王曉喬

摘? ?要：劉備與孫夫人的關系可以用兩個字來形容：“別扭”，而在世人的印象中卻是“恩愛”。為什么會有如此大的差異呢？因為“別扭”是非虛構的史籍的紀實，“恩愛”是小說、戲曲的虛構;最終是史籍的非虛構記載被小說、戲曲的虛構故事所淹沒。不過虛構故事自有可取的價值判斷。

關鍵詞：政治婚姻;恩愛故事;同情與批判

一、史籍記載的孫、劉關系

劉備的孫夫人是孫權的妹妹。在赤壁之戰(zhàn)后，劉備小妾甘夫人去世，于是，孫權“進妹固好”，以鞏固雙方的友好關系。孫夫人雖然成為劉備的妻子，卻不受“出嫁從夫”觀念的約束而變?yōu)閯O氏，始終保持著作為孫權妹妹的立場和自己獨特的個性。因此，孫、劉夫婦關系一直不和諧，別扭。史籍《三國志》雖沒有她的傳記，卻可以從相關者的傳記和裴松之的注引中得到證實。

（一）孫夫人是鞏固孫、劉盟好的禮物

孫夫人是兄長孫權主動送給劉備為妻，以鞏固雙方的友好關系的。《三國志·先主傳》載：

（劉）琦病死，群下推先主為荊州牧，治公安。（孫）權稍畏之，進妹固好。[1]

史籍記載說，荊州牧劉琦生病逝世，下屬們就擁戴劉備為荊州牧。劉備便以公安（今湖北公安）為治所。孫權因此有些畏懼他，把妹妹送給他為妻子，以鞏固雙方的友好關系。

孫夫人是在劉備勢力逐漸強大的時候，孫吳一方作為鞏固雙方聯(lián)盟的禮物，來到劉備身邊的。事在建安十四年（公元209年），此時劉備49歲。按當時的習俗，孫夫人的年齡應該在15歲左右，二人年齡相差達30多歲。顯然，這是一種政治連姻。孫夫人被哥哥送給劉備，不知道是否征得她的同意，是否給她交代過該怎么做;不過，既然是政治婚姻，她應該知道自己的職責，當然劉備也明白孫夫人的到來是為什么。按理，兩人在沒有任何感情基礎，又是在年齡差距很大情況下的結合，須得經(jīng)過一段時間的磨合才能和諧相處，成為名副其實的夫妻。然而他們的關系卻沒有向這個方向發(fā)展。

（二）孫夫人個性張揚，剛猛喜武

孫夫人的容貌美丑，德性是否賢淑，史籍均無載，而對她尚武、剛烈的脾氣性格卻載之明確?！度龂尽しㄕ齻鳌吩唬?/p>

初，孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百余人，皆親執(zhí)刀侍立，先主每入，衷心常凜凜。[2]

這里說，當初，孫權把妹妹許配給先主為妻。此妹子身手敏捷，性情剛強勇猛，具有她各位兄長的風范。孫夫人有尚武習氣，喜歡舞刀弄槍，嫁給劉備時有百余婢女執(zhí)著明晃晃的刀劍在她前后跟隨?；楹笏龥]有考慮夫君的感受，依然讓隨從婢女執(zhí)刀在臥房四周侍立。這叫人如何同房，又哪里談得上男歡女愛？為什么她會如此呢？原因應該是孫夫人一直沒有喜歡上劉備。劉備雖然號稱天下英雄，但卻城府很深，缺乏儒雅氣質(zhì)和豪放情懷。史稱劉備“喜怒不形于色”，性格內(nèi)向，不善于表達情感。孫夫人生長在豪強巨貴之家，從小被諸兄嬌慣，放縱任性，對這樣的夫君難以生發(fā)愛意、敬意，難以產(chǎn)生感情。因此劉備去臥房睡覺，找不到溫情的感覺，常常是心懷恐懼和不安。

