孫璐璐 任飛

摘要：海州五大宮調(diào)是流傳于連云港市及周邊地區(qū)的一種古老的民間音樂(lè)演唱形式。響水五大宮調(diào)是“五大宮調(diào)”進(jìn)入響水一帶經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展后而逐漸演變的結(jié)果，經(jīng)過(guò)歷代民間藝人的演唱實(shí)踐，特別是與地方語(yǔ)言結(jié)合，并受到了當(dāng)?shù)匚娜搜攀康膶徝狼槿さ挠绊?，形成了具有很?qiáng)地域特點(diǎn)的民間音樂(lè)形式。二者之間有著密切的聯(lián)系，既有相同之處又有各自鮮明的特點(diǎn)。本文通過(guò)從他們的歷史溯源、藝術(shù)特點(diǎn)以及保護(hù)與傳承等三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比研究，可以更加深入地了解他們之間的異同之處，相互對(duì)比，互相借鑒，為今后的傳承與保護(hù)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：響水;海洲;五大宮調(diào);對(duì)比研究

前言

“五大宮調(diào)”亦稱之為“五大宮曲”，是江蘇省牌子曲的代表曲牌。它是明清時(shí)代遺存下來(lái)的一種音樂(lè)形式，主要由【軟平】、【疊落】、【離調(diào)】、【南調(diào)】、【波揚(yáng)】五支曲牌構(gòu)成，分別簡(jiǎn)稱為“軟、疊、離、南、波”。“五大宮調(diào)”的形成、盛行與江蘇地區(qū)的水系發(fā)達(dá)這個(gè)特殊的地理優(yōu)勢(shì)有關(guān)。河流眾多的江蘇，水上交通十分便利，隨著鹽業(yè)不斷地發(fā)展，鹽商船只成為音樂(lè)傳播的重要媒介。鹽的運(yùn)輸主要通過(guò)水路船只來(lái)往，商賈隨鹽船到各處行商，閑暇時(shí)也用音樂(lè)、歌舞等來(lái)豐富生活。很多喜愛(ài)戲曲的富豪商賈以聽(tīng)曲為雅事，他們?yōu)榍噽?ài)好者提供唱曲、聽(tīng)曲的場(chǎng)所，而“五大宮調(diào)”以其高雅細(xì)膩的特點(diǎn)倍受歡迎。

因此，本文通過(guò)文本查閱、走訪響水文化館、實(shí)地調(diào)查、采訪響水五大宮調(diào)傳承人等方法，對(duì)響水五大宮調(diào)展開(kāi)調(diào)查與研究，并將其與海州五大宮調(diào)進(jìn)行對(duì)比，探討響水五大宮調(diào)的價(jià)值，了解響水五大宮調(diào)的保護(hù)與傳承的基本情況，通過(guò)分析海州五大宮調(diào)和響水五大宮調(diào)的生存現(xiàn)狀，參考海州五大宮調(diào)的保護(hù)和傳承的措施，指出對(duì)響水五大宮調(diào)保護(hù)與傳承的不足之處，提出一些可行的建議，希望通過(guò)此次調(diào)查研究使得有關(guān)部門能夠更加重視對(duì)響水五大宮調(diào)的保護(hù)與傳承。

1.研究背景

上世紀(jì)八十年代，傳唱響水五大宮調(diào)主要是一些喜歡音樂(lè)的民間藝人，其中程晉康老先生是傳唱五大宮調(diào)的重要人物。1982年，梁生安先生就“五大宮調(diào)”的來(lái)源問(wèn)題采訪過(guò)程晉康老人，并保存了完善的錄音資料，現(xiàn)藏于南京曉莊學(xué)院張仲樵民間音樂(lè)特藏室。這一點(diǎn)，板俊榮《“海州五大宮調(diào)”名實(shí)辯》一文中曾提及。此外，專門針對(duì)響水五大宮調(diào)進(jìn)行研究的學(xué)者少之又少。甚幸的是當(dāng)時(shí)任職響水縣文化部門的許進(jìn)城專門對(duì)程晉康等一些老藝人演唱響水五大宮調(diào)的曲目進(jìn)行錄音搶救，錄音資料齊全。后許進(jìn)城等人又對(duì)五大宮曲的詞曲進(jìn)行研究、整理，并于1986年將其編入到《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成·江蘇卷·響水分卷》。

