鄧元范 周琳琳 王雅娜

山西的威風(fēng)鑼鼓薪火相傳，傳承數(shù)千年至今，于2006年6月被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。無論是農(nóng)運(yùn)會、亞運(yùn)會還是奧運(yùn)會上，氣勢磅礴、威風(fēng)凜凜的威風(fēng)鑼鼓都是極佳的中國傳統(tǒng)文化的象征，彰顯著民族氣質(zhì)和大國形象。

威風(fēng)鑼鼓所蘊(yùn)含的人文精神和藝術(shù)美學(xué)是無形的文化產(chǎn)物，是中國文化的審美意識體現(xiàn)和價(jià)值窗口，包含著民族精神發(fā)展過程的時(shí)代意識。本研究以全球化向度，有計(jì)劃地收集、整理、保存與威風(fēng)鑼鼓傳承相關(guān)的記錄和資料，輔以多層次的新科技，全方位的遠(yuǎn)程支持保障，守正創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們在數(shù)字化環(huán)境中更加便捷地了解威風(fēng)鑼鼓的歷史，掌握威風(fēng)鑼鼓發(fā)展現(xiàn)狀，傳播中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示中國豐富的傳統(tǒng)文化。

威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容概述

威風(fēng)鑼鼓屬于我國漢族鑼鼓藝術(shù)的一個(gè)下屬分支。追溯威風(fēng)鑼鼓的發(fā)展脈絡(luò)，其孕育于山西臨汾地區(qū)。山西被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”，是中華民族發(fā)祥地之一，有文字可考的歷史有三千年之久，素有“中國古代文化博物館”之稱。臨汾地區(qū)不僅有著深厚的傳統(tǒng)文化，而且有著悠久的歷史，為威風(fēng)鑼鼓的出現(xiàn)與發(fā)展提供了豐富的養(yǎng)分。在元宵佳節(jié)、婚喪嫁娶、求神祈雨、房屋打頂?shù)让袼谆顒又?，常常都有威風(fēng)鑼鼓的伴隨。由此可見，威風(fēng)鑼鼓的廣泛應(yīng)用促使鑼鼓樂成為民俗活動中必不可少的演出形式。

威風(fēng)鑼鼓由于傳承過程和地域的差異，形成了河?xùn)|、河西、北村三個(gè)流派，河?xùn)|流派的威風(fēng)鑼鼓表演抑揚(yáng)頓挫，剛勁有力，跌宕起伏，極具韻味；河西流派的威風(fēng)鑼鼓粗獷豪放，波瀾壯闊，慷慨激昂；北村的威風(fēng)鑼鼓演奏節(jié)奏較快，勢如破竹，銳不可當(dāng)。

威風(fēng)鑼鼓的表演人數(shù)眾多，鑼聲配上鼓點(diǎn)的敲奏，給人以一種強(qiáng)大的氣勢和威懾力。在大鼓、鑼、鈸的敲擊聲中傾情舞動的表演者邊敲邊舞，把自己律動的生命和祈求豐收的愿望都融入表演之中。強(qiáng)奏時(shí)，鼓聲震天，鈸光閃爍；輕奏時(shí)，如春雨滋潤禾苗，給人們帶來愉悅與鼓舞，從而增強(qiáng)人們求得好年景的信念。在表演中，表演者們配合默契，整齊劃一，氣勢磅礴，威風(fēng)凜凜。

威風(fēng)鑼鼓在樂曲上、舞姿上、場面上都突出較強(qiáng)的藝術(shù)個(gè)性，其在似對話般的“一唱一和”中完成敲奏，給人以一種和諧美的感受。威風(fēng)鑼鼓唱和聲高亢、渾厚，節(jié)奏穩(wěn)健、平緩，具有極強(qiáng)的穿透力；表演者的舞蹈動作跟隨節(jié)奏一快一慢、張弛有度，雙臂時(shí)而在鼓面敲奏，時(shí)而在胸前劃圓，形成與視覺效果和諧的肢體語言；場面隊(duì)形一般為半圓形或方形，前后排列整齊，舞臺兩邊人數(shù)對稱，方正規(guī)范的場面、令人震撼的藝術(shù)個(gè)性都蘊(yùn)含著濃厚韻味。

威風(fēng)鑼鼓作為最具氣勢和最豪邁的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備深厚的文化軟實(shí)力，對展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著巨大優(yōu)勢。藝術(shù)具有普遍性、共通性，可以跨越語言和文字的阻礙，沖破國度以及民族的界限，四海通行，五洲共賞，在全世界進(jìn)行交流。立足世界，構(gòu)建及激活威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容，有利于向世界展現(xiàn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯中國特色，闡釋中華文明內(nèi)涵，有利于傳遞中國的精神美、力量美以及海納百川的大國形象。

