■ 朱成廣 類延勇

黨的十八大以來，黨中央把傳統(tǒng)文化教育提到了前所未有的高度。但是在具體教育實踐中，傳統(tǒng)文化教育的實施還存在著諸多問題。一是存在目標(biāo)定位不準(zhǔn)的問題。在具體的教學(xué)實踐中，有些學(xué)校以“應(yīng)試教育”為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進(jìn)行知識點的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶相關(guān)知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和廣泛傳播。二是存在教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性欠缺的問題。部分地方和學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計，多種課程各自為政，課內(nèi)課外無法銜接，大大降低了教學(xué)效果。三是存在教法單一、“家校社”合力不足的問題。傳統(tǒng)文化師資力量普遍不足，教法單一，教學(xué)方式相對滯后，教育教學(xué)感染力不強(qiáng)。開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師，場所還局限在校園，教學(xué)方式主要依賴于課本，家庭、社區(qū)缺位，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

針對這些問題，臨沂市以“立德樹人”為根本目標(biāo)，通過市域整體推進(jìn)，探索建立起了“三維度”“三結(jié)合”的臨沂模式：以“用中華文化精神做傳統(tǒng)文化教育”的理念為基本遵循，聚焦“立德樹人”根本任務(wù)，破解目標(biāo)定位不準(zhǔn)問題；確立“經(jīng)典文化”“民間文化”和“紅色文化”三個維度，破解教育內(nèi)容系統(tǒng)性不足問題；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三個方面緊密結(jié)合，破解手段單一、合力不足問題。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，“進(jìn)什么”“如何進(jìn)”等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育首先要解決的問題。我們通過探索提出，用“三維度”來解決“進(jìn)什么”的問題，用“三結(jié)合”來解決“如何進(jìn)”的問題。

1.“三維度”的內(nèi)涵

為落實相關(guān)政策，借鑒國內(nèi)已有實踐，結(jié)合當(dāng)?shù)丶t色資源富集的特點，臨沂市從“經(jīng)典文化”“民間文化”和“紅色文化”三個維度進(jìn)行建構(gòu)，系統(tǒng)回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“進(jìn)什么”的問題。第一，經(jīng)典文化主要是指儒家經(jīng)典，以“四書五經(jīng)”為代表。中華文化經(jīng)典是中華核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的主要載體，是立德樹人、培根鑄魂的源頭活水。所以，要開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)以中華文化經(jīng)典教育為主?！敖?jīng)典文化”維度以“經(jīng)典誦讀”為主要抓手，其手段有經(jīng)典誦、寫、講、演等。第二，民間文化的概念由鐘敬文先生提出，指整個社會的基層文化中的民間信仰、民俗習(xí)慣以及民間技藝等。“它區(qū)別于上層文化的‘高雅文化’，也不同于我們一般說的‘通俗文化’，它屬于大文化范圍?！盵1]那些蘊(yùn)藏在故事、傳說、山歌、民謠、節(jié)日習(xí)俗、儀式規(guī)程、服飾雕刻、傳統(tǒng)村落等民間文化形態(tài)中的中華美學(xué)精神和價值觀念、文化知識和行為規(guī)范，理應(yīng)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要內(nèi)容。第三，紅色文化與傳統(tǒng)文化同根同源，它立足于中華文化精神，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下于長期的革命和建設(shè)實踐中形成。臨沂自古就是著名的孝賢之鄉(xiāng)，歷史上涌現(xiàn)的“五圣七孝十三賢”集中體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)中以“忠孝”為本的文化精髓。而在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中形成的沂蒙精神，與臨沂歷史傳統(tǒng)中的“忠孝”文化一脈相承?！皩⒓t色文化的內(nèi)涵與精神品格融入國民教育體系之中，充分發(fā)揮紅色文化資源的導(dǎo)向功能，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)新時期的愛國主義教育，弘揚(yáng)和培育中華民族的偉大民族精神。”[2]