（三）得不到關愛就惹是生非

年齡幾乎大三輪的劉備對這樣一位尚武、剛猛而有背景的妙齡妻子，本應該包容，寵愛，呵護，但他總是看到她背后的孫氏集團的影子;何況事業(yè)發(fā)展需要他全身心投入，因而常常沒有去理解、關愛年少的嬌妻。孫夫人雖然明白自己帶著和睦兩家的任務，卻還是希望得到丈夫的呵護、寵愛。當她發(fā)現(xiàn)劉備沒有也不愿經(jīng)營他們的感情時，也就不與丈夫好好相處了。《三國志·法正傳》曰：

或謂諸葛亮曰：“法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威富?！绷链鹪唬骸爸鞴诠惨玻蔽凡芄畯?，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變于肘腋之下;當斯之時，進退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪！”[3]

入蜀幾年后，諸葛亮回憶在荊州公安時孫、劉夫妻相處的狀況，對當時孫夫人依仗孫權妹妹的身份，任性，張揚，常常耍脾氣，鬧別扭的嚴重程度，記憶猶新，感慨不已?？梢妼O、劉夫妻關系之緊張，而且是人盡皆知卻又不能明說。

（四）鬧到與劉備分居

在這場政治婚姻里，孫夫人對劉備難生愛意;劉備也不愛這位剛猛任性的孫小妹。兩人缺乏感情，經(jīng)常處于貌合神離、同床異夢的狀態(tài)，天長日久，關系惡化，以致于分居。唐代《元和郡縣志》載：

孫夫人城在孱陵城東五里。漢昭烈夫人，權妹也，與昭烈相疑，別筑此城居之。[4]

《三國志集解·先主傳》引胡三省注曰：

孫夫人城在公安縣西，《元和志》在孱陵城東五里，漢先主孫夫人所筑，夫人與先主相疑，別筑此城居之。[5]

孫、劉夫妻二人“相疑，別筑此城居之”的遺跡，載入了著名的地理志書。可見他們夫妻關系完全惡化并已公開。

（五）大將趙云被派去管理

孫夫人一直沒有得到劉備的關愛，剛強的個性也就不收斂，站在對立的立場上在劉備陣營里任性所為。劉備在領兵入蜀時，特別選派嚴謹、穩(wěn)重的大將趙云來掌管自己的家務?！度龂尽ぺw云傳》注引《云別傳》載：

先主入益州，云領留營司馬。此時先主孫夫人以權妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴重，必能整齊，特任掌內(nèi)事。[6]

即便戰(zhàn)事緊張，劉備也要抽派一員得力干將來管理家務。此舉實屬罕見，也頗無奈。

（六）離去時“欲將后主還吳”

孫權在得知劉備領兵入蜀攻打劉璋時，立即派舟船來接妹妹回吳?！度龂尽ぺw云傳》注引《云別傳》載：

權聞備西征，大遣舟船迎妹，而夫人內(nèi)欲將后主還吳，云與張飛勒兵截江，乃得后主還。[7]

當這場政治聯(lián)姻終因政治利益而破裂時，孫夫人在丈夫和哥哥之間，斷然拋棄了丈夫。她不僅不打招呼，而且企圖偷偷將劉備唯一的親骨肉劉禪帶走，這可以看出孫夫人的政治頭腦和才智，也足見其用心狠辣。劉禪是劉備四十多歲才得到的兒子，嗣子承襲關系到蜀漢集團的發(fā)展。顯然，孫夫人回吳企圖帶走阿斗，是要將其作為人質(zhì)，以后可以要挾劉備。此事的險惡和絕情，不言而喻。至此，孫夫人與劉備四年多的夫妻關系徹底破裂。6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D

在孫夫人嫁給劉備的幾年中，在孫劉雙方圍繞著各自的利益的權衡、斗智中，孫夫人只是一枚棋子。這就是孫夫人的悲劇。如劉備曾去東吳借地，他是否攜孫夫人同往，史載不明確;而帶與不帶都有理由，難以斷定。不過，雙方在借不借地的討論過程中，根本沒有提及劉備是孫權妹夫這層親戚關系，孫夫人是直接被忽略了的。于此可見，孫、劉的夫妻關系在借不借地這件事情上、在事關軍國利益的大事上，顯得無足輕重。

