詩(shī)人趙麗宏在《天上和人間》中寫(xiě)道：“詩(shī)人可以坐上飛翔的船，去逐云追月，自由翱翔于奇思妙想的天空，然而不可能飛離人間。和心靈聯(lián)系的，應(yīng)該是腳下的大地，是生活著的人間。來(lái)自人間的聲音，才是詩(shī)的靈魂和根?！痹?shī)歌雖是詩(shī)人自由意志的體現(xiàn)與想象的產(chǎn)物，也應(yīng)如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)的“必合乎自然”“亦必鄰于理想故也”?，F(xiàn)實(shí)是養(yǎng)育詩(shī)歌的沃土，也如風(fēng)箏線牽引、約束著詩(shī)歌的發(fā)展，使其不至于脫離人間而漫無(wú)目的地漂浮于虛空。趙麗宏在詩(shī)歌中并未過(guò)多描繪形而上的虛幻“天上”，而是主要刻畫(huà)了如寇鵬程所言“充滿紛紛擾擾的欲望誘惑、斗爭(zhēng)痛苦，充滿悲歡離合、愛(ài)恨情仇，充滿人間煙火的世俗味道”的“人間”。其詩(shī)歌具有鮮明的“人間性”與豐富的哲理意蘊(yùn)，清新雋永、情理交融，“不涉理路、不落言筌”，讀來(lái)扣人心弦又發(fā)人深省。

趙麗宏詩(shī)歌的“人間性”內(nèi)涵主要包含詩(shī)人面對(duì)生活困境時(shí)的迷惘與痛苦，對(duì)人生哲理的探索與思考及對(duì)人類悲苦命運(yùn)的同情與反思。人作為“人間性”的主體，是詩(shī)人筆下的主角。趙麗宏認(rèn)為“詩(shī)人應(yīng)該是思想者，對(duì)人性對(duì)人生有自己的思考”。趙麗宏在詩(shī)歌中揭露了人性的軟弱，描繪了崎嶇坎坷的人生之旅，也探索了生活逆境之出路，褚水敖認(rèn)為他做到了“詩(shī)性激情與理性沉思完美統(tǒng)一”“言有盡而意無(wú)窮”。在詩(shī)歌《墻的變體》中，趙麗宏以阻斷“我”退路的墻為人間困境與無(wú)常命運(yùn)的象征：“威嚴(yán)無(wú)聲”的墻隨著“我”“猶疑的視線”的“閃爍不定”而“隨之移動(dòng)”“堅(jiān)定地?fù)踝∥业娜ヂ贰薄安粫?huì)為我開(kāi)出一絲縫隙”。突然，“墻在我四周合攏/從所有方向逼近”，我在命運(yùn)之墻的層層包圍之下“無(wú)處躲藏，無(wú)處逃遁”“視線終于失去方向/我的肢體被撞擊/我的靈魂被擠壓/擠壓成墻的一部分”。趙麗宏在該詩(shī)中不僅觀照了蕓蕓眾生的悲劇命運(yùn)及其面對(duì)磨難時(shí)的痛苦無(wú)措之心境，也暴露出個(gè)體作為“一根能思想的蘆葦”的渺小與脆弱。

趙麗宏詩(shī)歌的“人間性”主要圍繞人與自我、人與自然、人與宇宙的關(guān)系，他將人性與心靈的奧秘上升為深邃的情理哲思與人間至理，化繁為簡(jiǎn)、以小見(jiàn)大，并將富有理趣的思想與陌生化的意象相結(jié)合，其詩(shī)歌極具哲理性、思辨性與創(chuàng)新性。趙麗宏曾坦言“詩(shī)歌是我的心靈史，是我的心路歷程和精神履歷”。他認(rèn)為詩(shī)歌的創(chuàng)作“是靈魂的坦誠(chéng)，是生命的感悟，是人性的思索，是對(duì)自己所處的自然和時(shí)代的評(píng)論”。在《窗簾哲學(xué)》一詩(shī)中，趙麗宏在開(kāi)篇提出了一個(gè)“如此抽象玄杳”的哲理問(wèn)題：“是我走向生活/還是生活走向我/生活和我之間/有沒(méi)有可以互相抵達(dá)的通道”。詩(shī)人鍥而不舍地追問(wèn)：“是魚(yú)游向水/還是水涌向魚(yú)/是鳥(niǎo)飛向天空/還是天空撲向鳥(niǎo)/是風(fēng)吹進(jìn)窗戶/還是窗戶接納風(fēng)”，這些看似自相矛盾、違背常理的命題卻來(lái)自詩(shī)人心靈深處的困惑及隨之而來(lái)的哲思。正如王國(guó)維所說(shuō)：“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！痹?shī)人從對(duì)生活的細(xì)心觀察中，體悟出深刻的人生哲理與面對(duì)困境時(shí)應(yīng)該保持的積極態(tài)度：“無(wú)風(fēng)時(shí)/窗簾是一幅靜穆的畫(huà)/風(fēng)吹來(lái)時(shí)/窗簾迎風(fēng)而退/成為飄逸的舞者”。詩(shī)人在該詩(shī)中認(rèn)真思索“我是生活/抑或生活是我”的哲學(xué)問(wèn)題，并生動(dòng)形象地闡明了“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的哲理與“天人合一”的崇高境界。