然而縱觀整個(gè)學(xué)術(shù)界，學(xué)者們多針對(duì)“海州五大宮調(diào)”、“五大宮調(diào)”的淵源以及音樂(lè)特點(diǎn)等方面進(jìn)行研究，也只有在研究他們的時(shí)候，會(huì)涉及到一些有關(guān)“響水五大宮調(diào)”的內(nèi)容。時(shí)至今日沒(méi)有一篇針對(duì)“響水五大宮調(diào)”而展開(kāi)研究的學(xué)術(shù)論文。新聞、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)上僅有的幾篇文章對(duì)“響水五大宮調(diào)”簡(jiǎn)單的介紹，同時(shí)有關(guān)響水五大宮調(diào)演唱的視頻或音頻也鮮有。對(duì)“響水五大宮調(diào)”的研究?jī)H存在資料的搜集與整理和對(duì)其歷史來(lái)源的簡(jiǎn)介，并沒(méi)有上升到更高的學(xué)術(shù)研究的層次當(dāng)中。致使響水五大宮調(diào)的研究還未形成清晰的體系。

2.歷史溯源

海州五大宮調(diào)是自明清以來(lái)流傳于海州的傳統(tǒng)民間音樂(lè)，是介于戲曲與曲藝之間以曲牌連綴體演唱的一種民間藝術(shù)，相傳早在1500多年前的南北朝時(shí)期就流傳下來(lái)，明清時(shí)期，兩淮鹽業(yè)發(fā)展到了巔峰。因淮鹽的發(fā)展促使以揚(yáng)州為中心的兩淮地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，而鹽業(yè)的發(fā)展又促進(jìn)了海州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著鹽業(yè)的興起，海州五大宮調(diào)從揚(yáng)州傳到了海州。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)環(huán)境和文化生態(tài)的變化，海州五大宮調(diào)面臨著瀕危狀態(tài)。2006年5月，海州五大官調(diào)被列入我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，使這一歷史悠久、神秘瑰麗、熱烈高亢的民間古曲得以在更廣闊的舞臺(tái)上展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，凸顯了它在我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)中的地位和價(jià)值。

響水五大宮調(diào)的來(lái)源與海州五大宮調(diào)有密切的關(guān)系，或者可以說(shuō)在特定的歷史背景下，響水五大宮調(diào)與海州五大宮調(diào)實(shí)同屬一脈。這都與響水特殊的地理壞境和歷史文化背景有著密切的聯(lián)系。明清時(shí)期響水的部分領(lǐng)域?qū)儆诤Ｖ荩虼嗽诔囆g(shù)方面理所當(dāng)然也受之影響，所以響水五大宮調(diào)追溯其淵源可以說(shuō)其是從海州地區(qū)流傳過(guò)來(lái)，也受到揚(yáng)州等地的唱曲藝術(shù)影響。進(jìn)入響水的五大宮調(diào)，在受到海州五大宮調(diào)影響的同時(shí)，南承揚(yáng)州、鹽阜宮曲的精髓，后又經(jīng)歷代演唱者將響水方言緊密結(jié)合，再與京劇、淮劇等戲劇演唱方式互相融合，逐漸形成獨(dú)具韻味的響水五大宮調(diào)。2011年響水五大宮調(diào)被列入江蘇省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。隨著時(shí)間的發(fā)展和當(dāng)?shù)孛耖g文化的影響，響水五大宮調(diào)和海州五大宮調(diào)各自形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

3.藝術(shù)特點(diǎn)

海州五大宮調(diào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、曲目豐富、特色鮮明，可謂江淮牌子曲音樂(lè)的杰出代表。海州五大宮調(diào)已成為連云港市民俗文化的重要象征。作為一種鮮活的文化記憶，它既增強(qiáng)了當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)于地域文化的認(rèn)同感和自豪感，也為中國(guó)明清民間音樂(lè)和曲藝的研究提供了生動(dòng)的例證。同時(shí)響水五大宮調(diào)在長(zhǎng)期的傳承和發(fā)展中，在不斷吸取周邊地區(qū)曲藝的精髓，同時(shí)結(jié)合地方方言特色，在當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人與文人雅士的演唱與創(chuàng)作過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)。

3.1曲牌

目前，留存的海州五大宮調(diào)曲目眾多，其中小調(diào)數(shù)量多至百首，套曲三十三首，大調(diào)“滿江紅”十一首，現(xiàn)存大調(diào)和馬頭調(diào)數(shù)量較少，集曲有四首：娃娃憶《鸝調(diào)四喜》、草蟲(chóng)《鸝調(diào)六合》、《小郎兒》、《俏人兒我的心肝》均用簡(jiǎn)譜和五線譜記錄下來(lái)?，F(xiàn)在我們最常能聽(tīng)到的曲目大調(diào)有：【軟平】《天臺(tái)有路人難到》、【疊落】《銀臺(tái)報(bào)喜》、【鸝調(diào)】《青山隱隱》、【南調(diào)】《黃昏卸得殘妝罷》、【波揚(yáng)】《一輪明月》、滿江紅《三國(guó)志》、滿江紅《孫悟空》、滿江紅《宮妃嘆》、滿江紅《西廂記》等。這些作品情感真實(shí)、樸素、委婉動(dòng)聽(tīng)，反映了海州五大宮調(diào)音樂(lè)中文化和曲詞等形態(tài)，對(duì)探索海州五大宮調(diào)的深層內(nèi)涵具有重要意義。

