蘭卡塔

摘 要：元和時(shí)期的西川幕府，包括高崇文、武元衡、李夷簡(jiǎn)、王播等四位幕主。幕府的文學(xué)創(chuàng)作往往寄托于使院內(nèi)諸人的交游、宴飲活動(dòng)。這段時(shí)期，西川幕府文學(xué)活動(dòng)大致有：拜謁武侯祠，刻立武侯碑;奉陪京使、監(jiān)軍等交游活動(dòng)，又有中秋夜錦樓望月、春晚西亭宴集等宴飲活動(dòng)。這些使院內(nèi)的娛樂(lè)活動(dòng)，是幕府文學(xué)生長(zhǎng)的土壤。從相應(yīng)的文學(xué)作品中，可以窺見(jiàn)使院的日常生活，以及幕僚的心態(tài)。

關(guān)鍵詞：幕府;交游;宴飲

中晚唐時(shí)期，文人入幕成為一時(shí)風(fēng)尚。幕府文人文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，一方面是張揚(yáng)自己的才思，另一方面是奉和幕主的需要。元和時(shí)期西川幕府主要為高崇文、武元衡、李夷簡(jiǎn)、王播等四大幕府。幕府的文學(xué)創(chuàng)作大多反映幕府的日常生活。幕主與幕僚在交游、宴飲中開(kāi)展諸多文學(xué)交流，互相唱和、贈(zèng)答、送別。研究幕府諸人的交游活動(dòng)，可以對(duì)幕府文人的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而更好地把握幕府文人心態(tài)，以及其創(chuàng)作思想。

一、交游活動(dòng)

交游，是幕府諸人日常生活中的重要交際活動(dòng)。幕僚的文學(xué)創(chuàng)作也常產(chǎn)生在交游活動(dòng)中。如拜謁武侯祠，刻立武侯碑，奉陪京使、監(jiān)軍等活動(dòng)，即作酬唱詩(shī)歌;送別友人、出使他州等交游，同樣有詩(shī)歌創(chuàng)作。四大幕府時(shí)期的較為知名的交游活動(dòng)有：武元衡幕府諸人拜謁武侯祠，與京使陸則、監(jiān)軍王良會(huì)及熊執(zhí)易、薛濤等人的交際;李夷簡(jiǎn)幕府諸人與時(shí)任江陵士曹元稹之間的交際。這些交游活動(dòng)的主要參與者，可以歸納成：幕府成員，赴蜀京使、監(jiān)軍，羈蜀文人、方鎮(zhèn)使者等。

（一）群賢追憶漢武侯

祝穆《方輿勝覽》云：“孔明初亡，百姓遇節(jié)朔，各私祭于道上。李雄稱(chēng)王，始為廟于少城內(nèi)?；笢仄绞?，夷少城，獨(dú)存孔明廟，后封武興王廟，至今祠祀不絕。”[1]武侯祠堂，亦有多種：“景耀六年春，詔為亮立廟于沔陽(yáng)。”此武侯祠位于陜西漢中勉縣?！睹骷尉改详?yáng)府志校注》載：“蜀亡，故將如黃權(quán)等先已在宛，其他族當(dāng)多相依，故南陽(yáng)有武侯祠所謂諸葛庵者，意亦道陌私祭之類(lèi)?！贝宋浜铎粑挥诤幽夏详?yáng)臥龍崗。成都現(xiàn)存武侯祠經(jīng)歷了一番發(fā)展：劉備之惠陵、南齊修建的先主祠、南北朝時(shí)期的武侯祠。三者之方位：惠陵居中，武侯祠居?xùn)|南，先主廟居西南，呈倒品字形。明洪武二十四年（1391年），明蜀獻(xiàn)王朱椿主張“君臣宜一體”，廢原武侯祠，重修先主祠（漢昭烈廟），請(qǐng)諸葛亮塑像入漢昭烈廟。故而，將惠陵、漢昭烈廟等區(qū)域合并統(tǒng)籌，成為現(xiàn)在的“武侯祠”。此為諸葛武侯祠堂之大略也，其間碑刻，亦有傳世。王象之《輿地碑記目》載：“《唐平蠻碑》《集古錄》云：唐蕭晉用撰，開(kāi)元十九年，刻石紀(jì)功，在成都昭烈帝廟……《先主廟碑》貞元四年，蘇端撰，在昭烈帝廟中……《武侯碑陰記》《集古錄》云：唐崔備撰，元和二年武元衡刻，及其僚屬題名于武侯廟碑陰……《諸葛武侯碑》在昭烈帝廟中，元和四年，裴度撰，柳公綽書(shū)?！盵2]