威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容構(gòu)建及激活方案

為了準(zhǔn)確了解大眾對于威風(fēng)鑼鼓的了解情況，本研究針對不同年齡以及不同專業(yè)領(lǐng)域的人士進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，71%的人在日常生活中觀看過鼓類表演，但了解程度并不深，73%的人通過互聯(lián)網(wǎng)或者電視媒體了解到威風(fēng)鑼鼓的相關(guān)信息；在觀看鼓類表演的過程當(dāng)中，更多人將注意力放在了鼓點(diǎn)節(jié)奏的變化上，但也有35%的人在觀看表演時(shí)認(rèn)為表演者的肢體語言更能吸引他們的注意力。據(jù)此，威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容構(gòu)建及激活方案如下。

威風(fēng)鑼鼓官方網(wǎng)站

步入21世紀(jì)之后，隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，手機(jī)、電腦已經(jīng)成為大眾的必需品。結(jié)合當(dāng)代人接收信息的渠道，可以運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上建立威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容平臺，其內(nèi)容設(shè)計(jì)以促進(jìn)國內(nèi)外傳播和提升年輕人參與度為原則，以中英文兩種語言，設(shè)置簡明清晰的導(dǎo)航菜單，去除復(fù)雜的程序操作，使用戶直觀快速地找到自己想要的威風(fēng)鑼鼓的視頻內(nèi)容。

威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容分為主頁區(qū)——介紹威風(fēng)鑼鼓的歷史背景、文化特點(diǎn)；欣賞區(qū)——觀賞威風(fēng)鑼鼓的視頻、音像等資料；交流區(qū)。在線內(nèi)容整體上采用威風(fēng)鑼鼓的道具和服飾作為主色調(diào)構(gòu)圖。主頁區(qū)標(biāo)題可以設(shè)置動態(tài)字體，利用跳躍的字符吸引觀眾，增加欣賞的趣味性；在頁面上注重色彩的層次性和色彩心理對瀏覽者情緒的調(diào)節(jié)作用，注重色彩的搭配，給人以視覺的沖擊，突出網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的主題，加強(qiáng)人們對網(wǎng)站的關(guān)注，其中威風(fēng)鑼鼓威武雄壯的氣勢是色調(diào)上需要突出的重點(diǎn)。對于欣賞區(qū)而言，要結(jié)合山西威風(fēng)鑼鼓的歷史背景以及藝術(shù)特征去設(shè)計(jì)。內(nèi)容安排上，可以從地域入手，使觀眾明確威風(fēng)鑼鼓的地域背景，為觀眾普及我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)威風(fēng)鑼鼓的知識；呈現(xiàn)形式上，設(shè)置滾動的圖片或視頻放映區(qū)域，并經(jīng)常在這塊區(qū)域更新威風(fēng)鑼鼓的表演，凸顯威風(fēng)鑼鼓的藝術(shù)魅力。由于威風(fēng)鑼鼓歸根結(jié)底還是一種文化藝術(shù)，欣賞區(qū)應(yīng)當(dāng)以文字為輔，重點(diǎn)放在圖片、影像的直觀欣賞上，力求使觀眾正確了解威風(fēng)鑼鼓的價(jià)值。在交流區(qū)的設(shè)計(jì)上，用戶可在網(wǎng)站中上傳、發(fā)表自己對于威風(fēng)鑼鼓的所見、所聞、所感，使觀眾的眼界不只局限于網(wǎng)站工作人員所收集的資料；或?qū)⒆约核鶇⑴c的威風(fēng)鑼鼓的表演視頻或觀看的他人的演出視頻上傳到網(wǎng)站，并由工作人員在后臺將用戶上傳的視頻精選出10條作為當(dāng)日主要推送的視頻，或者5小時(shí)更新一次，這可以使其他并未參與或觀看過威風(fēng)鑼鼓表演的群眾了解到更優(yōu)質(zhì)的畫面，實(shí)現(xiàn)威風(fēng)鑼鼓的內(nèi)外傳播和群眾參與度的提升。

威風(fēng)鑼鼓體感技術(shù)