響水五大宮調(diào)有著豐富多樣的演唱故事內(nèi)容，其中大部分是傾訴男女之間的離別情思，如【軟平】一曲，開(kāi)頭就唱到“天臺(tái)有路人難到，雁止衡陽(yáng)誰(shuí)把書捎”，敘說(shuō)了情人離別后，由于彼此相距遙遠(yuǎn)，不僅相見(jiàn)不易，就連書信也無(wú)法捎寄，深切地表達(dá)了離別之后，滿心的相思之苦。還有的內(nèi)容取自歷史話本小說(shuō)，如【南調(diào)】《擋曹》敘述赤壁之戰(zhàn)后，曹操率領(lǐng)敗兵路過(guò)華容道，被關(guān)羽攔截，曹便向關(guān)羽訴說(shuō)前情，以求饒恕的場(chǎng)景。類似寫歷史題材的還有很多，如《虞姬探營(yíng)》、《伯牙摔琴》等。還有的取自民間傳說(shuō)或反映當(dāng)?shù)孛袼酌袂?，如《娃娃語(yǔ)》、《草蟲(chóng)》、《萬(wàn)山名》、《饞嘴大娘》、《貨郎相思》、《英臺(tái)吊孝》、《思春女勸嫁》等。這些故事內(nèi)容具有濃郁的生活氣息，說(shuō)唱語(yǔ)言也十分生動(dòng)，深受大眾喜愛(ài)。

3.2演唱風(fēng)格

海州五大宮調(diào)主要是以連云港當(dāng)?shù)氐姆窖赃M(jìn)行演唱，由于連云港歷史沿革和區(qū)域劃分不規(guī)整等緣故，在連云港地區(qū)形成了一種特殊的方言結(jié)構(gòu)，有兩種方言類型：中原方言和江淮方言。方言代表著當(dāng)?shù)匚幕囊环N從屬關(guān)系，從文化形成的過(guò)程來(lái)看，講江淮方言的人們受到淮揚(yáng)文化的影響，具有明顯的淮陽(yáng)文化烙印。另一則有齊魯文化的烙印。在這種多元文化背景下，海州五大宮調(diào)曲牌形成南北兩個(gè)流派。南派以板浦為中心，分布在海州、新浦、伊山、揚(yáng)集等地，南派藝人演唱受淮揚(yáng)地區(qū)語(yǔ)言的影響，演唱委婉柔和，細(xì)膩優(yōu)雅;北派以贛榆為中心，受山東省語(yǔ)言的影響，演唱更具有北方的粗獷。方言演唱是海州五大宮調(diào)的最大特色之一，具有很強(qiáng)的剛?cè)玖偷胤教厣?，方言演唱不僅表現(xiàn)在歌詞上，而且為曲子的音樂(lè)増加了色彩。

自?shī)首詷?lè)的演唱方式是響水五大宮調(diào)獨(dú)特的演唱風(fēng)格之一。五大宮調(diào)演唱以自?shī)首詷?lè)為主，是民間群眾自發(fā)的娛樂(lè)活動(dòng)的一種方式，傳唱者也都自稱“玩友”而不稱藝人。響水五大宮調(diào)坐唱的人數(shù)少則二三人，多至十幾人，大多的形式為一個(gè)人主唱，眾人伴奏，兩人對(duì)唱的形式也存在。演唱響水五大宮調(diào)常用的伴奏樂(lè)器有琵琶、二胡、三弦、月琴、檀板、洞簫、笛子、碟琴等，這么多樂(lè)器的呈現(xiàn)給觀眾一種小型民間樂(lè)隊(duì)的視聽(tīng)覺(jué)場(chǎng)景。其所用的板式，基本上是以八拍為單位的贈(zèng)板，具有江南絲竹風(fēng)格，聽(tīng)起來(lái)委婉、細(xì)膩、頗有昆曲韻味。碟琴的伴奏產(chǎn)生的效果更是頗有韻味，在竹筷與磁盤及酒蠱碰撞，擊出的花點(diǎn)，節(jié)奏與絲竹樂(lè)聲相融合，聽(tīng)來(lái)別有一番情趣。

