毋 薛(焦作師范高等?？茖W(xué)校)

代表著中華民族文學(xué)最高成就的古代文學(xué)作品具有永恒的美學(xué)價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族的情感經(jīng)驗(yàn)與人文精神。高校通過古代文學(xué)教學(xué)可以潛移默化地熏陶學(xué)生，培養(yǎng)他們深厚的人文情懷和文化底蘊(yùn)。在我國基礎(chǔ)教育和高等教育階段都安排了豐富的古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，旨在提升學(xué)生的古代文學(xué)鑒賞和審美能力。但是，對于中學(xué)生來說他們?nèi)狈ξ难晕闹R儲(chǔ)備，從而導(dǎo)致文言文閱讀理解能力較低，同時(shí)，古代文言文教學(xué)現(xiàn)狀也不容樂觀，學(xué)生想象思維能力和邏輯思維能力也沒能得到很好的培養(yǎng)。通過對中國古代文學(xué)作品鑒賞，包括文章的結(jié)構(gòu)、思想感情、寫作技巧和語言表達(dá)等方面的鑒賞教學(xué)，不僅能夠提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，還能進(jìn)一步提升他們的語言表達(dá)和文字感悟能力。作為語文教師，在古代文學(xué)作品教學(xué)過程中如何培養(yǎng)學(xué)生的語文能力和文學(xué)素養(yǎng)，采取何種教學(xué)方法提升他們的文學(xué)鑒賞能力、分析能力與審美能力，這是當(dāng)下漢語言文學(xué)教師面臨的困境。為此，由丁富生與王育紅主編的《中國古代文學(xué)新編》一書，對中國古代文學(xué)作品鑒賞與分析能力研究具有一定的借鑒意義。

作者系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，詳細(xì)介紹了中文學(xué)科的基礎(chǔ)知識。作者在廣泛汲取前人優(yōu)秀研究成果的基礎(chǔ)之上，深入挖掘了中國古代文學(xué)所蘊(yùn)藏著的思想精髓和文化精神，并通過目前相關(guān)研究新成果和新資料分析, 提出獨(dú)具個(gè)人思考的新問題, 探究中國古代文學(xué)研究的新視角。并以時(shí)代為經(jīng)、文體為緯和以“史”帶“文”, 系統(tǒng)梳理了中國古代各個(gè)歷史時(shí)期的重要作家、代表性作品和創(chuàng)作風(fēng)格。作者還力求兼顧作家評介的整體性和連貫性, 兼顧文學(xué)發(fā)展的時(shí)代特色和各種文體的源流演變，以文學(xué)史敘述為綱，注重解讀各個(gè)歷史時(shí)期的代表性作品，以“提綱式”貫穿于全書的各個(gè)章節(jié)之中，以體現(xiàn)中國文學(xué)“史”的概念。作者還重點(diǎn)闡釋了中國古代文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)流派，創(chuàng)新性地體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)特的學(xué)術(shù)新成果，反映出其學(xué)術(shù)理論的完整性、系統(tǒng)性和豐富性特點(diǎn)。作者還將文學(xué)理論、文學(xué)賞析和文學(xué)創(chuàng)作緊密結(jié)合，以提高學(xué)生對古代文學(xué)作品的閱讀、鑒賞、分析和評論能力，通過中國古代文學(xué)專業(yè)知識與人文精神的培養(yǎng)提升學(xué)生的文學(xué)審美鑒賞能力。全書引文采用了行文中夾注的形式，便于學(xué)生閱讀理解，書后還詳細(xì)列出幾百條參考文獻(xiàn)可作為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的導(dǎo)讀書目，每章所附的思考練習(xí)題便于學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固本章內(nèi)容。總之，該書具有框架清晰、內(nèi)容全面、選材細(xì)致、論述完善、結(jié)合實(shí)際、關(guān)注應(yīng)用等特點(diǎn)，適用于高校漢語言文學(xué)專業(yè)師生閱讀和參考。