要體驗(yàn)威風(fēng)鑼鼓，離不開道具的加持，但鼓不像一般的扇子、手絹花等道具一樣小巧，這就為威風(fēng)鑼鼓的推廣增加了難度。體感游戲機(jī)兼?zhèn)涠喾N創(chuàng)新技術(shù)，可以在體驗(yàn)者做出敲鼓動作時(shí)，通過攝像頭獲取的視頻數(shù)據(jù)分析觀眾的身體動作或手勢，依靠高科技視頻動作捕捉技術(shù)，準(zhǔn)確捕捉每一個(gè)細(xì)微的身體變化，使人們敲鼓動作的變化可以及時(shí)反映在游戲系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動。體感技術(shù)可使人們在沒有道具的情況下，實(shí)現(xiàn)在家敲鼓、跳舞、運(yùn)動的目的，其利用感應(yīng)系統(tǒng)，將人的肢體運(yùn)動路線投射在電視上，使人看到自己敲鼓的動作，并且利用聲音系統(tǒng)，將人們敲奏出的鼓點(diǎn)實(shí)時(shí)同步，讓人們也可以感受到自己所敲奏的鼓點(diǎn)。以現(xiàn)有技術(shù)能力，我們完全可以將這項(xiàng)技術(shù)應(yīng)用于威風(fēng)鑼鼓的官方網(wǎng)站當(dāng)中，作為人們體驗(yàn)威風(fēng)鑼鼓的第一步，使體驗(yàn)者在無道具的情況下就可以感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)魅力。

另外，利用威風(fēng)鑼鼓體感技術(shù)進(jìn)行宣傳，有利于增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合的探奇興趣，擴(kuò)大威風(fēng)鑼鼓的受眾面，讓更多人都參與其中。而在進(jìn)行這項(xiàng)體驗(yàn)活動之前，可以設(shè)計(jì)鼓的花色、鼓棒顏色的挑選，擊鼓的力度、節(jié)奏的選擇或個(gè)性創(chuàng)作等步驟，并參考《勁樂團(tuán)》的國內(nèi)外連線PK的游戲玩法；利用個(gè)性節(jié)奏和視頻創(chuàng)作自愿保留在官方網(wǎng)站等設(shè)計(jì)，提高體驗(yàn)者主導(dǎo)性和投入性。這種具有互動意味的電子設(shè)備把國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技結(jié)合起來，為本身就想體驗(yàn)威風(fēng)鑼鼓的人打開方便之門，而對于愛進(jìn)行游戲活動的人，可以通過科技與文化藝術(shù)的融合，使其在寓教于樂中感受國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——威風(fēng)鑼鼓的魅力。

威風(fēng)鑼鼓課堂和媒介融合

開設(shè)威風(fēng)鑼鼓線上課堂，以便服務(wù)不同國家的群眾，使威風(fēng)鑼鼓不受限制地進(jìn)行國內(nèi)外交流展示。課堂以官方網(wǎng)站為基礎(chǔ)開展。課程模塊的設(shè)置可以先從兩個(gè)大的背景入手，即理論板塊與實(shí)踐板塊。理論板塊邀請相關(guān)藝術(shù)家和民間藝人根據(jù)人們不同年齡階段的特征去開設(shè)不同的課程，例如初級階段以吸引學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣為主，注重課堂的趣味性、啟發(fā)性；中級階段以系統(tǒng)學(xué)習(xí)威風(fēng)鑼鼓在技藝方面的能力為主；高級階段重在開發(fā)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新思維，需要學(xué)習(xí)者結(jié)合自己在前一個(gè)階段所學(xué)的知識創(chuàng)新創(chuàng)作，以廣泛結(jié)合大眾思維，共同打造與時(shí)俱進(jìn)的威風(fēng)鑼鼓為主。而實(shí)踐板塊則結(jié)合威風(fēng)鑼鼓體感游戲機(jī)隨時(shí)隨地輔助課程的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)。

另外，可以在國內(nèi)的芒果TV、愛奇藝等視頻播放軟件和當(dāng)下熱度較高的抖音、小紅書和微博等App，以及國外的YouTube、Twitter、Facebook等網(wǎng)站建立“威風(fēng)鑼鼓”官方賬號，在官方網(wǎng)站上發(fā)布體驗(yàn)者、授課者的創(chuàng)作視頻，使威風(fēng)鑼鼓資訊主動進(jìn)入大眾視野。而在娛樂平臺賬號上發(fā)布的視頻應(yīng)集思廣益，增加互動、競賽等環(huán)節(jié)，以便更好地吸引觀眾興趣，充分利用現(xiàn)代人的碎片時(shí)間進(jìn)行推廣，從而促進(jìn)威風(fēng)鑼鼓藝術(shù)自身的開發(fā)和創(chuàng)造。