4.保護(hù)與傳承

在目前所收集整理到的資料中，關(guān)于“五大宮調(diào)”的現(xiàn)狀與傳承方面的研究成果最為豐富，有大量學(xué)者意識(shí)到傳承與保護(hù)“五大宮調(diào)”的重要性，并對(duì)其傳承發(fā)展提出了具有參考性的建議。江蘇省連云港市海州五大宮調(diào)經(jīng)過(guò)國(guó)家批準(zhǔn)進(jìn)入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄之后，連云港市有關(guān)主管部門就已經(jīng)創(chuàng)建了一系列工作方案，組建五大宮調(diào)保護(hù)以及文化傳承五大宮調(diào)的一個(gè)工作組，也初步建立了宮調(diào)保護(hù)傳承工作的一些長(zhǎng)效機(jī)制，確實(shí)有效并且扎扎實(shí)實(shí)地組織開(kāi)展了宮調(diào)保護(hù)與文化傳承結(jié)合工作。但是海州五大宮調(diào)目前保護(hù)和傳承存在一些問(wèn)題，例如民眾的文化保護(hù)意識(shí)淡薄、傳承人斷層，后繼乏人等。

響水五大宮調(diào)的保護(hù)與傳承同樣也越來(lái)越受到文化部門的重視，民間組織和民眾的關(guān)注也增多，就當(dāng)前的情況而言，相關(guān)部門都在極力采取措施保護(hù)和拯救這一文化遺產(chǎn)。1986年，響水縣文化館許進(jìn)城等同志曾積極努力進(jìn)行搶救，整理出了數(shù)十首五大宮調(diào)詞曲，并編入到《中國(guó)曲藝音樂(lè)集成》之響水分卷。然而，現(xiàn)今能夠進(jìn)行響水五大宮調(diào)演唱的老藝人已經(jīng)不多了，年輕人對(duì)該文化又知之甚少，藝術(shù)繼承成為一大問(wèn)題。響水縣相對(duì)封閉的地理環(huán)境，淳樸的民風(fēng)，使得響水五大宮調(diào)有著“原生態(tài)”的特點(diǎn)，但是與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的響水限制了響水五大宮調(diào)傳承的范圍。宮調(diào)演唱的老藝人相繼謝世，藝術(shù)的傳承面臨后繼乏人的嚴(yán)峻局勢(shì)。在物質(zhì)文明發(fā)展迅速的今天，社會(huì)以追求經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)，人們對(duì)精神文明的關(guān)注力逐漸降低，使得五大宮調(diào)的傳承和發(fā)展受到了較大的沖擊。響水五大宮調(diào)已瀕臨危機(jī)，需得到社會(huì)更加重視。

5.結(jié)論與建議

響水五大宮調(diào)和海州五大宮調(diào)同根同源，甚至可以說(shuō)響水五大宮調(diào)是由海州五大宮調(diào)衍生而來(lái)，在保留了海州五大宮調(diào)原有的藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境和名風(fēng)名俗，發(fā)展成為具有當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)形式。在藝術(shù)特點(diǎn)方面，響水五大宮調(diào)和海州五大宮調(diào)也是大同小異，雖說(shuō)各有各的風(fēng)格特點(diǎn)，但是在演唱形式等方面還是有所不同，海州五大宮調(diào)的影響力和流傳的地域范圍更為廣泛，曲牌種類也是更為豐富，而響水五大宮調(diào)多是民間自?shī)首詷?lè)的形式存在，更加簡(jiǎn)易歡快。在保護(hù)和傳承方面，海州五大宮調(diào)的傳承和保護(hù)措施實(shí)施的更早也更加完善，得到當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)部門的高度重視，實(shí)施了一些列的保護(hù)措施。到目前為止響水五大宮調(diào)也逐步得到當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)部門的重視，但是很多政策還不夠完善，應(yīng)該更多的借鑒海州五大宮調(diào)的傳承和保護(hù)措施。希望通過(guò)此次調(diào)查研究使得有關(guān)部門能夠更加重視對(duì)響水五大宮調(diào)的保護(hù)與傳承。

立足響水五大宮調(diào)和海洲五大宮調(diào)的現(xiàn)狀，我們要堅(jiān)持以“保護(hù)為首，傳承為要點(diǎn)”的原則，樹(shù)立正確的保護(hù)意識(shí)，建立科學(xué)有效的規(guī)章制度和傳承機(jī)制，堅(jiān)持長(zhǎng)久工作的信念，在各級(jí)政府、文化部門、廣大群眾的通力合作之下，使之得以傳承下去。

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課題：江西科技師范大學(xué)2021年研究生創(chuàng)新專項(xiàng)資金項(xiàng)目支持;

項(xiàng)目編號(hào)：YC2021-X15。