2.“三結(jié)合”的內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育如何進(jìn)校園一直是基礎(chǔ)教育的重要課題。臨沂市充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，以學(xué)校為主陣地、以家庭為主角、以社區(qū)為依托，學(xué)校、家庭、社區(qū)“三結(jié)合”，共同實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育“立體化”育人。

第一，傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育相結(jié)合。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主陣地。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求在學(xué)校教育中做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三個全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去；二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育；三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。而作為學(xué)校，必須因地制宜，探索全覆蓋的方式，逐漸做到有課時、有教材、有教師、有經(jīng)費，將傳統(tǒng)文化教育融入課程體系，融入學(xué)校文化建設(shè)，融入學(xué)校管理和德育工作全環(huán)節(jié)。

第二，傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代家庭教育相結(jié)合?！凹覈瑯?gòu)”的文化，是中華文化的本質(zhì)特色，傳統(tǒng)文化中“家國情懷”“家國天下”“修身齊家”等精華，無不與家庭教育有著密切的聯(lián)系。《孟子》有言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！眰鹘y(tǒng)文化教育要取得家長支持，就必須引導(dǎo)家長以身作則，和孩子共同學(xué)習(xí)、共同堅持、共同熱愛，以期給孩子的人生發(fā)展奠定堅實的國學(xué)基礎(chǔ)。

第三，傳統(tǒng)文化教育與社區(qū)教育相結(jié)合。社區(qū)，是社會的單元，良好的社區(qū)風(fēng)氣和社區(qū)教育是孩子成長的樂園和沃土。推動國學(xué)教育社區(qū)化、社會化，將學(xué)校教育、家庭教育的成果拓展到社區(qū)，讓國學(xué)教育走出校園、走進(jìn)社會，引導(dǎo)學(xué)生參加公益活動、文化體驗、社區(qū)服務(wù)、志愿者活動等，在實踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，避免把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作書本上的抽象教條，或是流于死記硬背、淺嘗輒止。讓孩子從身邊小事做起，從一點一滴做起，逐步內(nèi)化于心，在社區(qū)實踐中增強(qiáng)自覺奉行能力。

3.“三維度”與“三結(jié)合”的關(guān)系

“三維度”“三結(jié)合”涵蓋了傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、途徑和手段，它們之間是立體的“三維互動”關(guān)系：三種文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要教育載體，圍繞立德樹人可實現(xiàn)良好的“三維互動”；作為施教的不同主體，學(xué)校、家庭、社區(qū)也可以實現(xiàn)良好的“三維互動”；作為施教和受教的不同主體，教師、家長與學(xué)生之間同樣可以實現(xiàn)“三維互動”。這三個“三維互動”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效性的保證，既能實現(xiàn)教育時空與教育資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，又能實現(xiàn)教育主客體之間的教學(xué)相長。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的結(jié)構(gòu)

圖1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的結(jié)構(gòu)圖

在《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的結(jié)構(gòu)圖》中，作為教育的根本任務(wù)，“立德樹人”居于核心，經(jīng)典文化、民間文化、紅色文化三個維度的教育實踐體系都指向這一核心。圍繞這個核心，“三維度”縱向外展，互為表里：經(jīng)典文化、民間文化和紅色文化是立德樹人的具體載體，經(jīng)典文化是靜態(tài)的文本，民間文化是“活態(tài)”的經(jīng)典，紅色文化是沂蒙地域特色文化，三者共同構(gòu)成了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”的核心意涵；學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三個結(jié)合，是實現(xiàn)三個維度的基礎(chǔ)和實踐支撐?！叭S度”“三結(jié)合”以立德樹人為核心，相互作用、相互補(bǔ)充，形成一個完整的結(jié)構(gòu)。

1.以立德樹人為核心

我們把立德樹人作為“三維度”“三結(jié)合”模式的核心，回答的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“為什么教”的問題。立德樹人，首先要明確立什么德，樹什么人。樹人，從教育內(nèi)容的視角來看，“德”的內(nèi)涵中自然包含中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是五千年來世世代代的中國人在歷史實踐中所不斷提煉和創(chuàng)造的、使得中國人成為中國人的道德規(guī)范操守，如忠、孝、仁、義、禮、智、信等，它就存在于經(jīng)典文化、民間文化和紅色文化中。樹人，從教育目標(biāo)的視角來看，則要培養(yǎng)人（成人，有人性）、培養(yǎng)中國人（有根有魂）、培養(yǎng)社會主義的建設(shè)者和接班人。

