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        談?wù)劇毒┍就ㄋ仔≌f》的作偽

        2022-07-02 00:29:08周楞伽周允中
        文史雜志 2022年4期

        周楞伽?周允中

        摘? ?要:通行的《京本通俗小說》是冒充清初錢曾述古堂藏書的一部偽作。它并非影元人的寫本,可以從十一個(gè)方面看出其作偽的破綻。不過,連魯迅先生也被它騙過去了,所以需要正本清源,以免以訛傳訛。

        關(guān)鍵詞:述古堂藏書;繆荃孫;京本;清平山堂話本

        《京本通俗小說》的作者是無名氏。他編著的這部話本小說集,原有的篇目不詳。

        繆荃孫號(hào)藝風(fēng)老人,江陰人,光緒年間進(jìn)士,近代藏書家、史學(xué)家。1915年,他編寫出版了《煙畫東堂小品》著述,凡兩冊(cè),內(nèi)中收入《京本通俗小說》,但僅僅只刻有七篇,包括《碾玉觀音》《菩薩蠻》《拗相公》《錯(cuò)斬崔寧》等。他自稱該書是“印元人寫本”。

        實(shí)際上該書是抄錄集綴馮夢(mèng)龍編寫的《警世通言》和《醒世恒言》中的幾篇原注為“宋人小說”的話本,而冒充清初錢曾(字遵王)述古堂藏書的一部偽作。錢曾是明末清初著名的文學(xué)家和藏書家錢謙益的族孫。受錢謙益的影響,從年輕的時(shí)候開始,錢曾就不遺余力地尋訪古籍和各類圖書。他將父親的藏書和錢謙益的絳云樓未焚的余書集中在一起,以至藏書種類達(dá)五千余種、數(shù)十萬卷。其中有不少是宋元刻本和精抄本。

        《京本通俗小說》最早是由繆荃孫發(fā)現(xiàn)的。據(jù)繆在書中的跋語,此書僅僅只是錢曾述古堂藏收的殘本;尚有定州三怪一回,破碎太甚,另外金主亮荒淫兩卷過于褻瀆,未敢傳摹。

        此書已經(jīng)有不少學(xué)者懷疑是偽作,我以為此論甚是?,F(xiàn)在我從十二方面加以論證,并求教方家。

        一、繆荃孫說此書是影元人寫本,但此書刊印的時(shí)間,是在明朝萬歷年間。從元代到明末,歷時(shí)三百年,文筆、格式、字語竟然一模一樣,毫無變化,豈非咄咄怪事?

        二、這三百年間,居然沒有一個(gè)文人在自己的文章和筆記中提及此書。清初首創(chuàng)詩(shī)歌神韻說,號(hào)稱漁洋山人的王士禎在《香祖筆記》中說,他見到的《拗相公》一篇,是在《警世通言》中,而不是在所謂的《京本通俗小說》之中,足以證明《京本通俗小說》在元代,并未有所謂的寫本流傳。

        三、所謂京本,是明代書賈為了兜售書刊的一種牟利方法。明代福建建安書坊,好以“京本”兩字作為標(biāo)榜宣傳,其原因是想表明,它不是福建的土特產(chǎn)品,而是從京師流傳而來的善本,像余象斗刊印的《水滸傳》,就稱之為《新刻京本全像忠義水滸傳》;日本的學(xué)者長(zhǎng)澤規(guī)矩也,也認(rèn)為此書即《京本通俗小說》是“由明代短篇小說集而作成”。元代商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá),無須用京本做標(biāo)榜,所以這種字眼出現(xiàn)在具有明末特點(diǎn)的書刊之中,應(yīng)該說是合乎情理的,現(xiàn)在卻附之于元人,實(shí)在不可想象。