《輿地碑記目》所云《諸葛武侯碑》，即武元衡鎮(zhèn)西川時(shí)，于元和四年二月二十九日所刻《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》。《集古錄跋尾》云：“右武侯祠堂碑陰記，崔備撰。唐劍南西川節(jié)度使武元衡及其將佐題名者，二十九人，楊嗣復(fù)再題及其僚屬，又六人，并嗣復(fù)、汝士詩(shī)兩首，合為一卷?！盵3]碑陰題刻中幕僚的職官記載，對(duì)幕府制度、幕僚生平等方面研究，具有較高的史料價(jià)值。始立武侯祠堂碑的武元衡幕府共有三人參與碑文創(chuàng)作，分別是：裴度（撰碑正文）、柳公綽（書(shū)碑正文）、崔備（撰碑陰記）。碑陰題名中的武元衡幕府有文職僚佐10人，武官15人，文官2人，合一監(jiān)軍、幕主，共計(jì)29人。[4]刻立此碑，是武元衡幕府重要的文史事跡，從碑文內(nèi)容，可知有瞻仰諸葛亮、夸贊武元衡的目的;同時(shí)也點(diǎn)出了幕府文人的日?；顒?dòng)之“望祠宇而修謁”的重要內(nèi)容。圍繞武侯祠堂碑的文學(xué)活動(dòng)，唐、宋、明、清四朝，皆有題跋、詩(shī)作的鐫刻。唐人詩(shī)歌中，有不少佳作稱(chēng)頌武侯祠堂，例如杜甫《蜀相》云：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！蔽渖賰x《諸葛丞相廟》云：“執(zhí)簡(jiǎn)焚香入廟門(mén)，武侯神像儼如存?！薄吨T葛武侯祠堂碑》碑陰側(cè)的楊嗣復(fù)題記云：“臨淮公位事。因陪刻石□序□染，二十有七年……大□九年八月八日……楊嗣復(fù)題記?！卑?，楊嗣復(fù)題記的時(shí)間應(yīng)在太和九年八月八日。除題名外，楊嗣復(fù)作《丁巳歲八月祭武侯祠堂，因題臨淮公舊碑》詩(shī)，其幕僚楊汝士作《和宗人尚書(shū)嗣復(fù)祠祭武侯畢題臨淮公舊碑》和之。在文學(xué)、史料層面，武侯祠堂碑有豐富的研究?jī)r(jià)值。

幕府諸人的日常生活中，除了幕僚之間的交際，還要面對(duì)朝廷、鄰藩的人員往來(lái)，羈蜀名士的交際等等。因此，幕內(nèi)僚佐與幕外文人的交際，也是幕府文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。

（二）京官仆仆僚苦辛

僅從文化、文學(xué)傳播的角度考察，這類(lèi)赴藩的京官對(duì)中央與地方兩個(gè)文學(xué)區(qū)域的溝通、交流方面，確有積極的作用。例如，韋皋鎮(zhèn)蜀時(shí)，南越獻(xiàn)一孔雀;后至武元衡鎮(zhèn)蜀，見(jiàn)此孔雀，而作《四川使宅有韋令公時(shí)孔雀存焉暇日與諸公同玩座中兼故府賓妓興嗟久之因賦此詩(shī)用廣其意》一詩(shī)。元和八年，武元衡離蜀還京，將詩(shī)示于朝中諸文人，有唱和之事;諸如韓愈、白居易、王建等，皆有和詩(shī)。可見(jiàn)，出使藩鎮(zhèn)的京官，還充當(dāng)藩鎮(zhèn)與京城兩地文學(xué)交流的橋梁。