威風(fēng)鑼鼓形象代言人

對于很多古老的文化藝術(shù)而言，酒香也怕巷子深，守正創(chuàng)新既需要我們重視薪火相傳、代代守護(hù)，也需要進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的傳承與推廣。從年輕一輩的傳承人或是威風(fēng)鑼鼓的一些老藝術(shù)家或民間藝人中打造一位或多位形象代言人，圍繞威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，讓觀眾通過對代言人的喜愛或追隨進(jìn)而了解威風(fēng)鑼鼓的深層文化，增加威風(fēng)鑼鼓的曝光率。

例如前一段時(shí)間大火的人物丁真，原本他只是四川省甘孜藏族自治州理塘縣格聶鎮(zhèn)下則通村的一名村民，在一位攝影師所拍攝的照片中，他純真的笑容、清澈天真的眼睛吸引了無數(shù)粉絲，因此成為理塘縣的旅游大使，為當(dāng)?shù)芈糜螏砣藲?。同樣，西安的“不倒翁小姐姐”穿戴著具有民族特色的服飾在大唐不夜城演出，網(wǎng)友將極具特色的不倒翁表演視頻傳到網(wǎng)上后，很多網(wǎng)友都紛紛趕往西安，只為一睹這位表演者的風(fēng)采，也使西安這座城市成了網(wǎng)紅城市。代言人對于四川理塘縣以及西安大唐不夜城宣傳推動的影響力不可小覷。

被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的威風(fēng)鑼鼓本身就具有文化價(jià)值與藝術(shù)魅力，打造代言人帶來的積極影響必然能為威風(fēng)鑼鼓的傳承發(fā)展帶來顯著的推動作用。

威風(fēng)鑼鼓3D打印技術(shù)

3D打印技術(shù)興起于20世紀(jì)八九十年代，其是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為支撐，通過一層一層疊加打印的方式來建構(gòu)實(shí)物的技術(shù)，可以快速使藍(lán)圖轉(zhuǎn)換為實(shí)物。3D打印技術(shù)與普通打印技術(shù)的原理基本相同，打印機(jī)內(nèi)部有粉末或者液體等打印材料，將其與電腦連接后，再通過電腦控制，將打印材料層層疊加，把在線內(nèi)容轉(zhuǎn)化到線下，聯(lián)動制造出任意復(fù)雜形狀的三維實(shí)體。

利用該項(xiàng)技術(shù)，可以為威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容中的道具外觀設(shè)計(jì)更多的花色，或增添一些具有山西臨汾地區(qū)特色的裝飾等，提高美感；也可將山西的古老建筑在鼓面上予以展示，如平遙古城、應(yīng)縣木塔、雁門關(guān)、皇城相府、鸛雀樓、普救寺等。而威風(fēng)鑼鼓在服飾方面也有其自身講究，威風(fēng)鑼鼓的服裝是參考古時(shí)武將的服裝而設(shè)計(jì)的，表演者佩戴的頭飾一般是紅色或黃色的方巾，上衣一般為半邊樣式的坎肩，顏色通常用黑色或紅色來搭配，袖子顏色常用紅色或者白色，坎肩上面有護(hù)心鏡和金屬亮圓片，下身為白色或黃色的燈籠褲，腰系鑲有金邊的腰帶，腳穿黑色鑲有金邊、兩側(cè)有金色圖案的軟底筒靴，展現(xiàn)了演員強(qiáng)悍、威武、豪邁的氣質(zhì)。運(yùn)用3D打印技術(shù)把在線內(nèi)容中的演員服飾一體化地打印出來，將威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容變成多項(xiàng)實(shí)物，可以多途徑、全方位展示我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容以往可以通過廣泛交流和國際活動而廣為人知，但是任何文化藝術(shù)都有其自身的發(fā)展規(guī)律和時(shí)間、空間限制。在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代共存的關(guān)系時(shí)，每一種文化藝術(shù)都應(yīng)該保留其本身固有的價(jià)值，再結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展背景更好地傳承下去。

中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長，作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的威風(fēng)鑼鼓，需要以文化藝術(shù)為載體，在“萬物皆媒”的時(shí)代以及“全球一張網(wǎng)”的客觀現(xiàn)實(shí)中，構(gòu)建及激活威風(fēng)鑼鼓在線內(nèi)容數(shù)據(jù)系統(tǒng)，將威風(fēng)鑼鼓打造成具有傳遞知識和信息功能的，聯(lián)系人與人、國與國之間的媒介存在，使之成為體驗(yàn)中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間，同時(shí)在世界范圍內(nèi)提供理解、溝通、融合中華文化的機(jī)會，使國內(nèi)外人民更好地欣賞山西好風(fēng)光、感受華夏好文明，增強(qiáng)對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，塑造中國豪邁、優(yōu)質(zhì)的大國形象。

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