2.立足經(jīng)典文化、民間文化、紅色文化三個維度

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須有施教載體，回答好“教什么”的問題。臨沂市的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育主要從經(jīng)典文化、民間文化和紅色文化三個維度著手。

（1）經(jīng)典文化

中華經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，是中華文化精神的最重要載體。我們從小學(xué)至高中分12學(xué)年按年級規(guī)劃國學(xué)經(jīng)典課程，包括必修內(nèi)容和選修內(nèi)容。小學(xué)低中年級以誦讀傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材為主；小學(xué)高年級和初中、高中以誦讀、研習(xí)“四書”等國學(xué)經(jīng)典為主，兼及經(jīng)子史集。必修內(nèi)容包括《弟子規(guī)》 《三字經(jīng)》 《百家姓》 《千字文》《千家詩》 《孝經(jīng)》 《大學(xué)》 《論語》 《孟子》 《中庸》等，選修內(nèi)容包括《龍文鞭影》 《幼學(xué)瓊林》 《增廣賢文》《聲律啟蒙》 《笠翁對韻》 《詩經(jīng)》 《禮記》 《易經(jīng)》 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 《道德經(jīng)》 《莊子》 《史記》 《古文觀止》和唐詩宋詞等。

（2）民間文化

民間文化是“百姓日用而不知”的活態(tài)文化。將其融入傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容體系，對于增進(jìn)學(xué)生民族文化認(rèn)同、塑造學(xué)生文化品格具有重要意義。民間文化是指一個國家或民族中由廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，其范圍包括存在于民間的物質(zhì)文化、社會文化、精神文化，包括口頭語言、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民間工藝、口傳敘事等各種文化活態(tài)。所有的這些，均是開展中華傳統(tǒng)文化教育的生動載體。

（3）紅色文化

紅色文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時期的賡續(xù)傳承、創(chuàng)造轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展，與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一致的，共同閃爍著中華民族一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)和精神脈絡(luò)。紅色文化是中華文化的重要組成部分，具有不可替代的時代價值。[3]

以沂蒙精神為核心的沂蒙紅色文化是一筆寶貴的紅色文化遺產(chǎn)。它體現(xiàn)在革命戰(zhàn)爭年代涌現(xiàn)的大量英雄人物和英雄事跡中，遺存在歷史上的紅色歌曲、紅色文學(xué)、紅色影視等文藝作品里，傳承在當(dāng)代沂蒙人愛黨愛國、開拓進(jìn)取、與時俱進(jìn)的品格里。如以明德英、祖秀蓮、李桂芳、王換于、“沂蒙六姐妹”等為代表的紅色英模及其事跡，為開展紅色教育提供了豐富的精神寶庫；而以《沂蒙山小調(diào)》誕生地、《跟著共產(chǎn)黨走》歌曲誕生地、山東省政府舊址、新四軍軍部舊址紀(jì)念館、華東烈士陵園等為代表的紅色展館，則為臨沂市開展紅色游學(xué)提供了大量的資源。沂蒙大地上的英模人物及其革命事跡，對青年人有著很強(qiáng)的吸引力和感染力，通過運(yùn)用參觀革命遺跡、聽講革命故事、演唱革命歌曲、重走革命之路等喜聞樂見的形式，傳承沂蒙精神，能使廣大青少年在潛移默化中受到教育，在主動參與中受到熏陶。[4]