對(duì)于方鎮(zhèn)幕僚而言，還有一個(gè)重要政治需要，就是與京官的交際、應(yīng)酬。幕僚在入幕時(shí)就對(duì)相應(yīng)的幕府生活有所考量，權(quán)德輿《送再?gòu)牡苌偾甯皾?rùn)州參軍序》云：“幕府婉婉，多我之執(zhí)，爾其敬恭，以事長(zhǎng)者。”[5]熊曜《送楊諫議赴河西節(jié)度判官兼呈韓王二侍御》：“賢哉征西將，幕府多俊人?；I議秉刀尺，話(huà)言在經(jīng)綸……行行弄文翰，婉婉光使臣。今者所從誰(shuí)，不聞歌苦辛?！盵6]在對(duì)京官的宴請(qǐng)、送別等活動(dòng)中，幕僚多有唱和詩(shī)作，諸如武元衡幕府與監(jiān)軍王良會(huì)，與使官陸則的相關(guān)唱和詩(shī)作。其次，幕府對(duì)于入幕文人而言，只是仕途的一個(gè)過(guò)渡階段;幕僚在地方、方鎮(zhèn)常常未過(guò)多久就升遷京城。此時(shí)的這類(lèi)幕僚的身份也相當(dāng)于京官，諸如裴度、柳公綽、楊嗣復(fù)等皆從西川升遷至京城。

這段文學(xué)、文化的傳播走向，可以這樣概括：京官→方鎮(zhèn)→京城。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

文人幕僚的唱和、送別，文人在兩地之間的行走、交流都對(duì)不同幕府之間、幕府與京城中央之間的文學(xué)傳播，起著促進(jìn)的作用。岳娟娟《唐代唱和詩(shī)研究》：“一個(gè)團(tuán)體的形成，并不是人多就可以實(shí)現(xiàn)的，它還必須具備其它條件，比如說(shuō)時(shí)間……藩鎮(zhèn)幕府中的成員，首先存在工作上的關(guān)系，也就是說(shuō)他們的交往，以幕主或核心成員的到任和離任為始終，這個(gè)過(guò)程短或僅數(shù)月，長(zhǎng)則可達(dá)數(shù)年，換句話(huà)說(shuō)，他們有足夠長(zhǎng)的時(shí)間在一起切磋詩(shī)藝，從而產(chǎn)生群體唱和的可能?！盵7]在幕府文學(xué)的傳播行為中，幕府文人的使院唱和交際，彼此之間既是傳播者，又是接受者;以幕府文人為主體，對(duì)其他幕府、京城地域而言，是傳播者的身份。譬如大歷年間浙東、浙西幕府唱和群，又如唐前期宮廷唱和群，中唐韓孟、元白文人群。戴偉華《唐代使府與文學(xué)研究》云：“從詩(shī)之功能上看，應(yīng)建立詩(shī)的傳播觀(guān)念，即詩(shī)不僅是個(gè)人的行為，詩(shī)要通過(guò)傳播發(fā)揮它的作用……詩(shī)在流通中既實(shí)現(xiàn)詩(shī)的美學(xué)價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)詩(shī)的實(shí)用價(jià)值?！盵8]正如上述權(quán)序之“以事長(zhǎng)者”、熊詩(shī)之“婉婉光使臣”，無(wú)論是對(duì)府主，抑或京使、監(jiān)軍，幕僚都需細(xì)心對(duì)待;所做詩(shī)歌除文學(xué)層面的意味，還有借詩(shī)歌文采，以求仕途通達(dá)的現(xiàn)實(shí)需求。

武元衡有題名為“春分與諸公同宴呈陸三十四郎中”的詩(shī)，其余幕僚有題名為“奉陪武相公西亭夜宴陸郎中”的唱和詩(shī)。陸郎中，應(yīng)指陸則，陶敏《全唐詩(shī)人名匯考》引《舊唐書(shū)·鄭余慶列傳》：“時(shí)京兆尹元義方、戶(hù)部侍郎判度支盧坦……各請(qǐng)戟立于其第……會(huì)余慶自東都來(lái)，發(fā)論大以為不可……左司郎中陸則、禮部員外崔備皆罰俸。”[9]《舊唐書(shū)·憲宗本紀(jì)》元和六年十二月，元義方、盧坦罰俸事例，疑陸則曾使西川。按，罰俸事例見(jiàn)于元和六年十二月;可知，陸則使蜀時(shí)間，應(yīng)在元和二年至六年間。