        四、列入《警世通言》第八卷的《崔待召生死冤家》,題下有宋人小說的字樣。它原來收入明朝嘉靖年間晁栗的《寶文堂書目》,原名《玉觀音》;在《京本通俗小說》之中,題名是《碾玉觀音》。這篇話本小說和其他作品不同,開頭就運(yùn)用了許多詩(shī)詞,而不是入話。入話又稱之為得勝頭回。頭回是前一回的意思,得勝是吉利話。入話是宋、元勾欄、瓦子里的說書人,在開講之前,先唱一段詩(shī)詞,或者講一段小故事,然后引入正文。其所以如此,無非是因?yàn)殚_講之前,入場(chǎng)的人還不多,如果一開頭,便貿(mào)貿(mào)然進(jìn)入故事的情節(jié)和內(nèi)容,后面的聽眾就聽不到前面的故事情節(jié)。馮夢(mèng)龍寫話本小說,自然有他的自由;但影元人的寫本,也像馮夢(mèng)龍那樣,在開頭連篇累牘地放入許多詩(shī)歌,這不符合宋、元藝人的特點(diǎn),他們也不具備這種才華。再看看現(xiàn)存的宋元藝人留下的話本小說,對(duì)話和韻語,平民化的口語,十分通俗易懂,完全不像《碾玉觀音》那樣,開頭的詩(shī)詞就秾麗典雅。不知道作偽的繆荃孫是如何思想的。

        五、最關(guān)鍵的一點(diǎn)是:繆荃孫死后十年,《清平山堂話本》影印出版。它保存了宋元話本的本來面貌,如它前面有“入場(chǎng)”,后面有“散場(chǎng)”??娷鯇O生前當(dāng)然無法見到,也不知道宋元話本的原型和特點(diǎn)。尤其是“散場(chǎng)詩(shī)”,是對(duì)所講的故事,進(jìn)行總結(jié),概括內(nèi)容大意,并且加以勸解警戒和布道說理;而且最后還留下“話本說徹,權(quán)作散場(chǎng)”云云。這在《京本通俗小說》,根本見不到??梢娍娷鯇O說它是影元人寫本,是故作驚人之舉罷了。

        六、從《清平山堂話本》,可以窺見它和馮夢(mèng)龍的“三言”有著很大的區(qū)別?!扒迤缴教谩笔敲鞒尉改觊g錢塘人洪楩的齋名。他是南宋洪邁的后代,所刻印的書,版心都有“清平山堂”四個(gè)字。該話本共有六十篇,后來?yè)?jù)馬廉和阿英的發(fā)現(xiàn)和統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在實(shí)際存在二十九篇。(現(xiàn)在出版的一般只有27篇,因?yàn)槠渲械摹遏浯滠帯泛汀睹沸訝?zhēng)春》這兩篇僅僅只剩下殘頁(yè)。)拿馮夢(mèng)龍加工修飾的《閑云庵阮三償冤債》和《清平山堂話本》之中的《戒指兒記》兩相對(duì)照,更加可以證實(shí)繆荃孫的作偽。嘉靖版的《清平山堂話本》和天啟版的《喻世明言》,相距有近百年的歷史,已經(jīng)有了如此的不同,豈有元人寫本和“三言”所收的話本小說一模一樣的道理?

        七、再?gòu)摹肚迤缴教迷挶尽分械囊黄?,《新編小說快嘴李翠蓮記》和《京本通俗小說》對(duì)照,除了開頭都有“入話”之外,其他的文筆和表達(dá)方法全然不同?!缎戮幮≌f快嘴李翠蓮記》,全篇以韻語說唱為主體,其他散文式的敘事和對(duì)話,都是為了聯(lián)絡(luò)和系結(jié)說唱而使用的表達(dá)方法。所以一般都認(rèn)為《快嘴李翠蓮記》是屬于唱本。這就體現(xiàn)了宋元藝人講唱故事的特點(diǎn)和創(chuàng)作方式,也提供了宋元時(shí)期詩(shī)話體小說的范本。由此可見,宋元時(shí)期藝人的說話是既存在有說有唱的藝術(shù)形式,也具有評(píng)話敘述的藝術(shù)特點(diǎn);不像明代的說書藝人,以講述故事作為藝術(shù)特點(diǎn)和形式來吸引聽眾。像這樣的大量唱詞,卻無情節(jié)的展開,不免使人厭煩。

        八、據(jù)考證,《清平山堂話本》是我國(guó)現(xiàn)存較早的短篇小說集,作者是宋元間人的作品。首先,元代的作品都有新編兩個(gè)字打頭,如《新編五代史平話》《新編全相三國(guó)志平話》,標(biāo)出新編兩個(gè)字,表示在原宋本的基礎(chǔ)之上,已經(jīng)經(jīng)過了文人的藝術(shù)加工。其次《新編小說快嘴李翠蓮記》,開頭一句:“昔日東京,有一員外姓張名俊?!笨梢娬f書藝人是南宋人,元朝人是不敢說什么東京這兩字的。

        九、再者元刻《新編紅白蜘蛛小說》,在1979年的西安,被人發(fā)現(xiàn)了殘頁(yè),兩相對(duì)照,發(fā)現(xiàn)元朝的小說,比較忠實(shí)于原著。后來由馮夢(mèng)龍收入《醒世恒言》的《紅白蜘蛛小說》殘頁(yè)部分的夫妻對(duì)話,馮夢(mèng)龍未做任何增減。顯然,當(dāng)時(shí)馮是見過《紅白蜘蛛小說》這部作品的。從題目和內(nèi)容來看,小說充滿了靈怪和奇幻的神話色彩,但馮夢(mèng)龍卻將它由神話轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),增添了許多情節(jié),做了重大的增飾和敷衍。而影元本的《京本通俗小說》卻與馮夢(mèng)龍的作品相似,豈不奇怪嗎?

        十、閱讀《清平山堂話本》,可以發(fā)現(xiàn)這些話本具有古樸質(zhì)實(shí)、平易通暢的風(fēng)格。這些來自民間的創(chuàng)作,情節(jié)沒有多少曲折變化,其思想性和趣味性并沒有多少高度,文字也顯得粗魯簡(jiǎn)陋。從《快嘴李翠蓮記》之中,可以明顯地看得出來。李翠蓮的說話都是老百姓的生活口語,鄙俚粗俗,快人快語,脫口而出。為了吸引聽眾,說書藝人將李翠蓮刻畫得有些過分,成了癡呆乖張的瘋女子。有人說李翠蓮是反抗封建社會(huì)的強(qiáng)人,我實(shí)在不敢茍同。反觀《京本通俗小說》之中的《拗相公》,無論是詩(shī)詞語言,還是文筆風(fēng)格與《快嘴李翠蓮記》迥然不同。

        十一、中華書局編輯部對(duì)《清平山堂話本》前言的介紹說,這是一部宋元明時(shí)期的話本,是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存刊印最早的話本集,并且強(qiáng)調(diào)指出其中有元人作品七篇,如《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》《快嘴李翠蓮記》等。但是令人奇怪的是《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》之中,竟然寫道:柳永攜仆游金陵城外玩江樓上,獨(dú)自個(gè)玩賞,吃得大醉,命仆取筆,詞寄《虞美人》,寫在樓上白粉壁上,其詞曰:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首明月中,雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改,問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?!边@里竟然把五代十國(guó)的南唐君主李煜的詞,放入柳永的作品中,真是咄咄怪事!

        十二、據(jù)譚正璧先生考證,《玩江樓記》在宋金元時(shí)期就有院本、雜劇和戲文。(參見其所著《日本所藏中國(guó)佚本小說述考》。)南宋的書會(huì)才人文化不高,為了吸引觀眾,說書之中,難免會(huì)出現(xiàn)張冠李戴,時(shí)代不分的錯(cuò)誤;至于元代文人,既然要改為寫本,作為今后說書和演出藝人的本,怎么會(huì)如此輕率,顯得水平如此之低,連時(shí)代和人物都分不清楚呢?這就進(jìn)一步證明了,當(dāng)時(shí)才華富瞻的文人,是不屑此種小說和戲曲的寫作。這也從另外一個(gè)側(cè)面說明《京本通俗小說》并非是所謂的影元人的寫本。和上述的情節(jié)曲折,文筆和詩(shī)詞俱佳的《拗相公》兩相對(duì)照,就一目了然了。

        以上足以證明《京本通俗小說》的作偽。而當(dāng)年的魯迅先生也被此書蒙騙上當(dāng)過。魯迅在《中國(guó)小說史略》中說:“《京本通俗小說》,雖不全,卻足夠可以看見那類小說?!彼?,我認(rèn)為應(yīng)該通過討論,辯白清楚,在中國(guó)文學(xué)史上還其本來面目,使讀者了解《京本通俗小說》作偽的來龍去脈,以免以訛傳訛。

        作者:周楞伽;整理者:周允中C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

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