在第一編先秦與秦漢文學(xué)中，作者論述了文學(xué)的起源和上古神話傳說，介紹了《詩經(jīng)》的性質(zhì)與內(nèi)容、藝術(shù)成就與影響，輯錄了《尚書》《國語》與《戰(zhàn)國策》等歷史散文，以及《論語》《墨子》《孟子》《莊子》與《韓非子》等諸子散文。這些經(jīng)典的諸子散文不僅包含了歷史知識和人文思想，還散發(fā)著人生智慧，可以很好地激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和人文情懷。諸子百家的許多思想都閃耀著人性光芒，給當(dāng)代學(xué)生留下很多啟示和教育意義，如儒家的仁政思想、道家的辯證法、墨家的科學(xué)思想和法家唯物思想等依然閃爍著光芒。鑒借儒家剛健有為精神可以激勵(lì)學(xué)生發(fā)憤圖強(qiáng)；鑒借墨家的“節(jié)用”思想激勵(lì)學(xué)生勤儉節(jié)約精神；借鑒道家的“少私寡欲”可以安身立命；借鑒法家的“廢私立公”思想，激勵(lì)他們敢為民請命。作者還闡述了楚辭的文化背景、代表作、成就和影響，屈原創(chuàng)作的新詩體《楚辭》開創(chuàng)了中國浪漫主義文學(xué)詩篇，這部詩歌總集對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，屈原剛正不阿的愛國情懷和民族精神，成為現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模和典范。還闡述了秦漢政論文、漢賦、散文和詩歌的起源、發(fā)展和流變，如代表性賦家賈誼、枚乘和司馬相如等。重點(diǎn)闡述了司馬遷《史記》的體例、流傳、思想傾向、文學(xué)成就及影響，以及漢代的樂府詩、五言詩和古詩十九首等不朽的名篇佳作，為大學(xué)生提供了豐富的古代文學(xué)作品鑒賞資源。

在第二編魏晉南北朝文學(xué)中，作者重點(diǎn)介紹了魏晉文學(xué)，分別闡述了建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)、永嘉文學(xué)、玄言詩、樂府民歌、山水田園詩、駢文與散文、志怪與志人小說等。魏晉南北朝人性的覺醒使得中國文學(xué)進(jìn)入到一個(gè)偉大的創(chuàng)新期，詩、賦、小說等體裁出現(xiàn)了新的時(shí)代特點(diǎn)，從人物品評到文學(xué)品評、從文體辨析到總集編輯都標(biāo)志著文學(xué)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)自覺時(shí)代。這一時(shí)期文學(xué)理論體系和文學(xué)批評得以完整建立，新的文學(xué)思潮使得文學(xué)批評和文學(xué)創(chuàng)作都異常的繁榮，魏國的曹丕、西晉的陸機(jī)、梁代的劉勰和鐘嶸、陳國的徐陵等一代偉大的文學(xué)家，促成了魏晉南北朝文學(xué)理論和文學(xué)批評達(dá)到一個(gè)新的高峰。在第三編隋唐五代文學(xué)中，主要論述了隋唐詩歌、古文運(yùn)動(dòng)、唐代散文、唐傳奇與俗講變文等，重點(diǎn)介紹了盛唐詩人群體王維、孟浩然、王昌齡、李白、崔顥、高適和岑參，以及散文大家杜甫、韓愈和柳宗元，著名詞人李商隱、杜牧、溫庭筠和李煜等著名文學(xué)家。隋唐五代文學(xué)發(fā)展到了一個(gè)全面繁榮的新階段，呈現(xiàn)出百花齊放和萬紫千紅的局面，尤其盛唐詩歌發(fā)展到了高度成熟的黃金時(shí)代。鑒賞我國隋唐文學(xué)作品可以樹立民族自豪感，可以張揚(yáng)獨(dú)立精神和民族氣節(jié)。隋唐取得的前所未有的文學(xué)全面繁榮局面源于文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律和不斷變革，源于雄厚的文學(xué)發(fā)展社會(huì)基礎(chǔ)和歷史條件。

