石萃編序》，王昶著《春融堂集》，上海文化出版社，2013：678。

[6][7]? 民國(guó)《安次縣志》卷十，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》第23冊(cè)，上海書店出版社，2006：442、561。

[8] 民國(guó)《霸縣新志》卷七，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》第26冊(cè)，上海書店出版社，2006：538。

[9] 民國(guó)《固安縣志》卷四，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》第28冊(cè)，上海書店出版社，2006：279。

[10]光緒《大城縣志》卷十一，《中國(guó)地方志集成·河北府縣志輯》第28冊(cè)，上海書店出版社，2006：600。

基金項(xiàng)目：本文系河北大學(xué)燕趙文化研究院重點(diǎn)項(xiàng)目“京津冀方志文學(xué)史資料稽考”（項(xiàng)目號(hào)2020D26）階段性成果。

作者單位：河北大學(xué)新聞傳播學(xué)院FF9460B9-7C63-4735-B14D-3862EAEAD621