孫夫人成為劉備的妻子，起因于孫、劉集團利益的需要，最終不歡而散也是由于孫、劉集團利益的沖突。在這樁短暫的政治婚姻中，年輕而有個性的孫夫人是受害者。她歸吳后的事，史籍并無記載——不知是寡居抑或改嫁？究竟是如何終了一生的，不得而知。孫夫人是不幸的。

二、《三國演義》虛構的孫、劉恩愛故事

孫夫人與劉備的婚配是不幸的，但是對文學藝術而言，作為漢末三國戰(zhàn)亂中少有的既是英雄配妙齡女郎、又是兩大集團勢力的政治聯(lián)姻，卻很有看點，有很大的創(chuàng)作空間。于是，孫劉聯(lián)姻、劉備與孫夫人的故事紛紛作為小說、戲曲的題材，為滿足人們的娛樂，塑造出孫劉夫婦恩愛的故事。

（一）虛構劉備與孫夫人的夫妻深情

羅貫中為了塑造人物的需要，吸取宋元話本和元雜劇的情節(jié)，把孫、劉的婚配放在孫、劉集團的利益沖突中，放在諸葛亮與周瑜斗智的過程中，在《三國演義》中虛構出孫夫人積極配合劉備、二人夫妻恩愛的故事。

《三國演義》在多個回目中對孫權“進妹固好”這一事件進行了全新的改造，虛構出劉備招親、二人恩愛的故事。

其中，第五十四回“吳國太佛寺看新郎 劉皇叔洞房續(xù)佳偶”、第五十五回“玄德智激孫夫人 孔明二氣周公瑾”，詳細講述了劉備招親故事的始末，留下“過江招親”“賠了夫人又折兵”“二氣周瑜”等精彩情節(jié)。

在小說中，孫權嫁妹雖然出于政治目的，但是劉備與孫夫人逐漸產(chǎn)生感情，在趙云要劉備脫離東吳軟禁之時，劉備說“舍不得夫人”，孫夫人則表白“妾已事君，任君所之”;當孫夫人得知哥哥孫權以她“為香餌而釣備”時，大罵“吾兄既不以我為親骨肉，我有何面目重相乎！”所以，在他們逃離東吳追兵來時，孫夫人出面怒斥諸將，鼎力助夫君脫險。在這一系列故事中，孫夫人完全站在夫君一邊。她的言行體現(xiàn)出的是對夫君的情，對劉備的愛。孫夫人被塑造成一個敢愛敢恨、剛毅果決的巾幗豪杰。羅貫中虛構了孫、劉二人的恩愛情誼，使劉備招親的故事波瀾起伏，有聲有色，成為經(jīng)典的三國故事，影響深遠。

（二）對“截江奪阿斗”的改寫

在《三國演義》中，孫、劉儼然是一對模范夫妻。不過，這便與史籍所載孫夫人“欲將后主還吳”的事實有了沖突。于是，為了維護孫夫人的形象，《三國演義》第六十一回“趙云截江奪阿斗”一事，便改寫為是孫權設計騙妹妹。孫夫人是受騙上當，不是帶走阿斗作人質(zhì)——以此維護她與劉備的感情。

（三）虛構孫夫人“祭江”的故事

在《三國演義》中，孫、劉夫妻有情有義。當孫夫人被哥哥接回東吳后，她遵循“出嫁從夫”的觀念，守節(jié)不嫁。后來，當?shù)弥獎浔鴶?zhàn)死，她就到江邊祭奠，然后投江殉夫而死?！度龂萘x》第八十四回于此有一情節(jié)，曰：

時孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死。后人立廟江濱，號曰梟姬祠。尚論者作詩嘆曰：

先主兵歸白帝城，夫人聞難獨捐生。

至今江畔遺碑在，猶著千秋烈女名。[8]