此外，地方藩鎮(zhèn)還有一個(gè)重要的人物——監(jiān)軍。在唐代，節(jié)度軍鎮(zhèn)中常置監(jiān)軍，由朝廷派遣的宦官擔(dān)任，以監(jiān)察軍務(wù)為任。如前文所述，在高崇文、武元衡等西川記載中常有監(jiān)軍的身影。除戰(zhàn)時(shí)之外，監(jiān)軍與幕府諸人也會(huì)有日常的交際，武元衡作有《同諸公夜宴監(jiān)軍玩花之作》（《全唐詩(shī)》題注云：一作同幕府夜宴惜花）[10]、《甫構(gòu)西亭偶題因呈監(jiān)軍及幕中諸公》等詩(shī)。監(jiān)軍王良會(huì)，《諸葛武侯祠堂碑》碑陰題名中有其題名。他還作有《和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字》一詩(shī)。

（三）身世浮萍羈蜀人

西川，在唐代是重藩要鎮(zhèn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化興盛。唐代文人入幕人數(shù)，以西川為最，玄宗至哀帝，劍南西川合計(jì)有240人次的文人入幕，居唐方鎮(zhèn)之首。[11]文人跨區(qū)域的流動(dòng)，一定程度上推動(dòng)了幕府文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。往來(lái)文人干謁幕主，或者拜訪(fǎng)幕府友人，都會(huì)與幕僚們產(chǎn)生交際。他們留下的一些文字，是日后人們探討幕府文學(xué)活動(dòng)難得的資料。

自韋皋至段文昌這段時(shí)期的西川幕府中最特殊、最具有話(huà)題性的一位文人，就是“女校書(shū)”薛濤。韋皋慕其詩(shī)名，召入幕府為樂(lè)伎。薛濤詩(shī)才出眾，頗得韋皋賞識(shí)，時(shí)人有奏請(qǐng)其為校書(shū)郎的說(shuō)法。如前述，韋皋鎮(zhèn)蜀時(shí)，南越獻(xiàn)一孔雀，韋皋依薛濤的心意，設(shè)池、開(kāi)籠供它棲息;武元衡鎮(zhèn)蜀時(shí)，即作《西川使宅有韋令公時(shí)孔雀存焉……》詩(shī)。關(guān)于孔雀的后續(xù)，張蓬舟《薛濤詩(shī)箋》云：“至大和五年秋，孔雀死。次年夏，薛濤亦卒?！盵12]從以上事例可見(jiàn)薛濤在韋皋幕府的境遇是不錯(cuò)的。而后，薛濤行事偏頗，被貶松州，其間作《罰赴邊有懷上韋相公》（二首）、《十離詩(shī)》（十首）等詩(shī)，后得赦免，返回成都，脫離樂(lè)籍，于浣花溪旁過(guò)隱居生活。未久，劉辟把持西川，再罰薛濤赴邊。至高崇文入蜀平叛，她得以獲釋?zhuān)饔小顿\平后上高相公》一詩(shī)，賀高崇文平叛之功。她與高崇文交往融洽，二人有“一字葉音令”[13]的典故流傳。在武元衡鎮(zhèn)蜀時(shí)期，薛濤亦是幕中嘉賓，與武元衡關(guān)系親密，二人多有詩(shī)歌唱和。對(duì)薛濤的“女校書(shū)”，還有為武元衡所奏的說(shuō)法。其后王播、段文昌、李德裕等都與薛濤有著交往以及詩(shī)歌交流。大和六年，薛濤逝世，時(shí)任節(jié)度使段文昌為其撰寫(xiě)墓志，堪稱(chēng)一段文史佳話(huà)。貞元至大和，薛濤在西川幕府、成都文化圈有著重要的地位，“故歷屆蜀鎮(zhèn)欲悉前人治蜀籌邊故事，以濤為可資咨詢(xún)之人?！盵14]