在第四編宋代文學(xué)中，作者主要論述了北宋初期“三體”詩、散文的復(fù)興和中期的詩文革新，以及北宋前期詞風(fēng)、柳永的新變、北宋中后期詩詞、南宋后期與遼金詩歌等。重點(diǎn)介紹了散文大家歐陽修、王安石和蘇洵，代表性詩人蘇軾、陸游、秦觀、范成大、梅堯臣等人的詩歌，以及著名詞人柳永、蘇軾、辛棄疾和李清照等。宋朝文學(xué)成就主要體現(xiàn)在宋詞、散文、話本小說和戲曲劇本等方面，宋初文學(xué)稟承了晚唐風(fēng)格用詞浮艷之風(fēng)，中期比較關(guān)注民生和注重儒家說教功能。歐陽修發(fā)起的古文運(yùn)動(dòng)使得文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了高峰期，文人運(yùn)用平實(shí)語言反映了社會(huì)生活和針砭時(shí)弊，宋代文學(xué)的雅俗共賞起到了承前啟后的作用。宋代文學(xué)作品鑒賞可以提升學(xué)生的審美思維能力和家國情懷，但其作為一個(gè)只注重文治、不重武功的朝代，最終走向了山河破碎，這告誡了學(xué)生生于憂患死于安樂的哲理。在第五編元代文學(xué)中，作者概述了元代雜劇、散曲、詩文和南戲等文學(xué)體裁，介紹了著名雜劇作家關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》和白樸的《梧桐雨》等，以及元代南戲作家高明的《琵琶記》和四大南戲?？v觀元代文學(xué)藝術(shù)成就不高，其中最突出成就體現(xiàn)在戲曲方面，出現(xiàn)了許多影響深遠(yuǎn)的偉大作家和優(yōu)秀作品，詩、詞和散文等文學(xué)樣式則相對衰微。通過元代文學(xué)作品鑒賞可以激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，許多文學(xué)作品中反映出漢族人民與元統(tǒng)治階級的民族斗爭，在暗無天日的外族統(tǒng)治過程中，文人們始終拿起文學(xué)武器進(jìn)行不屈不撓的抗?fàn)?。在第六編明清及近代文學(xué)中，作者主要論述了明清小說、戲曲、詩文、散文和近代文學(xué)，重點(diǎn)介紹了湯顯祖、曹雪芹、吳敬梓、蒲松齡、龔自珍和蘇曼殊等著名文學(xué)家。

當(dāng)前，我國文學(xué)鑒賞教學(xué)過程中還存在教學(xué)目的不明確、教材內(nèi)容不落實(shí)、教學(xué)方法不得當(dāng)、比較忽視古代文學(xué)理論和文學(xué)批評方法、批評方法運(yùn)用低效、傳統(tǒng)解讀方法思維方式單一等問題。鑒于中國古代文論具有獨(dú)特的思維特征，在鑒賞教學(xué)過程中，運(yùn)用古代文學(xué)批評方法是必要的，它有助于促進(jìn)語文教育的民族化、學(xué)生的社會(huì)化和弘揚(yáng)民族文化。在古代文學(xué)鑒賞教學(xué)過程中運(yùn)用“以意逆志”的批評方法，通過作品本身和社會(huì)歷史背景探詢作者之志，也可以己意逆作者之志；還可以運(yùn)用“推源溯流”的批評方法進(jìn)行風(fēng)格探源、文體探源和文化傳統(tǒng)探源；采用意象批評方法對作家整體風(fēng)格和作品進(jìn)行細(xì)致品評；采用點(diǎn)、悟式批評方法可以進(jìn)行考源流和感悟鑒賞；運(yùn)用比較批評方法對古代文學(xué)風(fēng)格、作品人物形象、同時(shí)代作家作品和不同時(shí)代作家作品進(jìn)行比較批評。

其次，運(yùn)用美讀吟唱法、參讀鑒賞法、比較創(chuàng)新法和創(chuàng)作表演法進(jìn)行古代文學(xué)鑒賞教學(xué)。美讀吟唱法是一種審美性的閱讀方法, 借鑒傳統(tǒng)吟誦經(jīng)驗(yàn)和用富有音韻美的聲音進(jìn)行抑揚(yáng)頓挫的朗讀, 通過富有音樂美和聲情文情的朗誦感染人,從音樂角度體悟古代文學(xué)作品的思想感情；參讀鑒賞法就是運(yùn)用知人論世和讀詩引證方法引導(dǎo)學(xué)生查閱和回憶與作品有關(guān)的各種信息, 能夠更準(zhǔn)確把握作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的方法；比較創(chuàng)新法就是讓學(xué)生在比較中鑒賞，通過深入鑒賞產(chǎn)生新的認(rèn)識,通過比較鑒賞使學(xué)生獲得完整的、有聯(lián)系的和靈活的知識，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)再創(chuàng)造能力；運(yùn)用創(chuàng)作表演法可為學(xué)生提供想象創(chuàng)造空間, 在鑒賞活動(dòng)中讓學(xué)生走進(jìn)創(chuàng)作者的思想感情世界和精神領(lǐng)域，共同創(chuàng)造富有獨(dú)特思想內(nèi)涵的新作品，充分挖掘?qū)W生的潛力和豐富的想象力, 使他們都能積極主動(dòng)地走進(jìn)文學(xué)作品深處進(jìn)行精神審美和藝術(shù)再創(chuàng)造。