孫夫人對劉備的深情，通過祭江故事又一次得到表現(xiàn)，十分感人，于是人們就建孫夫人廟（又名靈澤夫人祠、梟姬祠，民間俗稱蛟磯廟），來紀念她。

孫夫人廟位于安徽蕪湖鳩江區(qū)二壩鎮(zhèn)長江岸邊的蛟磯山的蜀望臺上。清人錢泳的《履園叢話·古跡》載曰：“梟磯在安徽蕪湖縣西七里大江中，高十余丈，周圍十畝有奇。上有靈澤夫人廟，相傳為三國吳大帝妹孫夫人殉蜀主，以黃武三年薨于此。余友王仲瞿孝廉嘗作《梟磯孫夫人廟碑》，典雅可傳。余為刻石廟中，可補裴松之注《三國志》之闕。”[9]

（四）虛構的人物吳國太、喬國老、胞妹

《三國演義》虛構的孫、劉結親的故事，其中的人物吳國太不見于史籍，喬國老于史不符，孫夫人不是孫權胞妹。有必要辨析清楚。

1.主持招親的吳國太是虛構的

《三國演義》稱招親的主持人吳國太是孫堅妻子吳夫人的妹妹、孫堅的次妻，生有一兒一女，分別名孫朗、孫仁。然而史書中并無吳國太此人，孫權的母親吳夫人也沒有妹妹。招親故事發(fā)生在建安十四年（公元209年），此時吳夫人已逝世。不過，孫堅在吳夫人之外的確有小妾，生有兒女，只是沒有留下名字?！度龂尽O堅傳》注引《志林》說：“堅有五子：策、權、翊、匡，吳氏所生;少子朗，庶生，一名仁。”[10]這里講，在吳夫人所生四個兒子外，孫堅還與妾生有一個小兒子孫朗，亦名孫仁?！度龂萘x》說孫仁是吳國太的女兒，不對。不過，孫堅的確還有女兒，只是史籍語焉不詳。

2.助劉備招親的喬國老也屬于虛構

在劉備去東吳招親時積極幫助他的喬國老也于史不載。孫策、周瑜的妻子大小橋的父親，史書稱為“橋公”，皖縣（今安徽潛山）人，此外沒有其他事跡記載?！度龂萘x》稱他為喬國老，戲曲中又稱為喬玄，將“橋公”與東漢晚年太尉喬玄混為一人，姓氏、稱謂都是錯誤的。這位喬國老的事跡屬于虛構。

3.孫夫人不是孫權的胞妹

《三國演義》稱孫夫人是“吳侯之妹”，她是否為孫權的胞妹呢？不是。孫權的母親吳夫人的確生有一女，但不是孫權的妹妹而是姐姐?！度龂尽ぶT葛瑾傳》說：“孫策卒，孫權姊婿曲阿弘咨見而異之，薦之于權。”[11]也就是說，在孫策死后，孫權的姐夫曲阿人弘咨見到諸葛瑾很賞識，于是將他推薦給孫權。可見，孫權有一姐姐早已出嫁，但史籍沒有其同胞妹妹的記載。孫堅除嫡生的這個女兒外到底還有幾個庶出的女兒，史籍均不載。據(jù)此推論，孫權進獻給劉備為妻的小妹不是他的胞妹，而應是孫堅小妾所生之女，是孫權同父異母的妹妹。6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D

《三國演義》虛構出吳國太，并以孫權的同父異母幼弟孫仁為女兒，此系演義的誤說。嫁給劉備為妻的孫夫人在史籍中無名，元雜劇稱她為孫安小姐，近代戲曲取名孫尚香，人們信以為這是她的真名，其實都不是。她的真實名字于史不載，無從知曉。

三、戲曲和傳說故事的推波助瀾

《三國演義》虛構的劉備招親，孫、劉夫人恩愛的故事，被戲曲和傳說故事吸收，并通過自身強大的傳播力，在民間廣為流傳，讓人信以為真。

（一）戲曲中的劉備與孫夫人

據(jù)陶君起編著的《京劇劇目初探》，劉備與孫夫人的故事在現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)京劇和地方戲曲中，有多出。如《別宮祭江》（漢劇、川劇、徽劇、秦腔、晉劇、梆子、滇劇、豫劇等地方戲有此劇，一名《祭長江》《孫夫人祭江》），講孫夫人尚香自荊州回吳，訛聞劉備死于伐吳兵敗，痛不欲生，乃入宮辭別母親吳后，遂赴江邊望西哭奠，祭罷投江而死。又如《孝義節(jié)》（一名《索廟》），內(nèi)容取自《三國演義》第八十四回，講孫夫人死后，天帝嘉其節(jié)義，敕封為梟姬;孫夫人又托夢于吳太后，求建廟宇;母親醒后如言建梟姬祠。[12]