此外的羈蜀文人，還有熊執(zhí)易。熊執(zhí)易耗三十年心力作《化統(tǒng)》五百卷，還未獻(xiàn)上，便卒于西川。武元衡作《春日酬熊執(zhí)易南亭花發(fā)見(jiàn)贈(zèng)》《旬假南亭寄熊郎中》二詩(shī)，可推知熊執(zhí)易在西川與武元衡有交集。

（四）方鎮(zhèn)使者禮四方

幕僚還有一個(gè)重要的公務(wù)，即出使其他方鎮(zhèn)。韓愈《徐泗豪三州節(jié)度掌書(shū)記廳石記》云：“而又外與賓客四鄰交，其朝覲、聘問(wèn)、慰薦……皆出書(shū)記。”[15]從韓文中可知，幕府掌書(shū)記有與賓客四鄰相交際的職責(zé)。權(quán)德輿《奉陪李大夫送王侍御史往淮南浙西序》云：“夏四月戊午，大夫公至自朝覲，敷宣仁澤，既浹辰，俾從事監(jiān)察御史太原王德素將事于淮南浙西二府，且修好也?！盵16]王紹，字德素，與權(quán)德輿同事江西李兼幕府。從權(quán)序中可知，王紹出使淮南、浙西二府，有“修好”的使命。符載《送盧端公歸恒州序》云：“今天子纘嗣鴻業(yè)也，雨露滂然，洗濯八荒，藩隅安謐，交修聘問(wèn)。是以，侍御史盧君奉本府司空王公之命，以乘馬玉帛展禮于我焉。夫使之來(lái)也，擁萬(wàn)里之傳，結(jié)四鄰之歡，大或議兵食，細(xì)即道款曲，重輕之齊，懸于俯仰?！盵17]從符序中可知，“交修聘問(wèn)”為方鎮(zhèn)間的常有交際，其中“議兵食”“道款曲”是一般討論內(nèi)容。

就方鎮(zhèn)使者的出使行為而言，詩(shī)文的傳播路徑正如戴偉華所概括的：方鎮(zhèn)? 使者（途經(jīng)方鎮(zhèn)） 方鎮(zhèn)。[18]

元和五年，元稹被貶為江陵士曹。先是，元和五年初，時(shí)任東臺(tái)監(jiān)察御史元稹，上奏河南尹房式的不法事跡，并擅令房式停務(wù)。朝廷不認(rèn)可元稹的過(guò)當(dāng)行為，罰一季俸，并召回長(zhǎng)安?！顿Y治通鑒》云：“至敷水驛，有內(nèi)侍后至，破驛門(mén)呼罵而入，以馬鞭擊稹傷面;上復(fù)引稹前過(guò)，貶江陵士曹?！盵19]李夷簡(jiǎn)鎮(zhèn)蜀時(shí)，元稹《貽蜀五首》并序中云：“元和九年，蜀從事韋臧文告別。蜀多朋舊，稹性懶為寒溫書(shū)，因賦代懷五章，而贈(zèng)行亦在其數(shù)。”[20]元和九年，元稹“時(shí)為江陵士曹參軍”。[21]韋臧文為西川李夷簡(jiǎn)幕府僚佐，元和九年出使荊州，與元稹有過(guò)一段交往。離別時(shí)，元稹作詩(shī)送別，向李夷簡(jiǎn)幕府諸人遙寄思情。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

二、宴飲活動(dòng)

四大幕府中，武元衡的任職時(shí)間最久，文職幕僚最多，幕僚的成就最高。由此，對(duì)幕府宴飲活動(dòng)的記載，也集中在武元衡幕府。

在幕府宴會(huì)等場(chǎng)合，主賓關(guān)系也可以是寬松、熟絡(luò)的：

武黃門(mén)之西川，大宴。從事楊嗣復(fù)狂酒，逼元衡大觥。不飲，遂以酒沐之，元衡拱手不動(dòng)。沐訖，徐起更衣，終不令散宴。[22]

這場(chǎng)宴會(huì)實(shí)在有趣，楊嗣復(fù)之大膽、武元衡之氣度都令人不禁感慨;從中亦可窺見(jiàn)其幕府生活之一二：幕主與幕僚的關(guān)系似多年的好友，而非刻板的上下級(jí)。當(dāng)然，這也可能是個(gè)別現(xiàn)象，其他諸人不可能如楊嗣復(fù)般的狂放;但武元衡的儒雅，應(yīng)是值得肯定的。