第三，加強(qiáng)大學(xué)生對古代文學(xué)作品鑒賞能力培養(yǎng)的策略探究。首先，使學(xué)生讀懂文言文作品，需要通過語感訓(xùn)練以增強(qiáng)對文章的理解力，掌握文學(xué)作品中的主題、材料、語言等基本知識，了解文學(xué)作品的作者、創(chuàng)作時(shí)代背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。根據(jù)文章體裁著眼整體和鑒賞局部，以文學(xué)史為線索進(jìn)行文學(xué)常識的補(bǔ)充，實(shí)施及落實(shí)自主課外閱讀。其次，通過文本細(xì)讀、比較閱讀和借助詩話等閱讀路徑，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入經(jīng)典作品內(nèi)部完成充分循環(huán)，以讀懂文學(xué)作品和理解內(nèi)涵。在經(jīng)典文學(xué)作品閱讀教學(xué)過程中，要將講授與討論、課堂內(nèi)外、細(xì)讀與研究緊密結(jié)合起來，體認(rèn)古代文學(xué)作品中的文學(xué)內(nèi)涵、審美內(nèi)涵和經(jīng)典內(nèi)涵，將學(xué)科知識“化零為整”以尋求與創(chuàng)作主體的思想共鳴。然后，在鑒賞教學(xué)活動(dòng)中使用附會(huì)法、品鑒法、評點(diǎn)法和選本鑒賞法，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性以激發(fā)鑒賞情致，注意鑒賞的漸次性，由淺入深、由表及里地進(jìn)行引導(dǎo)，重視鑒賞引導(dǎo)方法的多變性。最后，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)功底、語言能力和賞析能力的提高，對學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐性訓(xùn)練，重視誦讀直接享受文學(xué)之美，感悟意象以誘發(fā)文學(xué)的審美情趣，品味意境以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，勇于創(chuàng)新以提高文學(xué)的審美品位，讀寫并重以激發(fā)學(xué)生文學(xué)的創(chuàng)作熱情。

最后，教師要想培養(yǎng)學(xué)生古代文學(xué)作品的鑒賞能力，必須指引學(xué)生通過大量的文本細(xì)讀和比較閱讀，通過豐富的作品賞析、課堂解讀示范和借助詩話等教學(xué)路徑，再通過講授與討論、課堂內(nèi)外、細(xì)讀與精讀、研究和表達(dá)等相結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀和背誦古代文學(xué)作品的積極性和能動(dòng)性。通過古典文學(xué)作品的解讀，知曉其中蘊(yùn)含著的思想內(nèi)涵和精神理念；通過古典文學(xué)作品的審美，感知其中蘊(yùn)含著的美學(xué)品質(zhì)與創(chuàng)造特點(diǎn)。在鑒賞過程中融入豐富的藝術(shù)想象和精神活動(dòng)，通過藝術(shù)形象進(jìn)行形象與抽象的思維活動(dòng)，去感知古代文學(xué)作品中傳達(dá)出來的藝術(shù)靈感和思想情感，以延伸作品的文學(xué)性與經(jīng)典性，為傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)做出貢獻(xiàn)。最后，作為古典文學(xué)鑒賞教學(xué)的教師要以新的教學(xué)理念作為指導(dǎo)原則確定教學(xué)策略, 把對文本的理解設(shè)為“鑒賞”的起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、釋義、解析、鑒賞和研討等能力；還要為學(xué)生提供獨(dú)立閱讀鑒賞的空間與時(shí)間、條件與資源，利用古典文學(xué)作品所營造的美學(xué)境界，提高大學(xué)生對古典文學(xué)學(xué)習(xí)與鑒賞的趣味性。教學(xué)應(yīng)以情入手通過古典作品詩化的語言和蘊(yùn)涵著的真摯情意,感染和熏陶學(xué)生，積極引導(dǎo)學(xué)生“沿波討源”，讓學(xué)生用自己最擅長的方式再現(xiàn)作品美好的意境,以提高學(xué)生的鑒賞能力和培養(yǎng)閱讀興趣。