3.做好學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育三個方面的結(jié)合

學(xué)校教育是傳統(tǒng)文化教育的主陣地。臨沂市站在現(xiàn)代教育角度和學(xué)生終身發(fā)展的高度，選取傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，在廣大中小學(xué)設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個角度學(xué)習(xí)、感悟、踐行。以校園為主陣地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生接受人文精神熏陶，汲取民族智慧，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣，打造既能立足傳統(tǒng)又能面向未來的現(xiàn)代君子。在學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育，應(yīng)與中小學(xué)生日常行為規(guī)范相結(jié)合，設(shè)計符合學(xué)生身心發(fā)展特點和國學(xué)教育自身規(guī)律的多樣化的實踐活動，幫助學(xué)生涵養(yǎng)美德、養(yǎng)成習(xí)慣，并做到知行合一。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化教育的起始在家庭。家庭教育的內(nèi)容遵從于傳統(tǒng)文化中的精髓部分，以個人的自我完善和革新、與自然的和諧共生、與社會的和諧共處為教育目的。家庭教育注重家風(fēng)的傳承，重視道德的培養(yǎng)，關(guān)注人性的回歸，主要著重于對孩子“做人”的教育，對于健全人格的培養(yǎng)和形成有著不可估量的基礎(chǔ)作用。此外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化并非“背背詩詞”的走形式，而是需要融入生活，家庭是生活中的重要窗口，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容植入當(dāng)代的家庭教育之中，對孩子的人格教育、勵志教育、品德培養(yǎng)等都會起到重要作用，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與家庭教育有機(jī)結(jié)合。[5]

社區(qū)教育是社會教育的基本單元，對中華傳統(tǒng)文化教育的有效開展有著積極的引領(lǐng)和保障作用。社區(qū)教育理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化教育中的重要一環(huán)。發(fā)展社區(qū)教育，能夠更好地將傳統(tǒng)文化的精髓植入群眾中去。引導(dǎo)社區(qū)講文明、講禮儀、重道德，有利于豐富社區(qū)民眾的精神文化生活，提升社區(qū)群眾的整體道德文化水平。社區(qū)教育也是學(xué)校教育面向社會的重要實踐，學(xué)校通過在社區(qū)開展文化教育活動，也可以憑借社區(qū)的優(yōu)勢來提高自身的知名度和影響力。學(xué)校向社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育，能夠引起良好的社會效應(yīng)，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，提高民眾的整體知識文化水平和道德素養(yǎng)，也給學(xué)校教育注入了新的活力與生機(jī)。[6]

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“三維度”“三結(jié)合”模式的實施路徑

（一）圍繞“三維度”，一體化開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

1.以經(jīng)典誦讀為主線，做好經(jīng)典文化教育工作

以傳習(xí)中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典為重點任務(wù)和主要內(nèi)容，結(jié)合吟誦、朗誦、講解、默寫、討論、活動、踐行等形式和方法，開展專題活動和社會實踐等。例如，河?xùn)|區(qū)區(qū)域推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育，組織教育系統(tǒng)干部參加了國家教育行政學(xué)院舉辦的“國學(xué)經(jīng)典教育專題研修班”；研究制定了《中小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育實施意見》，針對中小學(xué)生年齡特點，從國學(xué)經(jīng)典教育的內(nèi)容設(shè)置、實施原則、實施步驟、條件保障等方面進(jìn)行詳細(xì)規(guī)劃，統(tǒng)一設(shè)置了“國學(xué)經(jīng)典”課程，分學(xué)段、按年級有序推進(jìn)；同時，遵循教育工作的特點和規(guī)律，把教師的國學(xué)研修培訓(xùn)放到首位，通過日常自學(xué)自修、聽取專家導(dǎo)讀以及觀摩體驗等方式，全面提升教師的國學(xué)經(jīng)典涵養(yǎng)；為各級學(xué)校購買了《論語譯注》等國學(xué)經(jīng)典4000余本，部署了“讀經(jīng)抄經(jīng)”“撰寫筆記”“篇章背誦”“了解圣賢”讀經(jīng)四步方略。