文獻(xiàn)對(duì)西川幕府宴會(huì)活動(dòng)的具體記載較少，這方面可以從諸人的詩(shī)歌創(chuàng)作中窺探一些。

（一）中秋夜錦樓望月

蜀地得山川之秀、文武攬勝;而成都一處，占得巴蜀風(fēng)光之精要，系歷代人文薈萃之所。曹學(xué)佺《蜀中名勝記》簡(jiǎn)括成都四方景致，東門(mén)：禹廟、大慈寺、散花樓、合江亭、薛濤井、海云寺;西門(mén)：張儀樓、石筍街、笮橋、琴臺(tái)、浣花溪、青羊?qū)m、凈眾寺、杜甫草堂;南門(mén)：石室、石犀、嚴(yán)真觀(guān)、江瀆池、七星橋、昭烈武侯祠;北門(mén)：武擔(dān)山、子云宅、金馬祠、太玄城、玉局觀(guān)、升仙橋、萬(wàn)歲池、學(xué)射山等。[23]

陶宗儀《說(shuō)郛三種》引趙抃《成都古今記》載：“錦樓，在龜城上。前瞰大江，下瞰井邑，西眺雪嶺，東望長(zhǎng)松，向敏中嘗賦詩(shī)于其上?！盵24]龜城者，云成都也，曹學(xué)佺《蜀中名勝記》引《周地圖記》中張儀依據(jù)大龜行跡而筑城的典故。[25]昔張儀筑城，筑有太城、少城，又云：“太城者，今南門(mén)城也……少城者，西南之間，今之錦江樓也?！盵26]

武元衡幕府諸人現(xiàn)存的唱和詩(shī)有“中秋夜錦樓望月”一題，現(xiàn)存7首，分別為：武元衡《八月十五夜與諸公錦樓望月得中字》、王良會(huì)《和武相公中秋夜西蜀錦樓望月得清字》、柳公綽《和武相公錦樓玩月得濃字》、張正一《和武相公中秋錦樓玩月得蒼字》、徐放《奉和武相公中秋錦樓玩月得來(lái)字》、崔備《和武相公中秋錦樓玩月得前字秋字》（二首）等。諸人分別以中、清、濃、蒼、來(lái)、前、秋等字為韻，共同組成“中秋夜錦樓望月”組詩(shī)，“中秋夜”“錦樓”“月”三者所體現(xiàn)的是古代傳統(tǒng)文人士大夫的情趣;作詩(shī)限字為韻，更是文人聚會(huì)時(shí)常見(jiàn)的娛樂(lè)方式。

（二）春晚西亭宴集

“春晚西亭宴集”詩(shī)，現(xiàn)存7首。武元衡（作兩首）、崔備、蕭祜、王良士、獨(dú)孤實(shí)、盧士玫等人有存詩(shī)?！按和砦魍ぱ缂苯M詩(shī)中，武元衡其一詩(shī)題為“春分與諸公同宴呈陸三十四郎中”;其余諸人皆題“奉陪武相公西亭夜宴陸郎中”?！瓣懭睦芍小?，疑為陸則。武元衡有《甫構(gòu)西亭偶題因呈監(jiān)軍及幕中諸公》一詩(shī)，李夷簡(jiǎn)《西亭暇日書(shū)懷十二韻獻(xiàn)上相公》詩(shī)題注云“亭為衡鎮(zhèn)蜀時(shí)構(gòu)”。[27]西亭，為武元衡元和三年春建。他鎮(zhèn)蜀期間，常在此地與幕僚宴會(huì)、送別，多有與“西亭”相關(guān)的詩(shī)歌流傳。僅武元衡一人就有《酬裴起居西亭留題》《旬假南亭寄熊郎中》（南亭：《全唐詩(shī)》注云：一作西亭）、《酬李十一尚書(shū)西亭暇日書(shū)懷見(jiàn)寄》（李夷簡(jiǎn)作有《西亭暇日書(shū)懷十二韻獻(xiàn)上相公》一詩(shī)，武元衡作此詩(shī)以和之）、《西亭早秋送徐員外》《西亭題壁寄中書(shū)李相公》等篇。