趙麗宏善于用隱喻、象征等手法，簡(jiǎn)練、生動(dòng)地勾勒出人間的心酸與悲苦的命運(yùn)。他用同情、憐憫的目光注視著于人間浮沉、掙扎的靈魂，并對(duì)冥冥之中的不公命運(yùn)感到無(wú)可奈何。在詩(shī)歌《牽線木偶》中，牽線木偶雖然“沒(méi)有心肺的軀殼”，卻“比有血有肉的生靈/更活潑，更靈巧”。然而，忙碌的“牽線人”才是木偶的真正主宰，身不由己的可憐木偶“動(dòng)靜由不得自己/表情被那些手指控制”，它只能痛苦無(wú)助地接受被安排好的命運(yùn)：“想哭時(shí)被逼著笑/想躺時(shí)被牽著跳/想前行時(shí)被拉著倒退/想昂首時(shí)被迫磕頭/靈魂也被無(wú)形的線牽拉/在小小的舞臺(tái)上流亡”。傀儡木偶無(wú)法逃離如牢籠一般的凄涼生活與枯寂無(wú)趣的悲慘命運(yùn)：“等著，那些牽線的手/會(huì)拾掇地上的玩偶/把曾在臺(tái)上活奔亂跳的生靈/扔進(jìn)暗無(wú)天日的箱籠”。趙麗宏正如魯迅筆下的精神界之戰(zhàn)士者：“剛健不撓，抱誠(chéng)守真;不取媚于群，以隨順舊俗?！苯枘九贾瘎?，警示人們不能做失去自我、麻木不仁的命運(yùn)之傀儡。

此外，趙麗宏也不忘跳出“人間性”的命運(yùn)迷局，遙望“天上的街市”，進(jìn)一步思索人應(yīng)該如何認(rèn)清自己，如何在看清生活的真相后繼續(xù)追尋理想的桃花源，而不囿于浮華人間的泥濘與塵煙。在《此生》一詩(shī)中，詩(shī)人先是為人間的悲歡離合而感慨萬(wàn)千：“那些留在路邊的歡笑/那些灑在草叢的淚珠/夢(mèng)中的呻吟/突然射穿夜幕的光亮/絕望中的驚喜/沉醉時(shí)的警醒/走投無(wú)路時(shí)/那扇悄然開(kāi)啟的門(mén)”。此后，詩(shī)人辯證地看待人生的漫漫長(zhǎng)途，也意識(shí)到寶貴生命的短暫易逝：“因未知結(jié)局產(chǎn)生恐懼/因恐懼而掙扎求索/短促的生命/因此變得無(wú)限漫長(zhǎng)/漫長(zhǎng)的人生/因此成為轉(zhuǎn)眼一瞬”。王國(guó)維認(rèn)為“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”。在詩(shī)人趙麗宏筆下，人間的苦樂(lè)“是一盤(pán)無(wú)法分出勝負(fù)的棋局”。變幻無(wú)常的命運(yùn)雖使人們難以把握，人們卻能運(yùn)用勇氣、智慧與毅力“在絕處逢生”，抵抗人間的困苦，經(jīng)受生命的考驗(yàn)，讓“靈魂奔突在多棱的世界”，最終“磨礪出看不見(jiàn)的鋒刃”。

總之，趙麗宏在深情刻畫(huà)人間萬(wàn)象的同時(shí)，也用激昂的曲調(diào)激勵(lì)人們仰望星空、腳踏實(shí)地。楊志學(xué)評(píng)價(jià)其詩(shī)歌“具有純正的抒情品質(zhì)，激情洋溢，詩(shī)意雋永”。趙麗宏認(rèn)為充滿靈性的詩(shī)歌取決于“寫(xiě)作者真誠(chéng)的態(tài)度、坦蕩的心襟、自由的思想、浪漫不羈的想象”，并坦言“詩(shī)歌之于我，恰如那盞在黑暗中燃燒著的小油燈，伴我度過(guò)長(zhǎng)夜，為我驅(qū)散孤獨(dú)。……詩(shī)是激情的產(chǎn)物，詩(shī)的激情確實(shí)更多和青春相連，詩(shī)人的特征常常是年輕。然而這種年輕應(yīng)該是精神的，而非生理的。只要精神不老，詩(shī)心便不會(huì)衰亡。”充滿激情與童心的趙麗宏不僅熱愛(ài)腳下堅(jiān)實(shí)的大地，用心思索生命的苦與樂(lè)，還用自己靈動(dòng)的妙筆，忠實(shí)記錄下人間的詩(shī)歌，放聲高唱遠(yuǎn)大的理想，為當(dāng)代的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了優(yōu)秀的典范與有益的借鑒。

宋雯心，1999年出生，四川廣元人，現(xiàn)為西華大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事詩(shī)歌寫(xiě)作及新詩(shī)研究。669F644C-A95E-4792-8AE3-D5C6440B409D