2.把握傳統(tǒng)節(jié)日和主題活動兩個契機(jī)，進(jìn)行民間文化教育

以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，促進(jìn)教育生活化、趣味化。在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等重要傳統(tǒng)節(jié)日，以經(jīng)典誦讀為主，輔以吟唱、朗誦、演講、書法、武術(shù)、舞蹈、講故事、曲藝表演等多種形式，通過演經(jīng)典、唱經(jīng)典、書經(jīng)典、畫經(jīng)典等，為學(xué)生提供交流和展示的平臺，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

以開展主題活動為契機(jī)，與德育常規(guī)工作有機(jī)結(jié)合。在尊重學(xué)生成長規(guī)律及國學(xué)教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，于德育常規(guī)工作中體現(xiàn)國學(xué)教育的思想。利用廣播站、手抄報、黑板報、校報等各種媒介，引導(dǎo)學(xué)生有涵養(yǎng)、重禮節(jié)、講道德；利用升旗儀式、開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、班團(tuán)隊會、六一兒童節(jié)、藝術(shù)體育節(jié)、社團(tuán)活動、報告會等平臺，開展形式多樣的主題活動；結(jié)合傳統(tǒng)文化教育，開展感恩教育、養(yǎng)成教育、禮儀教育、誠信教育等主題教育活動，增強(qiáng)師生的民族自豪感，提升師生的文明道德素養(yǎng)。

3.堅持守正創(chuàng)新，聚焦地域特色，開展紅色文化教育

首先，推進(jìn)紅色教育資源課程化、體系化。臨沂市教育局與臨沂大學(xué)合作進(jìn)行大中小學(xué)紅色教育一體化實踐探索，在臨沂大學(xué)掛牌成立了“山東省大中小學(xué)紅色文化傳承研究指導(dǎo)中心”；注重發(fā)揮人文學(xué)科的主陣地作用和思政課的關(guān)鍵作用，開發(fā)了沂蒙精神地方課程——《沂蒙精神教育讀本》，在全市推廣實施；出臺《關(guān)于沂蒙精神教育融入思政課教學(xué)的指導(dǎo)意見》等，探索沂蒙精神教育與思政課教學(xué)深度融合的路徑，深入推動“沂蒙精神”進(jìn)課堂，開發(fā)地方課程和校本課程，實現(xiàn)有師資、有課時、有教案。

其次，進(jìn)行紅色教育研學(xué)實踐探索。臨沂市紅色研學(xué)每年惠及百萬學(xué)生，紅色教育做到了“縣縣有特色，校校有亮點”。比如，在“項目領(lǐng)銜縣”沂南縣，沂蒙精神研學(xué)旅行課程已形成“一體兩翼、五天課程、六項功能、七大要素、十項活動”的特色。該縣編寫的《沂蒙紅色研學(xué)旅行課程指南》已形成幼教、小學(xué)、初中、高中四個版本，滿足了全學(xué)段的研學(xué)旅行需求，走在了全省的前列。

此外，打造“孝賢瑯琊”人物課程?！叭宋铩笔墙?jīng)典教化的最生動載體，在傳統(tǒng)文化教育中有著不可替代的作用。為實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育與紅色教育的深度融合，臨沂市整合沂蒙古代名人和紅色英模，開發(fā)了《孝賢瑯琊：沂蒙古今人物》校本課程，立足于“孝”“賢”“忠”“義”“廉”等 12個德目，選取沂蒙地區(qū)40余名古今人物，提取他們身上的核心價值點并融入日常學(xué)校教育。

（二）做好“三結(jié)合”，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的化育作用

1.與學(xué)校教育緊密結(jié)合

把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為新形勢下加強(qiáng)未成年人思想品德教育的生動載體，與學(xué)校德育常規(guī)工作有機(jī)結(jié)合，共同促進(jìn)立德樹人這個教育根本目標(biāo)的實現(xiàn)。

學(xué)校教育以經(jīng)典文化教育為主體。臨沂市每所學(xué)校都擬定了《國學(xué)經(jīng)典教育實施計劃》。加強(qiáng)教師國學(xué)研修培訓(xùn)，通過日常自學(xué)自修、聽取專家導(dǎo)讀與引領(lǐng)以及觀摩體驗等，提升教師國學(xué)經(jīng)典涵養(yǎng)。每班每周一節(jié)國學(xué)課或“讀經(jīng)講經(jīng)”課，利用校本課程、地方課程，確保每班每周開設(shè)一節(jié)國學(xué)課或“讀經(jīng)講經(jīng)”課，研讀并講解本年級所對應(yīng)的典籍。每天一次誦讀或吟誦，每天定時安排15—20分鐘時間，進(jìn)行經(jīng)典誦讀或吟誦。每周一次內(nèi)容解析，每周安排20分鐘時間，教師可下載國學(xué)經(jīng)典篇章的音頻、視頻資料，在學(xué)生自學(xué)自悟的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生正音斷句，或含義剖析，通過引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典，更好地發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典的育人功效。

將國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)融入學(xué)校德育活動中。結(jié)合感恩心、責(zé)任感、立志、樂學(xué)、樂群等主題，定期召開主題班會，將傳統(tǒng)文化教育融入德育全程；定期舉辦小型學(xué)術(shù)報告會，讓本?！皣鴮W(xué)導(dǎo)師”走進(jìn)學(xué)術(shù)報告廳，作國學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)報告；教研組每月至少組織一次經(jīng)典主題教研活動，結(jié)合《論語》等經(jīng)典，設(shè)計諸如“學(xué)而不厭，誨人不倦”“有教無類”“因材施教”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“君子人格”等主題，定期開展教研活動。

2.與家庭教育緊密結(jié)合

引導(dǎo)家長以身作則，和孩子共同學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，以期給孩子的人生發(fā)展奠定堅實的人文精神基礎(chǔ)。開辦家長學(xué)校，對家長開展國學(xué)教育進(jìn)行培訓(xùn)；加大宣傳力度，營造家校合育的濃厚氛圍；設(shè)計各種基于國學(xué)教育的親子活動和游學(xué)活動，引導(dǎo)家長和孩子共同成長。如臨沂苗莊小學(xué)堅持實施“讀經(jīng)典——促內(nèi)化——重踐行”活動，通過《致家長的一封信》，鼓勵家長和孩子一起誦讀和踐行國學(xué)經(jīng)典，營造良好的家校共讀氛圍。

通過學(xué)校引導(dǎo)廣大家長與孩子一道主動弘揚(yáng)和傳承家風(fēng)文化。如沂州實驗學(xué)校德育處為學(xué)生印制了統(tǒng)一的寒假作業(yè)本，讓學(xué)生在家長的幫助下從整理自己的“家史”入手，講自己家里的故事和傳統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上與家長一起提煉自己家的“家訓(xùn)”。這與單純地讓學(xué)生背誦《朱子家訓(xùn)》等經(jīng)典效果截然不同，因為與學(xué)生的品行成長進(jìn)行了深度融合。[7]

3.與社區(qū)教育緊密結(jié)合

引導(dǎo)學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會，積極參加社區(qū)公益活動、文化體驗、社區(qū)服務(wù)、志愿者活動等，在實踐中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；邀請社區(qū)內(nèi)文化人士、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人等進(jìn)校園、做示范，引導(dǎo)社區(qū)和學(xué)校良性互動開展傳統(tǒng)文化教育；發(fā)揮博物館、校史館、圖書館、紀(jì)念館等載體各自獨特的文化育人功能，積極組織實踐和游學(xué)活動。

與社區(qū)合作積極開展校本課程開發(fā)和社會實踐活動。臨沂是“孝圣”王祥故里，白沙埠幼兒園、白沙埠小學(xué)、白沙埠中學(xué)利用這一地域文化優(yōu)勢，根據(jù)“臥冰求鯉”的孝賢故事，與社區(qū)一起合作設(shè)計了層級分明的“新孝道文化”課程；苗莊小學(xué)利用各種傳統(tǒng)節(jié)假日，家校每年聯(lián)合開展一次“感恩、孝道教育”，并積極開展社會實踐活動，深入踐行“學(xué)校、家庭、社會三位一體”的立德樹人教育新模式。