（三）觀(guān)獵、玩花、惜花、泛舟、賦菊

幕府諸人的集體唱和往往在“西亭”等特殊場(chǎng)景，以及與往來(lái)好友的宴會(huì)之中。除上述外，在武元衡詩(shī)歌中，還有《幕中諸公有觀(guān)獵之作因繼之》，詩(shī)云：“刀州城北劍山東，甲士屯云騎散風(fēng)?！钡吨?，為益州別稱(chēng)，按，觀(guān)獵地點(diǎn)應(yīng)在益州北部劍門(mén)關(guān)的劍山東段地區(qū)。幕主與幕僚游玩之時(shí)有詩(shī)歌創(chuàng)作，按幕府文學(xué)常例，各個(gè)陪同幕僚應(yīng)有唱和。從幕主詩(shī)題中可以推測(cè)當(dāng)時(shí)幕府諸人游玩的活動(dòng)，如“觀(guān)獵”“玩花”“惜花”“泛舟”等場(chǎng)景為主題的詩(shī)歌唱和。薛濤有《浣花亭陪川主王播相公暨僚同賦早菊》一詩(shī)，浣花亭位于成都浣花溪內(nèi)。由此可知王播幕府諸人在元和十三年至十五年間的一個(gè)早秋時(shí)節(jié)于浣花亭“賦菊”的游玩。

三、幕僚日常生活及心態(tài)

想要以一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)涵蓋整個(gè)唐代幕僚們的日常生活及心態(tài)是非常困難的。首先，不論初唐，僅就盛、中、晚三段唐代時(shí)期而論，不同時(shí)期的幕僚的感受也是有差異的。在盛唐，文人入幕是少數(shù)情況，至中晚唐，文人入幕是常態(tài)，皆是文人求取功名的一個(gè)重要途經(jīng)。其次，不同的區(qū)域的幕府的基本情況是不同的。譬如中原內(nèi)地藩鎮(zhèn)與邊疆藩鎮(zhèn)，前者經(jīng)濟(jì)相對(duì)富庶、社會(huì)相對(duì)安穩(wěn)，如江淮八鎮(zhèn)，是中晚唐主要的財(cái)賦來(lái)源地區(qū);后者經(jīng)濟(jì)困難、社會(huì)時(shí)常受到外敵入侵，如京西北八鎮(zhèn)，財(cái)政長(zhǎng)期依賴(lài)中央朝廷，是對(duì)抗吐蕃的前線(xiàn)。生活在不同區(qū)域的幕府，幕僚的日常感受和心態(tài)是不可能相同的。另外，幕主的個(gè)人情況也是一個(gè)重要因素。例如西川幕府武元衡“放情事外，沉浮宴詠”，鎮(zhèn)蜀期間的使院氛圍寬松、雅致。西川幕府劉辟，韋皋逝世后，自稱(chēng)留后，窺視三川，公然叛亂，原西川幕僚大多受到裹脅。料想當(dāng)時(shí)西川幕僚們的心態(tài)應(yīng)是惶恐不安的。

幕府文人日常生活的一大重要組成部分，是為幕府、為幕主做文字服務(wù)工作。占多數(shù)的文職幕僚給幕府這個(gè)政治空間創(chuàng)造了濃厚的文化氛圍。他們寄身于幕府，依附于幕主，溺于娛樂(lè)，是幕府土壤中生長(zhǎng)出的一種縱情生活風(fēng)氣。方鎮(zhèn)幕府是地方權(quán)力的中心，也是物質(zhì)資源的集中地;同時(shí)，也意味著這是一個(gè)物質(zhì)享受的溫床。方鎮(zhèn)幕府的娛樂(lè)內(nèi)容大抵包括兩個(gè)方面。其一，聲妓興盛。妓樂(lè)是幕府中普遍的娛樂(lè)方式，幕主、幕僚的喜好，方鎮(zhèn)的風(fēng)尚等因素，共同促成這種淫靡風(fēng)氣的產(chǎn)生。其二，忱于宴游。宴會(huì)是幕府日常生活中最常見(jiàn)的活動(dòng)，這與方鎮(zhèn)幕府的自身存在有很大關(guān)系。無(wú)論是主賓聚會(huì)的娛樂(lè)需要，還是應(yīng)酬京城使官、赴藩使者的政治需要，都意味著宴游形式的娛樂(lè)在方鎮(zhèn)幕府活動(dòng)中具有重要作用。幕府文人在供職于幕府期間的詩(shī)歌創(chuàng)作，多有“奉陪”字眼的詩(shī)歌，以此也可見(jiàn)宴游之風(fēng)的盛行。從妓樂(lè)、宴游風(fēng)習(xí)，可以歸納出幕府文人的一個(gè)特點(diǎn)即縱情娛樂(lè)、疏野放蕩;而妓樂(lè)、宴游等娛樂(lè)，則是幕府文學(xué)得以生長(zhǎng)的土壤。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