（二）傳說故事中的劉備與孫夫人

據(jù)《三國演義大辭典·傳說故事》篇介紹，關于劉備與孫夫人的故事有《荊州作嫁妝》《昭烈宮》《龍鳳喜餅》《龍鳳配》等四則，講述二人恩愛的故事。[13]如《昭烈宮》講，劉備與孫尚香成了親，弄假成真。周瑜又生一計，在鎮(zhèn)江城外悄悄為劉備夫婦修一宮殿，整天聲色犬馬，飲酒作樂。劉備因此樂而忘返。趙云急壞了，到處打聽劉備的去處，找到后就在門外大鬧，劉備不理。趙云想起諸葛軍師的錦囊妙計，打開看后即報告：“曹操大軍來了，荊州危急！”劉備這下子慌了，帶上孫尚香隨趙云逃走。后來，劉備稱昭烈皇帝，人們就把他住過的那宮殿叫昭烈宮。又如《龍鳳配》講，劉備和孫夫人回到荊州，諸葛亮率百官擺宴接風洗塵。宴席上一道菜很特別：菜盤中一條有須有角的龍，盤卷一只翹首展翅欲飛的彩鳳。有人說像“龍鳳呈祥”，有人說是“龍飛鳳舞”。劉備與孫夫人首先下筷，連說味道好。第二天，孫夫人特意叫來燒菜的廚師，打聽這道菜的做法，稱贊說“真是巧奪天工”！還把這道菜取名“龍鳳配”。

這些孫夫人與劉備的故事，從相親、結婚、離別、祭奠到殉情投江而死，將二人的夫妻情演繹得曲折生動，精彩感人?！度龂萘x》與戲曲、民間傳說虛構的如此豐富的孫、劉故事，是后人對和諧社會、和善家庭、和睦夫妻生活的一種向往與期盼;而關于孫夫人的凄美故事，則表達出后人對孫夫人作為政治婚姻受害者的同情，是對封建婚姻制度的一種控訴和批判。其價值判斷是可取的、有意義的。

注釋：

[1]（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注《三國志》卷三十二《先主傳》，中華書局1959年版，第879頁。

[2][3]（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注《三國志》卷三十七《法正傳》，中華書局1959年版，第960頁，第960頁。

[4]（唐）李吉甫撰，賀次君點?！对涂たh圖志》卷一《闕卷逸文》，中華書局1983年版，第1053頁。

[5]盧弼著《三國志集解》卷三十二《先主傳》，中華書局1982年版，第729頁。

[6][7]（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注《三國志》卷三十六《趙云傳》注引《云別傳》，中華書局1959年版，第949頁，第949頁。

[8]（明）羅貫中原著，（清）毛宗崗評改《三國演義》，上海古籍出版社1989年版，第1089頁。

[9]（清）錢泳著《履園叢話》卷十八《古跡》。

[10]（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注《三國志》卷四十六《孫堅傳》注引《志林》，中華書局1959年版，第1101頁。

[11]（晉）陳壽撰，（南朝·宋）裴松之注《三國志》卷五十二《周公瑾傳》，中華書局1959年版，第1231頁。

[12]陶君起編著《京劇劇目初探》第七章《三國故事戲》，中國戲曲出版社1963年版，第85頁、89頁、100頁。

[13]沈伯俊，譚良嘯編著《三國演義大辭典》之《傳說故事》，中華書局2007年版，第511—516頁。

本文為“四川省社會科學重點研究基地諸葛亮研究中心”后期資助成果（22ZGLHQ02）

作者單位：成都博物館協(xié)會6266A787-E914-4521-BFCF-B3019F14019D