注釋?zhuān)?/p>

[1]（宋）祝穆撰《方與勝覽》，中華書(shū)局2003年版，第914頁(yè)。

[2]（宋）王象之撰《輿地碑記目》，中華書(shū)局1985年版，第81頁(yè)。

[3]（宋）歐陽(yáng)修撰《集古錄跋尾》，《歷代碑志叢書(shū)·清槐廬叢書(shū)本》，江蘇古籍出版社1998年版，第88頁(yè)。

[4]（清）陸贈(zèng)祥撰《八瓊室金石補(bǔ)正》，文物出版社1985年版，第469—470頁(yè)。參見(jiàn)“碑陰題名”。此處文官指“成都縣令韋同訓(xùn)”“華陽(yáng)縣令裴儉”二人。此二人所任官職，非節(jié)度使部屬職官，故不納入文職僚佐行列，謹(jǐn)以“文官”統(tǒng)攝之，以示區(qū)別。

[5][15][16][17]（清）董誥等編《全唐文》，中華書(shū)局1983年版，第5023頁(yè)，第5634頁(yè)，第5007頁(yè)，第7071頁(yè)。

[6][10][27]（清）彭定求等編《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社1986年版，第1919頁(yè)，第789頁(yè)，第773頁(yè)。

[7]岳娟娟著《唐代唱和詩(shī)研究》，復(fù)旦大學(xué)出版社2014年版，第154頁(yè)。

[8][11][18]戴偉華著《唐代使府與文學(xué)研究》，廣西師范大學(xué)出版社2007年版，第133頁(yè)，第62頁(yè)，第134頁(yè)。

[9]陶敏著《全唐詩(shī)人名匯考》，遼海出版社2006年版，第610頁(yè)。

[12][14]張篷舟箋《薛濤詩(shī)箋》，人民文學(xué)出版社1983年版，第92頁(yè)，第80頁(yè)。

[13]傅璇琮編《唐才子傳校箋》，中華書(shū)局1987年版，第108—109頁(yè)?！堵逯屑o(jì)異錄》《綠窗新語(yǔ)》《剪燈余話(huà)》《唐才子傳》等于此皆作“高駢”，疑誤。按，高駢、薛濤二人時(shí)序不合，應(yīng)是后人誤署“高駢”名。作“一字葉音令”之人，應(yīng)是高崇文。具體考證，可參見(jiàn)《唐才子傳校箋》第108—109頁(yè)。

[19]（宋）司馬光編著，（元）胡三省音注《資治通鑒》，中華書(shū)局1976年版，第7671頁(yè)。

[20][21]（唐）元稹著，周相錄校注《元稹集校注》，上海古籍出版社2011年版，第587頁(yè)，第587頁(yè)。

[22]（北宋）李昉等編《太平廣記》，中華書(shū)局1961年版，第1317頁(yè)。

[23][25][26]（明）曹學(xué)佺著，劉知漸點(diǎn)?！妒裰忻麆儆洝罚貞c出版社1984年版，第3—58頁(yè)，第4頁(yè)，第4頁(yè)。

[24]（明）陶宗儀等編《說(shuō)郛三種》，上海古籍出版社2012年版，第2902頁(yè)。

作者：西藏民族大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)碩士C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC